Jean-François Lyotardin elämäkerta, ajatus, panokset, lauseet, teokset

Jean-François Lyotard (1924-1998) oli tunnustettu sosiologi ja Ranskan kansalaisuuden filosofi. Sille oli ominaista heidän monitieteinen tieto, koska heidän teoksensa kattoivat hyvin monipuoliset teemat, kuten postmoderni ja moderni taide, musiikki, kritiikki, viestintä, epistemologia, kirjallisuus ja jopa elokuva.

Yksi Lyotardin tärkeimmistä panoksista oli hänen käsitys postmodernisyyden käsitteestä. Kirjailijalle postmodernismi koostui ajatuksesta, josta puuttui kriteerit ja muotit. Samoin Lyotard totesi, että postmoderni tila osoitti kulttuurin tilaa sen jälkeen.

Jean-Francois Lyotard. Lähde: Bracha L. Etinger [cc by-Sa 2.5 (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/2.5)]

Lisäksi Lyotard puolusti, että postmoderni ajattelu syntyi ihmisen historian kolmen suuren epäonnistumisen vuoksi: Ranskan vallankumouksen demokraattinen politiikka, taloudellisen parantamisen ja marxismin etsiminen (vaikka tekijä on vaikuttanut huomattavasti Karlin teorioihin Marxin suorittamiseen toteuttamaan ensimmäiset tutkimukset).

Samoin ranskalainen sosiologi sanoi myös, että postmodernitylle on ominaista sen epäusko metresstejä vastaan, jotka ovat konfiguroineet ihmiskunnan koko historiansa ajan.

Metarrelaatit voidaan määritellä sellaisiksi tarinoiksi, joilla on laillinen tehtävä, kuten ajatus rikastuttaa yhteiskuntia edistymisen tai kristinuskon perustan kautta.

Siksi voidaan todeta, että postmodernit ajattelupaikat kyseenalaistetaan kaikki lausunnot, jotka on pidetty ehdottomina (tai Lyotardin mukaan laillisina totuuksissa) historian aikana.

[TOC]

Elämäkerta

Alkuvuosina

Jean-François Lyotard syntyi 10. elokuuta 1924 Versaillesissa. Hänen vanhempansa olivat Madeleine Cavalli ja Jean-Pierre Lyotard, jotka työskentelivät myynnissä. Hän suoritti ensimmäiset opintonsa Lycée Buffonissa ja Lycée Louis Le Grandissa, molemmat laitokset, jotka sijaitsevat Pariisin kaupungissa.

Lapsena hän oli kiinnostunut monista tieteenaloista. Ensin hän halusi olla taiteilija, sitten historioitsija ja jopa Dominikaaninen friar. Hänen suurin pyrkimyksensä oli tulla kirjailijaksi, mutta hän jätti tämän unelman julkaisemalla fiktioromaanin, joka oli vähän menestyvä (tämä romaani julkaistiin, kun Lyotardilla oli vain 15 -vuotias).

Myöhemmin hän aloitti filosofian opiskelun Sorbonnen yliopistossa. Hänen tutkimuksensa kuitenkin keskeytyi toisen maailmansodan puhkeamisen myötä. Tänä aikana filosofi joutui osallistumaan Ranskan armeijan lisävapaaehtoisena; