Kuinka vainot kristittyjä vastaan ​​lakkoivat Rooman valtakunnassa?

Kristus ennen Herodea. Kirjoittaja: Sigena -mestari

Lopettaminen vainot kristittyjä vastaan ​​Rooman valtakunnassa Se tapahtui noin vuonna 311 d.C., Kun keisari Cayo Galerio Valerio Maximiano määräsi Suvaitsevaisuus. Tämä käsky tunnusti useita oikeuksia kristityille, heidän joukossaan tunnusti vapaasti heidän uskontonsa ja pystyi rakentamaan kirkkojaan.

Nyt nämä Rooman valtakunnan kristittyjen vastaanotot alkoivat keisari Nero Claudio César Augusto Germanic -kauden aikana 13. lokakuuta 54 D.C.

Siinä päivänä tämä hallitsija syytti heitä aiheuttamasta Rooman tulipalon. Tämän syytöksen tarkoituksena oli hiljentää huhut, että hän oli ollut kuollut itse.

Tästä valituksesta he julistivat kristillisen uskonnon seuraajat valtakunnan vihollisiksi. Sitten - peräkkäisten keisarien määräyksillä - heidät piiritettiin, vainottiin, vangittiin ja teloitettiin. Seuraamukset sisälsivät myös temppelien ja pyhien kirjojen tuhoamisen sekä tavaroiden takavarikointia.

Suvaitsevaisuuden käskyn jälkeen rinnakkaiselo kristittyjen kanssa parani. 313 d.C., Keisarit Flavio Valerio Aurelio Constantino ja Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio Määrittivät Milanon käsky, joka mahdollisti palvontavapauden.

Tämä antoi kristinuskolle suuren vauhdin, joka kokenut kehitysjakson ja jatkuvan kasvun.

Kristittyjen vastaanottamisen lopettamisen kronologia Rooman valtakunnassa

Suvaitsevaisuus

Soleranssitoiminta merkitsi käännekohtaa Rooman valtakunnan kristittyjen vastaan ​​liittyvien vainoiden nousevaan lisääntymiseen. Tämä systemaattinen vaino oli pysynyt koko kolmannen ja neljännen vuosisadan alussa.

Koko tuon ajan aikana kristinuskoa pidettiin laittomina ja valtio syrjäyttivät kristityt. Rangaistukset, joihin heille kohdistettiin.

Voi palvella sinua: Joulupukin inkvisitio: Alkuperä, aktiviteetit ja kidutusmenetelmät

Vuonna 311 d.C, keisari Galerio (260 d.C.-311 D.C.) Julkaisi tämän sádican (nykyinen Sofia, Bulgaria) käsky. Tällä toimenpiteellä keisari siirtyi kristittyjen kovaa vainosta ujoun sponsoriinsa hänen toimintaansa.

Joten tämä uskonnollinen ryhmä alkoi vaikuttaa muihin roomalaisen elämän aloihin, jotka alkoivat nähdä muilla silmillä monoteistisia käytäntöjä. Myöhemmin myös muut keisarit alkoivat tunnustaa sympatiaa kristinuskoon.

Kohti vuotta 312 d.C., Keisari Constantine voitti tärkeän taistelun, jonka voitto katsoi "kristittyjen Jumalalle". Olin vakuuttunut siitä, että kristillinen monogrammi oli hyötynyt hänestä.

Siitä hetkestä lähtien hän teki päätöksiä kaikkien niiden aseman parantamiseksi. Nämä jatkuvat ponnistelut kiteytyivät vuosia myöhemmin toisen käskyn julistamisella, joka teki vainoja kristittyjä vastaan ​​Rooman valtakunnassa.

Milanon käsky

Constantine -keisarit (272 d.C-337 D.C) ja Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio (250 d.C.-325 D.C.) He olivat vastuussa EDICT de Milanosta.

Tällä oli suurempi vaikutus tavoitteeseen lopettaa vainot kristittyjä vastaan ​​Rooman valtakunnassa. Se koostui Galerion perustaman käytännön soveltamisesta kaksi vuotta ennen.

Constantine -keisarista tuli kristinusko. Tätä tosiasiaa pidetään tämän uskonnon kaikkien uskollisten pelastajana. Se johtuu kaikista hyvityksille Rooman valtakunnan kristittyjen vastaamisesta, jotka olivat systemaattisia ja yleistyneitä.

