Uuden Espanjan henkinen valloitus

Christopher Columbuksen saapuminen Guanahanille, 12. lokakuuta 1492

Mikä oli henkinen valloitus?

Se Uuden Espanjan henkinen valloitus o Uskonnollinen valloitus on Espanjan valloituksen aikana kehitetty prosessi alkuperäiskansojen tekemiseksi kristinuskoon. Termi johtuu ranskalaisesta latinalaisamerikkalaisesta Robert Ricardista, joka puolestaan ​​vei hänet isältä Ruiz Montoyalta (1639). Muut kirjoittajat mieluummin kutsuvat sitä evankelioinniksi uudesta Espanjasta.

Juuri löytön jälkeen katoliset hallitsijat yhdistivät aineellisen valloituksen alkuperäiskansojen muuntamiseen. Tätä varten he saivat paavi Alejandro VI: n luvan vuonna 1493. Vuotta myöhemmin Hernán Cortés pyysi fransiskaania ja Dominikaanisia lähetyssaarnaajia lähettämään valloitettuille alueille suorittamaan nopein ja tehokkain tehtävä.

Koska historioitsijat ovat kiistanalaisia ​​kysymyksiä, toisinaan vastustavat syyt selittämään espanjalaisten kiinnostuksen. Jotkut huomauttavat, että he käyttivät uskontoa alkuperäiskansojen valloituksen laillistamiseen ja heidän tapansa muuttamiseen ja siten sinne vähemmän vastarintaa.

Toisaalta muut asiantuntijat väittävät, että Espanja säilytti edelleen valinnan hengen ja että se aikoi vain muuttaa pakanat, joihin he pitivät todellista uskontoa.

Nämä samat tutkijat korostavat myös, että he yrittivät lopettaa veriset tavat, kuten ihmisen uhraukset.

Syyt

Prosessin - henkisen kotelon tai evankelioinnin - eri tavoin on suunniteltu, että historioitsijoiden keskuudessa on tiety. Tällä tavoin syyt, jotka motivoivat, että espanjalaiset alkavat muuntaa alkuperäiskansojen tutkittavaksi kahdesta eri prismasta.

Jotkut näkevät sen toisena aineellisen valloituksen ja toiset vain uskonnollisesta näkökulmasta.

Valloituksen perustelu

Ensimmäisen aseman puolustavien historioitsijoiden mukaan henkisen valloituksen pääasiallinen syy oli tarve etsiä perustelu uuden mantereen toimille.

Espanja käytti katolista uskontoa välineenä sen imperiumin laajentumisessa. Kun hänestä tuli alkuperäiskansojen väestö Uudessa Espanjassa, hän voitti näiden hallinnan. Kirkko oli kruunun perustavanlaatuinen liittolainen, ja voitetun vaikutuksen myötä pystyi helpommin käsittelemään alkuperäiskansoja.

Se voi palvella sinua: kaupallisen vaihdon seuraukset eurooppalaisten ja aasialaisten välillä

Toisaalta espanjalaiset huomauttivat myös, että heidän laajalla toimillaan oli jumalallisen lain antama legitimiteetti ja tarve kääntää uskottomia.

Kulttuurimuutos

Sama kirjoittajaryhmä tarjoaa toisen syyn tuotetulle evankelioinnille. Tässä tapauksessa olisi liikenne saada alkuperäiskansojen ihmiset olemaan kapinallisia.

Paras tapa saada se oli heidän kulttuurinsa tehdä ja halata espanjaa aloittaen uskonnosta.

Espanjalaiset alkuperäiskansojen

Edelliseen, mutta vastakkaisesta näkökulmasta muut asiantuntijat huomauttavat, että evankeliointiprosessi johtui katolisten hallitsijoiden ja heidän perillistensä aikomuksesta, että alkuperäiskansojen ihmiset olivat todellinen osa valtakuntaa.

Kun otetaan katolinen uskonto, ainoa sallittu tuolloin, heistä tulee samat tässä suhteessa muihin espanjalaisiin.

Vehjäys

Espanja, kun useat vuosisatot yrittivät karkottaa niemimaan muslimit, oli täynnä evankeliointia henkeä. Tällä tavalla he olivat vakuuttuneita velvollisuudestaan ​​taistella uskottomia ja laajentaa kristinuskoa ympäri maailmaa.

Henkisen valloituksen vaiheet

Ensimmäisestä hetkestä lähtien, jolloin valloitus alkoi, uskonnollista läsnä oli Amerikassa. Hänen työnsä voidaan jakaa kahteen eri vaiheeseen, joihin meidän on lisättävä Guadalupen Virginin kunnioituksen alkua, ehkä yksi tosiasioista, joita hän teki evankelioinnille Uudessa Espanjassa.

Tausta

Paavi Alejandro VI: ltä asiakirjasta saadut katoliset hallitsijat jo seuraavana löytövuotena katoliset hallitsijat Lyhyt caetera 1493. Tämä valtuutti espanjalaiset evankelioimaan alkuperäiskansat, jotka asuivat uudessa maailmassa.

Vuosia myöhemmin Hernán Cortésin toteuttamien kampanjoiden aikana valloittaja lähetti kirjeen silloiselle Espanjan kuninkaalle Carlos I: lle ja pyysi lähettämään lähetyssaarnaajia Amerikkaan opettamaan uskontoa alkuperäiskansoille.

