Keskiaikainen koodikonsepti, alkuperä ja ominaisuudet

Hän cKeskiaikainen silmä Se oli eettisten standardien joukko, jolle herrat hallitsivat keskiajalla. Vaikka sosiaalisella alueella oli tapa käyttäytyä, tämä koodi oli varattu niille, jotka olivat saaneet tällaisen nimityksen. Alkuperä on Rooman valtakunnan viimeisinä päivinä ja Carolingian aikakaudella.

Silloin ratsuväen ratsastajien idealisointi oli periaatteessa, joka liittyy aateliseen. Myöhemmin ristiretkien aikana juuri silloin, kun nämä herrat saavuttivat huipunsa, kun uskonnollinen elementti sekoittuu myös heidän käyttäytymiseen.

Vaikka vihajat olivat aina olleet tuon kunnian, keskiajalla on myös tietty meritokraattinen komponentti. Monien on aloitettava valmistelu alhaalta, oravat ja sivut ja osoitettava heidän arvonsa ja kunniansa.

Kirjallisuuden korotettuun keskiaikaisessa koodissa oli kohtia, kuten oikeudenmukaisuus, arvo, uskollisuus, usko ja aatelisuus. Kaikilla piti olla niin kutsuttuja kardinaalisia hyveitä, samoin kuin korkea.

[TOC]

Alkuperä

Useimmat kirjoittajat uskovat, että keskiaikaisen ratsuväen ja siksi heidän koodinsa alku löytyy myöhään Rooman valtakunnasta sen Équites- ja Catafraktos. Samoin Carolingian ratsastajat olivat muita kevyempiä tausta.

Sieltä nämä ratsastajat idealisoidaan, antaen heille moraalisia ja sosiaalisia arvoja. Keskiaikaisella ritarillisella kirjallisuudella oli paljon tekemistä tämän tarjotun kuvan kanssa. Keskiaikaisen koodin käsite todella ilmestyy erilaisia ​​teorioita.

Ranskan valtakunta

Charlemagne ja paavi

Joillekin kirjoittajille Ranskasta löytyy keskiaikaisen ratsuväen alkuperä, joka syntyy Carolingian imperiumin hajoamisen jälkeen. Tällä tavalla, 10. vuosisadan lopulla herrat tulivat voimakkaimmaksi sotilaskehoksi ja sellaisenaan kerätä poliittinen valta.

Voi palvella sinua: Antony Armstrong-Jones: Elämäkerta, työ ja henkilökohtainen elämä

Herrasmiehenä oleminen ei ollut vain sotilaallisen taiton kysymys. Meillä oli oltava tarvittava vauraus hevosten ja mahdollisuuksien saamiseksi riittävän koulutuksen saamiseksi.

Vähitellen taitoihin perustuva erottelusta oli tulossa eräänlainen tunne, joka kuuluu ritarilliseen luokkaan, jolla on oma käyttäytyminen ja arvot.

Alussa soturin henki korosti eniten herrasmiesten keskuudessa. Kirjallisuudessa oli kuitenkin jo heidän taitojensa ja käyttäytymisensä idealisointi.

Kirkolla oli tärkeä rooli elementtien käyttöönotossa, jotka moderoivat näiden herrasmiesten sotakäyttäytymistä.

Instituutiot, kuten Jumalan aselepo, ilmestyivät ja kanavoivat osan sen tehtävästä kohti tavoitteita, jotka liittyvät lähinnä kristittyyn henkiin, epäoikeudenmukaisiin taisteluun ja epäoikeudenmukaisuuksiin.

Englanti

Toisaalta muut kirjoittajat osoittavat Englantiin paikkana, jossa ritarillinen perinne alkoi. Se olisi tapahtunut valloittajan Guillermon normannien hyökkäyksen jälkeen noin 900: ssa. Alueen suojelemiseksi tarvittiin monia nuoria miehiä, jotka vannoivat uskollisuutta herroille.

Nuo ensimmäiset sotilaat kertyivät varallisuutta ja maata maksuna palveluistaan. Loppujen lopuksi heistä tuli itse eräänlainen erillinen luokka, jonka ominaisuudet on aiemmin varattu aatelistolle ja omilla armeijoillaan.

Oli tarpeen vannoa sitoutuminen olemaan herrasmies. Tässä sitoutumisessa he lupasivat puolustaa heikkoja, palvella kuninkaan ja Jumalan ja olla nöyrä muiden edessä.

Ristiretket

Antiokian piiritys tapahtui ensimmäisen ristiretken aikana vuosina 1097 ja 1098

Keskiaikaisten koodeiden ja herrasmiesten viimeinen mahdollinen lähtökohta ovat ristiretket. Näiden uskonnollisten sotien aikana pyhien paikkojen hallitsemisesta, ratsuväen määräykset ilmestyivät, sekä uskonnollisia että siviilejä.

Näiden herrasmiesten piti puolustaa pyhiinvaeltajia eivätkä salli muslimien palauttaa jo valloitetut paikat. Ne olivat luostari-sotilaallisia tilauksia, kuten temppeliä tai sairaaloita.