On myös tunnustettu panos, jonka tämä asetus annettiin ihmisen tiedon eri alueille historiana, taiteena, laissa, filosofiassa ja teologiassa. Milanon käsitys oli uskonnonvapauden käsitteen esiintyminen, jota ei todellakaan ollut olemassa siihen asti.

Voi palvella sinua: Australopithecus afarensis

Samoin se merkitsi uutta asemaa kristillisen uskonnon ja Rooman valtion välisissä suhteissa. Tämä tosiasia merkitsi ehdottomasti länsimaista kulttuuria Rooman valtakunnan aikaan nykyaikaan.

Konstantinopolin käsky

Konstantinopolin käsky (392 D.C.) oli Flavio Theodosion tai Theodosius I: n toteuttamien toimenpiteiden epilogi (kristittyjen mukaan Theodosius Suuri). Tämä Rooman keisari ryhtyi systemaattiseen kampanjaan pakanallisten ryhmien ja heidän riitojen poistamiseksi.

Huolimatta näiden ryhmien poliittisesta ja taloudellisesta vaikutuksesta, kampanja alkoi vuonna 381 d.C. Tuona vuonna ratifioitiin keisari Aurelio Constantinon käsitys, joka kiellettiin uhrauksiin diffinoivia tarkoituksia varten.

Sitten toteutettiin sarja toimenpiteitä kulmaan ja rajoittamaan kaikkia näiden pakanallisten ryhmien käytäntöjä. Näihin sisältyi muun muassa temppelien tuhoaminen, valtion tukien poistaminen ja ei -monoteististen riittien kielto.

Konstantinopolin käskyn julistamisen jälkeen keisari Theodosius asetti kristinuskon ympäri Roomaa. Kaikki useiden jumalien ryhmät olivat kiellettyjä uskon ilmenemismuodoista sekä julkisesti että yksityisesti. Mutta pakanallisen sotilasalan mahdollisen kapinan estämiseksi vainoa ei harkittu.  

Välittömänä seurauksena kristittyjen piispat alkoivat osallistua poliittiseen elämään. Siten he ottivat puolet ja puolustivat asemia asioissa pois jumalallisesta ja kuuluivat maalliseen kenttään.

Sitten ihmisen ja jumalallisen väliset rajat alkoivat hämärtyä, kunnes joissakin tapauksissa ovat olemattomia.

Voi palvella sinua: Francisco Goitia: Elämäkerta, tyyli ja teokset

Valtion - kirkon lähestymistapa

Kolmen ohjeiden julistamisen jälkeen kristityt alkoivat käyttää kulttiaan vapauden kanssa. Heidät jopa vainotaan vainolle (erityisesti pakanoille julistettu laittomaksi Konstantinopolin käskyn mukaan).

Constantine -keisari itse alkoi toteuttaa ja seurata sarjaa toimenpiteitä, joita hän piti tarpeellisena. Kirjeissä, jotka on lähetetty heidän valtion virkamiehille Rooman maantieteen eri alueilla, Constantine antoi nimenomaiset ohjeet, jotka johtivat heidän kansalaisoikeuksiensa palauttamiseen.

Esimerkiksi 313 d.C., Anulinolle osoitettu kirje Proconsul de Afrikka pyysi kirkon omaisuuden palauttamista.

Myöhemmin keisari kertoi toisessa kirjeessä samalle nulinolle päätöksensä vapauttaa katolinen kirkko maksamasta veroja. Tämä etsi tarpeeksi resursseja heidän ministeriönsä täyttämiseksi.

Muille virkamiehille tarkoitetuissa kirjeissä Constantine määräsi sekä sotilaallisen että taloudellisen suojelun toimenpiteitä kristillisille prelaateille.

Samoin kristinuskon kehityksen edistämisessä hän määräsi persoonallisuuksien ja ryhmien sijainnin ja uudelleenkäytön, jotka olivat Rooman nykyistä virallista uskontoa vastaan.

Hän osallistui myös aktiivisesti kristittyjen sisäisiin valituksiin. Tämä oli peräisin ryhmistä, jotka tukivat pyhien kirjojen erilaisia ​​tulkintoja.

Tällä tavoin Rooman valtakunnan kristittyjen vastaanottamisen lopettamisesta tuli ilmeinen ja kestävä valtion lähestymistapa - kirkko.

Viitteet

1. Vaino ihmiskunnan vastaisena rikoksena. Barcelona: Barcelonan yliopiston julkaisut I Edicions.
2. Kirkon historia - minä. Madrid: San Pablo -toimitus.
3. Milanon käsky. Monitieteiset näkökulmat. Otettu UNAV: lta.Edu.