Lambayequen kulttuurin löytäminen, alkuperä, sijainti, keramiikka, arkkitehtuuri

Se Lambayequen kulttuuri, Tunnetaan myös nimellä Sicán -kulttuuri, se oli sivilisaatio, joka kehittyi 750 vuorokauden välillä. C. ja 1375 d. C. Perun rannikon pohjoisosassa. Nimi tulee maantieteellisestä alueesta, jolla se sijaitsi. Suurimmalla loistojaksolla se levisi koko rannikolle.

Rafael Larco Hoyle löysi tämän kulttuurin, ja Seichi Izumi Shimada on tutkinut sitä laajasti. Löydetyt arkeologiset jäännökset ovat saaneet asiantuntijat vakuuttamaan, että se syntyi moche -kulttuurin heikkenemisen jälkeen ja että se keräsi suuren osan kulttuuriperinteistä ja tämän tietämyksestä.

Lambayeque Gold Mask - Lähde: Ei konettakuvattavaa kirjailijaa tarjoa. Manuel González Olaechea oletti (tekijänoikeusvaatimusten perusteella). /Cc by (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by/3.0)

Tämän kulttuurin jäsenet erottuivat arkkitehtuuristaan, keramiikastaan ​​ja kultasepistään. Heidän metallurgian hallitseminen antoi heille mahdollisuuden työskennellä edistyneiden seosten kanssa, mikä salli heille.

Hänen poliittinen hallinto oli teokratia ja hänen yhteiskuntansa oli täysin hierarkkinen. Todiste näistä sosiaalisista eroista ovat ylemmän luokan haudojen loisto. Näiden joukossa ovat SO -nimisen Sicánin ja Priestess Chornancapin haudat.

[TOC]

Löytö

Ensimmäinen arkeologi, joka käytti termiä lambayeque -kulttuuri, oli Rafael Larco Hoyle. Tämä tutkija käsitteli aiheita hänen työssään Pohjois -Perun arkeologinen kronologia, Lähetetty vuonna 1948. Siinä hän kuvasi elementtejä, jotka luonnehtivat Lambayequen alueen keramiikkaa.

Rafael Larco Hoyle. Lähde: Larco Museum/CC BY-S (http: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/3.0/)

Toinen tutkijoista, jotka ovat omistaneet enemmän aikaa tämän kulttuurin tutkimiseen, Seichi Izumi Shimada, uskoo, että nimen tulisi olla Sicán -kulttuuri, koska se esiintyy vanhassa asiakirjassa, joka löytyy Intian yleisestä arkistosta, Sevillassa, Sevillassa.

Viimeisimmät löytöt

Yksi tähän kulttuuriin liittyvistä suurista löytöistä teki Shimada vuonna 1991: Sicánin herra. Se on ehjä hauta, joka sijaitsee kultaisessa Huacassa.

Huaca de Oro Pomacin metsässä, Lambayeque, Peru. Lähde: Enrique Jara/CC BY-S (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/4.0)

Kaksikymmentä vuotta myöhemmin Chotuna-Chornanca-arkeologisen projektin arkeologien ryhmä löysi uuden haudan. Tässä yhteydessä se oli naisen, jonka ruumis oli haudattu rikkaiden hopea-, kupar- ja kullan koristeiden kanssa Chaquira -kaulakorujen lisäksi. Löytäjät kastoivat hänet Chornancapin papitariksi.

Vuonna 2013 jotkut Odebrechtin työntekijät löysivät hautaamisen jäännökset, jotka osoittivat tämän kulttuurin ihmisten uhrausten käytännön. Kaikkiaan 15 kerami- ja 11 ihmisen luurankoa löydettiin sekä naiset että miehet että lapset.

Alkuperä ja historia

Lambayeque -kulttuuri syntyi moche -kulttuurin rappeutumisen jälkeen, mahdollisesti lapsen aiheuttamat ilmasto -ilmiöt.

Osa perinteistä ja niiden taiteestaan ​​osoittavat mochen selkeän vaikutuksen, vaikka muiden kulttuurien vaikutus on myös erotettu.

Tämän sivilisaation alku tapahtui samanaikaisesti Wari -kulttuurin maksimaalisen laajentumisen ajanjaksolla ja silloin, kun Tiahuanacolla oli suuri kuuluisuus. Lambayeque sai molempien kulttuurien vaikutuksen ja maantieteellisen sijainnin vuoksi myös Cajamarca -kulttuurista.

Neljäs sivilisaatio lisäsi omia elementtejä: Chimú. Huolimatta eri alueilla kehittymisestä, molempien kulttuurien kehitys oli melkein rinnakkain ja niiden välillä voidaan harkita vastavuoroisia vaikutteita.

Mytologinen alkuperä

Espanjan kroonikko Miguel Cabello Valboa jätti kirjoituksissaan Lambayeque -myytti hänen sivilisaation alkuperästä. Tämä tarina kertoo naylamp-, ñañlapin tai Naylamp -nimisen kuninkaan saapumisen alueelle. Monarkki tuli etelästä ja saapui suuren veneen laivaston mukana ja ylellisillä virkamiehillä.

Kuningas laskeutui Lambayeque -joelle ja rakensi chot -nimisen Huacan paikkaan, joka oli kaksi kilometriä sisämaahan. Hänen kanssaan hän kantoi vihreällä kivellä valmistetun idolin, nimeltään Yammpallec, joka edusti hänen omaa imagoa.

Naylamp -hallituskaudelle oli ominaista vauraus ja rauha, jonka hän jätti alueelle. Hänen kuolemansa aikana, joka tapahtui edistyneessä iässä, hänet haudattiin hänen palatsissa oleva aatelisto. Nuo aateliset sanoivat, että kuningas oli kyllästynyt maalliseen elämään ja käytti voimaansa saadakseen siivet ja matkustanut heidän kanssaan taivaaseen. Tällä tavoin hallitsija tuli hänen kansansa jumala.

Voi palvella sinua: Marco Polo: Elämäkerta, tiedot, matkat, kuolema

Seuraavat yksitoista kuninkaita kuului Naylampin perustamaan dynastiaan. Viimeinen oli Fempellec, joka yritti siirtää Yampallec -idolin toiseen paikkaan, joka vapautti jumalien raivot.

Nainen demoni ilmestyi hallitsijaan ja houkutteli häntä seksiä. Fempellec hyväksyi ja että synti aiheutti onnettomuuksien alkamisen Lambayequen ihmisten kanssa. Siten tulvat, kuivuus ja nälänhätä tapahtui, kunnes voimakas tyranni, Cápac Chimú, saapui etelästä ja tarttui tämän sivilisaation maihin.

Historialliset vaiheet

 Izumi Shimada

Japanilainen arkeologi Izumi Shimada jakoi tämän kulttuurin historian kolmeen vaiheeseen:

- Varhainen Sicán (750-900): Se on tuntemattomin ajanjakso, koska arkeologisia jäännöksiä on tuskin ollut. Tämä vaihe liittyy moche -kulttuurin loppuun ja Warin vaikuttamaan vaikutukseen. Siksi se olisi vaiheesta, jossa lambayeque -viljely olisi täysin muodostumassa.

- Keski-Sican (900-1100): Se alkoi Lambayequen sivilisaation yhdistämisellä ja oman kulttuurisen identiteettinsä ulkonäön kanssa. Pääkaupunki asennettiin Batán Grandeen ja hallitsijat olivat kuninkaat-papia omistettu Jumalan kultille Sicán.

Keskipitkän Sican -ajan kulta -alukset, joita löytyy Lambayequesta. Lähde: Larco Museum/CC BY-S (http: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/3.0/)

Juuri tällä ajanjaksolla on upeimmat haudat rakennettu voimakkaiksi. Samoin Lambayeque alkoi käydä kauppaa ja kehitti alueen laaksojen kastelujärjestelmien sarjan kastelujärjestelmiä.

- Myöhäinen Sicán (1100-1375): Batán Grande tuhoutui tulipalolla, joka myös tapahtui kuivuuden aikana. Sen asukkaat, jotka ovat kyllästyneitä veroihin, jotka maksoivat Kings-Crowds, muuttivat Túcumiin ja hylkäsivät Jumalan Naylamp-kultin. Lopuksi Chimú Cápac valloitti alueen.

Mutakorva, kaksinkertainen pilli merilintuilla (850-1350)

Maantieteellinen sijainti

Lambayeque -kulttuurin likimääräinen maantieteellinen sijainti. Lähde: Marco Carrasco/CC BY-S (http: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/2.5/)

Lambayeque -viljelmän keskusydin oli Perun pohjoisosassa, lähellä Lambayequea ja maitojoet.

Tämä sivilisaatio asui pyynnön, Lambayequen, Chancayn ja maitoalueen laaksoissa. Tässä viimeisessä laaksossa on löydetty useita arkeologisia kohtia, joista Pomacin kaupungissa sijaitseva vanha Batán Grande sijaitsee.

