Filosofinen antropologia

Filosofinen antropologia tutkii ihmisen olemusta

Mikä on filosofinen antropologia?

Filosofinen antropologia on filosofian haara, joka tutkii ihmisluonnon ydintä. Lisäksi hän yrittää yhdistää erilaisia ​​tieteellisiä menetelmiä, joiden kanssa tätä asiaa on tutkittu koko historian ajan.

Sana -antropologiassa on kreikkalaisia ​​juuria: antropos tarkoittaa "ihmistä", kun Logot Se on "syy". Siksi ymmärretään, että tämä antropologia tutkii ihmiskuntaa ja sen luonnetta filosofisesta näkökulmasta.

Se on erityisen kiinnostavaa filosofiselle antropologialle. Tutkimus monimutkaisista kysymyksistä, jotka ovat mahdollisia vain ihmisten ansiosta. Näistä tieteellinen tieto, uskonto ja käsitteet, kuten "vapaus", voidaan laskea.

Viime vuosisadan aikana filosofinen antropologia herätti kiinnostusta monien älymystöjen keskuudessa. He käyttivät luonnontieteitä ja niitä, jotka tutkivat miehiä ymmärtämään paremmin ihmiskuntaa ympäristössä, jossa se kehittää.

Filosofisen antropologian alkuperä

Yksi tärkeimmistä kysymyksistä, jotka on esitetty filosofian alusta lähtien, on se, mitä se tarkoittaa olla ihminen?, Ja mitä minä olen? Vastaukset ovat olleet monipuolisia filosofisesta lähestymistavasta riippuen.

Aristoteleen kannalta ihminen on rationaalinen eläin (ts. Hän ajattelee monimutkaista). Myöhemmin Descartes sanoi, että käsitteen "eläin" ja termin "rationaalinen" selkeä määritelmä herätti monia kysymyksiä. Siksi hän antoi uuden vastauksen kysymykseen ihmiskunnan merkityksestä hänen kuuluisalla lauseella "luulen, sitten olen olemassa" (Cogito ergo summa-A.

Kuva Descartesista

Inmanuel Kant Humanity on yhteydessä kykyyn valita kiinni laeihin, koska ne ovat hyviä, ts. Se on ilmainen. Hänelle se oli tiedekunta, jota voidaan parantaa koulutuksella (taiteellinen ja tieteellinen), kuten moraalin ja seurustelun kanssa.

Voi palvella sinua: Kalicles

Se oli myös Kant yksi ensimmäisistä, joka nosti antropologian tutkimushaarana, mutta ei ajatellut sitä eristettynä tieteellisenä alueena.

Näihin ihmiskunnan määritelmiin, kuten biologiseen, joka selittää, että ihminen eroaa muista eläimistä evoluutio- ja geneettisistä syistä; Selitykset ihmisluonnolle annettiin myös psykologisesta, historiallisesta, taloudellisesta ja sosiaalisesta näkökulmasta.

Riippumaton kurinalaisuus

1920 -luvulla filosofinen antropologia alkoi tutkia muiden tietohaarojen eristettynä teemana. Jotkut suosituimmista filosofia -alueista siihen asti olivat logiikka, etiikka ja epistemologia.

Eksistentialististen ja fenomenologisten virtausten kehitys auttoi antropologian riippumattomaan käsitykseen.

Yksi ensimmäisistä filosofisen antropologian eksponenteista oli Max Scheler, joka ehdotti, että ihminen oli "rakastava olento" ja erottui teoriasta, joka määritteli hänet rationaaliseksi.

Max Scheler

Jotkut jatkoivat ihmisluonnon tutkimista Schelerin nostaman linjan jälkeen, kuten Arnold Gehlenin kanssa. Jälkimmäinen ehdotti, että kommunikointikyvyn ansiosta ihminen ei voi vain mukauttaa fyysistä ympäristöään, vaan myös kulttuuria.

Viime vuosisadan 40 -luvulla Ernst Cassirer antoi uuden ihmiskunnan käsitteen filosofisessa antropologiassa ja kuvasi ihmistä "symboliseksi eläimeksi".

Mikä tutkii antropologista filosofiaa? Tutkimuskohde

Antropologisen filosofian tavoitteena on tutkia ja tulkita filosofisesti ihmiskunnan olemusta tai luonnetta. Lisäksi se käsittelee ilmiöitä, jotka voivat olla vain ihmisen olemassaolon seurausta.

Voi palvella sinua: virheet

Antropologisen filosofian kiinnostavien elementtien joukossa ovat eri kulttuurien sosiaalinen organisaatio, ihmisen vuorovaikutus ja niiden seuraukset. Myös esteettiset ja moraaliset erot, monimutkaiset tunteet ja ympäristön vaikutukset yksilössä.