Voi palvella sinua: Pääsiäisen saaren sisällyttäminen

Muu tausta oli LEO X: n myöntämä Paaval Bull Aias Felicis, 25. huhtikuuta 1521,. Tällä valtuutettu Mendicante -käskyön osallistua uuden mantereen operaatioihin.

Vuoden 1522 Exponi Nobis Fecistis oli edelleen kolmas härkä, Exponi Nobis Fecistis. Leo X: n seuraaja Adriano VI antoi luvan samoille määräyksille, jotta he voisivat hallita sakramentteja, jos tiivistä piispaa ei olisi ollut.

Ensimmäiset evankeliointivuodet

Ensimmäiset fransiskaanit saapuivat uuteen Espanjaan vuonna 1523. Olit vain kolme ja heillä ei ollut aikaa tehdä paljon. Muutamaa kuukautta myöhemmin, 15. toukokuuta 1524, juuri silloin, kun Meksikon kahdentoista apostolin lempinimen fransiskaaniryhmä saavutti mantereen.

Tämä ryhmä suoritti kaikkien lähteiden pätevyyden erittäin hyödyllisenä alkuperäiskansoille. Heille annettiin koulutus, ja ennen kaikkea he estivät espanjalaisia ​​kohtelemasta heitä väärin.

Toinen mantereelle saavutetuista käskystä oli dominikaanit. 2. heinäkuuta 1526 12 lähetyssaarnaajaa laskeutui, mutta viisi heistä kuoli ja neljä muuta päätti palata Espanjaan.

Aikana he olivat Amerikassa, he eivät onnistuneet, koska he eivät nauttinut valloittajien tuesta. Heidän oli vietettävä muutama vuosi, jotta lisää dominikaaneja saapuivat ja löysivät ensimmäisen luostarinsa.

Kolmas suuri määrä oli Augustinians. He kehittivät intensiivisen koulutustyön sen lisäksi, että nostettiin suuri määrä kirkkoja ja luostarit.

Toinen taso

Kahden vuosikymmenen ajan uskonnollisten määräysten evankelioinnin ja koulutustyön jälkeen espanjalaiset muuttivat 70 -luvulla alkuperäiskansojen hoitoa. Mikä merkitsee muutoksia, on jesuiittaten saapuminen.

Siitä hetkestä lähtien valtio ja kirkko jättivät koulutusosan, koska heillä on vain mahdollisuus oppia käsitöitä.

Jesuiitit perustettiin etenkin Viceroyalty -alueen pohjoisosaan, missä he perustivat tarpeeksi operaatioita.

Voi palvella sinua: Valentín Pimstein: Elämäkerta ja päätuotannot

Guadalupen neitsyt

Alkuperäiskansojen muuntaminen ei ollut helppo tehtävä, etenkin ensimmäisinä vuosina. Muinaiset uskomukset olivat syvästi juurtuneita, eikä heitä ollut helppoa vakuuttaa heitä luopumaan siitä.

Jos jotain auttoi helpottamaan työtä, oli Guadalupen neitsyt, josta tuli maan symboli. Legendan mukaan hän oli alkuperäiskansojen kääntynyt kristinuskoon, Juan Diego, joka näki hänet Tepeyac -kukkulalla. Siellä hän nosti pyhäkkön, josta tuli pyhiinvaelluskeskus.

Henkisen valloituksen seuraukset

Alkuperäiskansat eivät saaneet uusia uskomuksia erittäin positiivisella tavalla. Monet heistä kieltäytyivät luopumasta uskontonsa ja hyväksymästä katolista. Tämä johti siihen, että friaarit piti käyttää vähemmän suoraa taktiikkaa, kuten koulutus. Samoin opitun alueen kansojen kielet.

Inkvisitio saavutti mantereen vuonna 1571, tuomitsemalla monet, huolimatta joidenkin friaarien vastustuksesta. Samoin nämä tulivat kohtaamaan kuningas Felipe II: n orjuuden kysymykseen.

Kummassakaan kysymyksessä he eivät saavuttaneet tarkoituksiaan, joten sekä kuolemanrangaistus että orjuus jatkuivat voimassa.

Viceroyalty -yhteiskunta

Evankeliointi oli keskipitkän aikavälin menestys, joka vaikutti merkittävästi Viceroyalty -yhteiskunnan rakentamiseen. Friarit saavuttivat tarkoituksensa kääntää useimmat alkuperäiskansojen ihmiset vähentäen vastustavansa valloittajia.

Alkuperäiskansat kuitenkin säilyttivät osan perinteistään ja uskomuksista. Monissa tapauksissa he tunnistivat kristilliset pyhät joidenkin muinaisten jumaliensa kanssa luomalla utelias sekoitus.

Kulttuurihäviö

Lähetyssaarnaajat antoivat alkuperäiskansojen koulutuksen, mutta samanaikaisesti olivat syynä heidän kulttuurinsa menettämiseen. Materiaalissa koodit, epäjumalit ja temppelit tuhoutuivat, koska niitä pidettiin paholaisen työnä.

Samoin he perustivat latinalaisuusprosessin, joka päättyi monilla kielillä, jotka sammutettiin tai pelkistettiin vähimmäisilmaisuun.