Keramiikka

Zambayeque -kulttuuri zoomorfinen alus. Lähde: Sailko/CC by (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by/3.0)

Kuten muissa näkökohdissa, Moche -vaikutus oli perustavanlaatuinen keramiikoille, joita Lambayeque -kulttuuri. Lisäksi he käyttivät myös muiden sivilisaatioiden panosta, kunnes he loivat oman tyylinsä.

Hänen keraminsa käyttivät muovaustekniikkaa ja jalustapohjan käyttöä, kartiomaiset piikit ja pallokappaleet olivat usein. Hänen tyypillisin teoksensa oli niin kutsuttu Huaco Rey, joka edusti erittäin usein siivekäs -silmäsäkettä tämän kulttuurin ikonografiassa.

Oma tyyli

Lambayeque -kulttuurikeramiikka. Edustaa parantajaa, joka nostaa pala San Pedro Cactusta vasemmassa kädessä. Lähde: Douglas Sharon ja Bonnie Glass-Coffin, Wikimedia Commons

Kuten todettiin, Lambayeque -kulttuurin keramiikka keräsi muiden sivilisaatioiden vaikutukset ja käytti niitä hyväksi luomaan oman tyylinsä. Mochen tekemien kappaleiden kanssa eroja oli raittiiden värien, kuten harmaa ja musta. Siitä huolimatta, joskus he käyttivät myös pastellin sävyjä.

Flutist, jeeqetepequen laakso, pohjoiset kustannukset. Lähde: dadotet / julkinen verkkotunnus

Kuten kultasepissä, Naylamp -kuva esiintyi sen keramiikassa. Toinen tavanomainen koriste oli pieni veistos "rypistyvästä apista".

Ajanjaksot

Shimada, kuten hän oli tehnyt kulttuurin historian kanssa, jakoi myös Lambayeque -keramiikan kolmeen jaksoon.

- Muinainen Sicán, jolla on keramiikka, jolle on ominaista kulttuurien, kuten Cajamarca ja Wari, ulkoinen vaikutus. Tämä vaihe oli siirtymävaihe Mochen lopun ja Sicán -kulttuurin vahvistamisen välillä.

- Keskikokoinen Sicán, samaan aikaan kuin Wari. Lambayeque -keramiikka oli ominaista Sicánin herran symbolin esityksistä.

- Myöhäinen Sicán, ajanjakso, jolloin keramistit valitsivat tumman mustan kiillotetun ja täplikäs musta. Shimadan mukaan tämä johtui Chimú -kulttuurin kasvavasta vaikutuksesta, joka päätyi hallitsemaan aluetta.

Arkkitehtuuri

Lambayeque-arkkitehtuurissa monumentaalikompleksit, joissa kuninkaat eivät. Näistä seremoniakeskuksista poliittiset ja uskonnolliset johtajat ohjasivat kulttia ja hallinnoivat taloutta.

Voi palvella sinua: Inca Metallurgia: Ominaisuudet, materiaalit ja teokset

Ihmiset puolestaan ​​asuivat välittömässä läheisyydessä ja astuivat vain niihin komplekseihin verojen maksamiseksi ja jumalien kunnioittamiseksi.

Näissä seremoniakeskuksissa oli useita katkaistuja pyramideja (ilman kärkeä tai kärkeä) rakennettu Adobe Brick. Tärkeintä ovat Batán Grande, Apurlec ja Túcume.

Täydellisempi

Batan Granden sijainti

Batán Grande oli Lambayeque -kulttuurin pääkaupunki sen suurimman loiston vaiheessa, keskimäärin Sican. Siinä oli 20 pyramidia, joiden korkeus oli yli 30 metriä, joista Huaca del Oro, Huaca La Merced, La Huaca Rodillona tai La Huaca Las Ventanas.

Tämä paikka ei ollut vain seremoniakeskus, johon tuhannet pyhiinvaeltajat osallistuvat.

Yksi tärkeimmistä tähän kulttuuriin liittyvistä löytöistä tapahtui Batán Grandessa, erityisesti Huaca del Orossa. Izumi Shimadan ohjaamissa kaivauksissa, Hauta, joka on täynnä kultakoristeita, XI: n ja XII: n vuosisatojen välillä päivättyjä Sicánin herraa.

Túcume

Túcume -sijainti

Túcume korvasi Batán Granden Lambayequen pääkaupungiksi myöhäisen Sicanin aikana. Uskonnollisen tehtävänsä lisäksi tämä keskus otti myös hallinnolliset toiminnot.