Yksi filosofisen antropologian tutkimuselementeistä on se, kuinka kulttuurit ympäri maailmaa ovat sosiaalisesti järjestettyjä

Monet tutkijat katsovat, että filosofia on jonkin verran vanhentunut, koska he uskovat, että kyse on enemmän oletuksista kuin kokemuksesta ja havaittavista. Toiset ajattelevat, että antropologia tarvitsee tämän elementin selittääkseen sitä, mitä ei voida mitata.

Siksi filosofinen antropologia pyrkii tietämään ominaisuudet, jotka tekevät ihmisestä mitä hän on ja mikä erottaa hänet muista lajeista.

Tämä virta yrittää yhdistää menetelmän, jota on käytetty muun tyyppisissä antropologiassa, kuten tieteellinen, teologinen ja tulkitseva.

Siksi antropologinen filosofia koordinoi ihmiskunnassa esiintyviä erilaisia ​​lähestymistapoja. Mikä tarkoittaa, että se pyrkii olemaan itsenäinen tieteellinen tiede, mutta ottamalla tämän perinteiset työkalut ja liittyä niihin filosofialla.

Antropologisen filosofian edustajat

Max Scheler

1920 -luvulla tämä saksalainen filosofi loi filosofisen antropologian perustan. Hän ei kuitenkaan voinut viettää niin paljon aikaa tutkia sitä, koska hän kuoli vuonna 1928, vuotta ennen tärkeimpien antropologiatyön suorittamista.

Joka tapauksessa Schelerin vuoden 1900 ja hänen kuolemansa väliset käsitteet olivat perustavanlaatuisia tälle tieteenalalle. Hän sanoi, että ihminen oli "rakastava olento", koska jonkun rakastamisen toiminta on siitä, mikä todella muuttuu ihmiseksi (kristillinen etiikka).

Voi palvella sinua: Gottfried Leibniz

Tämän filosofin tärkeimpiä panoksia on ehdotettu, että filosofinen antropologiatutki kaikki ihmisiin liittyvät näkökohdat. Lisäksi hän sanoi, että tämän uuden tutkimushaaran tulisi hyödyntää muita tieteitä, kuten biologia, sosiologia tai psykologia.

Helmuth Plessner

Helmuth Plessner

Tälle ajattelijalle antropologinen filosofia oli selkein esimerkki siitä, minkä yhteistyötieteen tulisi olla (ts. Se käyttää muita tieteitä tavoitteen saavuttamiseksi). Lisäksi hän muutti tämän kristillisen etiikan tieteen.

Plesssner totesi, että ihmiset voivat sopeutua tilanteisiin ja reagoida niihin, koska he kykenevät ylittämään luonteensa. Siksi ne eroavat eläimistä, jotka rajoittuvat heidän biologisiin vasteisiinsa tai kasveihinsa, jotka eivät pysty kommunikoimaan millään tavalla.

Hän puhui myös ihmisten esittämistä epäkeskyyksistä, kuten itku tai nauru, ja vastauksista, joita nämä toimet tuottavat muissa ihmisissä.

Ernst Cassirer

Ernst Cassirer

Cassirerin tärkein panos filosofiseen antropologiaan oli nähdä ihminen symbolien luojana. Sen tarkoituksena oli tutkia ihmiskunnan kulttuurisia saavutuksia (kieli, uskonto, taide).

Samanaikaisesti hän halusi löytää joitain siteitä, jotka yhdistivät kaikki ihmiset ja hänelle, että yhteinen elementti oli kyky luoda symboleja ja muuttaa hänen ympäristönsä siihen, mikä pidettiin ihanteellisena jokaiselle kulttuurille.

Viitteet

1. Sisään.Wikipedia.org. 2021. Filosofinen antropologia. [Online] Saatavana osoitteessa:.Wikipedia.Org [pääsy 14. tammikuuta 2021].
2. New World Encyclopedia Avustajat, 2021. Filosofinen antropologia. [Online] New World Encyclopedia. Saatavana osoitteessa: NewWorldyClopedia.Org [pääsy 14. tammikuuta 2021].
3. Tietosanakirja.com. 2021. Filosofinen antropologia | Tietosanakirja.Com. [Online] Saatavana osoitteessa: Encyclopedia.com [pääsy 14. tammikuuta 2021].
4. Olafson, f., 2021. Filosofinen antropologia | Määritelmä, historia, teoriat ja tosiasiat. [Online] Encyclopedia Britannica. Saatavana osoitteessa: Britannica.com [pääsy 14. tammikuuta 2021].
5. Davis, Z. ja Steinbock, a., 2019. Max Scheler (Stanford Encyclopedia of Filosofia). [Online] Platon.Stanford.Edu. Saatavana osoitteessa: Platon.Stanford.EDU [Käytetty 14. tammikuuta 2021].