Voi palvella sinua: viktoriaaninen aikakausi: alkuperä, ominaisuudet, talous, yhteiskunta

Neljännentoista vuosisadan aikana, kun kristityt menettivät pyhän maan, näiden käskyjen oli etsittävä uusia tehtäviä. Kings puolestaan ​​kopioi rakenteet ja koodit löytääkseen omat ratsuväen tilauksensa suojaamaan heidän voimansa.

Keskiaikaisen koodin ominaisuudet

Keskiaikaisten ritarien esitys

Yleensä keskiaikaisen yhteiskunnan moraalinen koodi perustui uskonnollisiin käsitteisiin. Pääoman syntit ja kardinaaliset hyveet olivat keskusta, joka mallitsi käyttäytymistä. Kyse oli sakramenttien toteuttamisesta, kaikki Jumalan tahdon alla.

Herrat eivät olleet unohtaa tätä, vaikka heidän tapauksessaan oli joitain erityispiirteitä heidän asemaansa sotureina.

Ei ole yllättävää, että osa hänen koodistaan ​​on suunniteltu välttämään mahdollisia väärinkäytöksiä. Sitä varten heille annettiin palvelun ja kunnian ja koulutuksen säännöt, jotka sopivat heidän ehtoon.

Arvo ja rohkeus

Herrat sitoutuivat koodiinsa yrittääkseen saavuttaa täydellisyyden kaikissa toimissa. Ei vain armeijassa, mutta myös muissa, jotka liittyivät heidän omistautumiseensa oikeudenmukaisuuteen. Lisäksi heidän tulisi olla nöyrät eivätkä toimia henkilökohtaista hyötyä, mutta Jumalan yhteistä etua ja puolustamista.

Toisaalta henkilökohtaisen pallon kalleimman polun seuraaminen oli plus näille sotureille. Heidän piti olettaa, että he aikovat tehdä henkilökohtaisia ​​uhrauksia tavoitteidensa saavuttamiseksi. Että rohkeutta ei voinut olla ristiriidassa armahtamisen, laadun kanssa, joka herrasmiehillä oli oltava.

Oikeudenmukaisuus

Yritä aina saavuttaa "oikeudenmukainen", jättäen henkilökohtaiset edut tai ennakkoluulot, se oli toinen näiden herrasmiesten elämän peruskohdista.

Kuten aiemmin kommentoidaan, tähän innokkuuteen etsiä oikeudenmukaisuutta tulisi liittyä armahdukseen ja ihmisyyteen.

Se voi palvella sinua: Aguascalientes -yleissopimus

Uskollisuus

Uskollisuus, sekä ihmiset että vannotut ihanteet olivat tärkeä osa keskiaikaisia ​​koodia. Herrat lupasivat olla uskollisia herroihinsa, puolustamaan maansa ja kaikkia omiaan.

Usko

Uskonto, kuten muussa ajanjaksossa olevassa yhteiskunnassa, oli osa kaikkia ritarien elämää. Niiden piti ylläpitää uskoa uskomuksiinsa sallimatta heikkoutta.

Lisäksi osa hänen taistelustaan ​​oli tarkoitus puolustaa kristinuskoa niitä vastaan, jotka eivät tunnustaneet tai tehneet harhaoppisia havaintoja.

Nöyryys ja rehellisyys

Herrasmiehellä oli moraalisten velvoitteidensa joukossa valehtelematta, varsinkin jos hänet tehtiin saadakseen henkilökohtaisen hyödyn. Hänen henkilökohtaisten ominaisuuksiensa joukosta rehellisyyttä olisi löydettävä, sovellettava hänen radan jokaiseen osaan.

Anteliaisuus ja aatelisuus

Resurssien anteliaisuus, että jokaisella oli osa hyveistä, joita uskonto vaikutti keskiaikaiseen koodiin. Tavallaan se on käsite, joka on ristiriidassa Gluttonyn kanssa, yksi pääkaupungista.

Lopuksi heidän oli myös ylläpidettävä aatelista teoksissaan ja ajatuksissaan. Tätä oli välttämätöntä pysyä uskollisena hänen luvanneiden hyveiden ja velvoitteiden suhteen. Vaikka se ei olisi mahdollista.

Viitteet

1. Historia ja elämäkerrat. Keskiaikainen ritari: keskiajan ritarien historia. Saatu historiasta ja biografiaista.com
2. Lobato Osorio, Lucila. Keskiaikaisen kirjallisen herrasmiehen käyttäytymisen kolme akselia. Saatu Parnaseosta.UV.On
3. Keskiaikainen loitsu. Keskiaikainen ritarikoodi. Saatu keskiaikaisesta.com
4. Alchin, Linda. Ritarien ritarikoodi. Lordsandladies saatu.org
5. Keskiaikaiset kronikot. Ritarien ritarikoodi. Saatu keskiaikaisesta.com
6. Enyclopaedia Britannica -toimittajat. Ritari. Saatu Britannicalta.com