Kompleksi sijaitsee 10 kilometriä lounaaseen Batán Grandesta. Sen sijainti Lambayeque -joen ja La Leche -joen välisessä yhtymäkohdassa suositti suuresti maatalouden käytäntöä ja siten sen asukkaiden taloudellista vaurautta.

Apurlec

Apurlecin suuri koko on aiheuttanut sen pitämistä yhtenä vanhan Perun suurimmista komplekseista, niin paljon, että se voi lähestyä kaupunkikategoriaa.

Kompleksissa oli useita pyramideja ja talletuksia laajojen kadujen lisäksi. Ympäristössään he rakensivat kanavia saadakseen enemmän ulos viljelymaastaan. Nämä infrastruktuurit saavat asiantuntijat ajattelemaan tärkeätä maatalouden tuotanto- ja jakelukeskuksia.

Talous

Lambayeque -kulttuurin tärkein taloudellinen toiminta oli intensiivinen maatalous. Jotta tuotantoa voidaan lisätä, tämä kaupunki rakensi täydellisen hydraulijärjestelmän hallinnoimiin laaksoihin.

Sen pääkasvit olivat maissi, pavut, kurpitsa, kassava, bataatit, puuvilla ja perunat.

Toisaalta niiden läsnäolo useissa laaksoissa, jotka on hyvin kommunikoitu muiden alueiden kanssa, antoi heille mahdollisuuden kehittää kaupallista toimintaa.

Moche -perintö ja omat panokset

Osa Lambayequen käyttämistä kastelujärjestelmistä Moche oli rakentanut, mutta ne paransivat niitä ajan myötä.

Lambayequen suorittamat työt olivat paljon suurempia, koska niiden piti tuoda vettä suurille alueille. Melkein koko Lambayeque -laaksojen kanavien ja säiliöiden verkosto, maito ja tyhjiö rakensivat tämä kaupunki.

Kaikki tämä hydraulinen infrastruktuuri johti hyvin menestymään.

Käydä kauppaa

Kuten todettiin, tämä sivilisaatio oli myös omistettu kaupalle Lambayequen strategisen tilanteen ansiosta. On havaittu todisteita, että he vaihtoivat tuotteita kylien kanssa nykyisessä Ecuadorissa, Chilessä ja Kolumbiassa.

Vaihdettujen tuotteiden joukossa korostettiin merikuoret, keltaiset, smaragdit ja metallit, kuten kupari ja kulta.

Uskonto

Naylamp -esitys

Tämän kulttuurin pää myytti, edellä mainittu Naylamp -myytti, siirrettiin suullisesti. Naylamp itse oli Lambayequesin pääjumala ja se oli edustettuna miehenä, jolla on siivekäs silmät.

Nämä esitykset olivat yleisiä tumissa, lambayen perinteiset veitset. Samoin Jumalan hahmo ilmestyi myös hautajaisnaamoihin ja keramiikkaan.

Tutkijoiden mukaan historiallinen ajanjakso, jonka aikana uskonto tuli entistä tärkeämmäksi, oli keskimääräinen Sican. Silloin naylamp -kuvat lisääntyivät, jotka edustivat rinnakkaisia ​​maailmankaikkeuksia, toisin sanoen luonnollisia ja yliluonnollisia.

Tämä jumalallisuus oli kaikkivoipa. Naylamp hallitsi kaikkia luonnonvoimia, sekä maanpäällisiä että vesieliöitä. Se oli samalla tavalla elämästä ja runsaudesta vastuussa oleva henkilö.

Voi palvella sinua: Saksan ekspansionismi

Hautajaiskäytännöt

Rituaalikäytäntöjen joukossa hautaukset erottuivat. Seremoniat ja hautatyyppi vaihtelivat haudatun henkilön sosiaalisen luokan mukaan.

Jos kuollut kuului yläluokkaan, hänen hauta oli yksilöllinen ja sijaitsi jonkin tärkeän muistomerkin tai rakentamisen alla. Sillä välin muu väestö haudattiin yhteisiin haudoihin matalaan syvyyteen.

Asennossa oli myös eroja, joissa se asetettiin runkoon. Etuoikeutetuimmat haudattiin istumaan, kun taas alhaisimpien luokkien luokat asetettiin makuulla vähentääkseen heidän miehittämää tilaa.

Metallurgia

Kuten muissa näkökohdissa, lambayeque -kulttuuri peritvät metallien hallinnan. Ajan myötä Lambayeque paransi tekniikoita ja esitteli uusia tyylejä.

Tämä kaupunki onnistui hallitsemaan koko metallurgisen prosessin kaivoksista metallin uuttamisesta seosvalmisteen. Näissä viimeisissä näkökohdissa Lambayeques ylitti huomattavasti mochit.

Kaivos

Hammas- ja kivi -instrumenttien on havaittu saavan kaivoksen mineraalin. Tämän jälkeen mineraali oli viileä kivivasaroilla ja asetettu uuneihin sen sulattamiseksi.

Nämä uunit koostuivat pienistä koostuvista reikistä, jotka on kaivettu maassa 20–25 senttimetrin syvyydessä. Sisäseinissä asetettiin lämpöresistentti pinnoite, mikä osoittaa tämän kaupungin metallurgisen tekniikan edistyneen.

Kultaseppä

Lambayeque saavutti loistavan tason kultaseppäosien valmistuksessa. He eivät vain keränneet mochien opetuksia, vaan he keksivät uusia tekniikoita poikkeuksellisen kirkkauden saavuttamiseksi ja käyttivät muotteja haluamansa lomakkeiden saamiseksi.

Käytettävien tekniikoiden joukossa olivat tyhjentäminen, laminaatti, kadonnut vaha, väärinkäsitys, hitsaus, silitys, kulta ja seokset. Lopulliseen tulokseen he käyttivät jalokivien, erityisesti smaragdeja, turkoosi, vaaleanpunaisia ​​tai ametistit.

Tämän kaupungin kultasepät tekivät kaikenlaisia ​​kappaleita. Jotkut yleisimmistä olivat naamarit, edellä mainitut tumit, rannekorut, korvakorut, kaulakorut, valheet tai alukset. Monet näistä luomuksista koristeltiin naylamp -kuvalla.

Tumi, seremoniallinen veitsi, oli mahdollisesti näkyvin kappale tämän kaupungin tekemien joukossa. Jotkut tutkijat pitävät tätä veitsiä "Kolumbialaisten ennen.

Jokainen näistä seremoniallisista veitsistä koostui kahdesta osasta: Mango, joka edusti jumalaa Naylamp ja Leaf, Croooinin muodossa.

Teksti

Valitettavasti on löydetty hyvin harvoja tekstiilinäytteitä. Harvat, jotka on löydetty, osoittavat, että eniten käytetty materiaali oli luonnonvärien puuvillaa. Samoin he käyttivät myös kamelidivyökuitua.

Niiden kuvakudoksen lisäksi, joissa Naylamp -kuva esiintyi usein, tämä kaupunki teki joitain haudoista löydettyjä maalatut kankaat. Todennäköisesti ne asetetaan eliitin arkkitehtuurirakenteiden seiniin.

Poliittinen ja sosiaalinen organisaatio

Lambayeque järjestettiin poliittisesti teokraattisen valtion muodossa heidän poliittisen ja uskonnollisen pääomansa kanssa Batán Grandessa.

Sen pääjohtaja oli kuningas-koulu, joka asui hänen tuomioistuimensa ympäröimässä palatsissa. Kun kuoli, hallitsijan haudattiin rikkaiden tarjousten mukana. Vuoden lopussa 900 d. C., Poliittisen ja uskonnon pääkaupunki muutti Túcumiin.

Toisaalta Lambayeque -yhteiskunta oli täysin hierarkkinen. Valta oli eliitin käsissä, joka yhdisti poliittiset toiminnot uskonnollisiin ja joka perustui heidän legitimiteetinsä sen jumalalliseen alkuperään.

Muulla kaupunkilla, joka koostuu viljelijöistä, käsityöläisistä tai järjestelmänvalvojista, oli paljon vähemmän oikeuksia. Esimerkiksi heidän kuollessaan heidät haudattiin yhteiseen hautaan.

Viitteet

1. Perun historia. Lambayeque tai sicán -kulttuuri. Saatu historiasta perulainen.PE -PE
2. Shimada, Izumi. Sicán -kulttuuri. Jumala, varallisuus ja voima Perun pohjoisrannikolla. Haettu FundacionBBVA: sta.PE -PE
3. Varustettu. Lambayequen kulttuuri. Saatu ECORED: ltä.Cu
4. Cartwright, Mark. Lambayequen sivilisaatio. Saatu muinaiselta.EU
5. Go2perú. Sican -kulttuuri. Saatu Go2peru.com
6. Peru pohjoinen. Sican - pre -inin -kulttuuri. Saatu Perunorthilta.com
7. Muinainen alkuperä. Vakavat tavarat ja ihmisuhrit: Sosiaalinen erilaistuminen Sican -kulttuurissa heijastui ainutlaatuisissa hautaamisissa. Saatu muinaisista lähtökohdista.netto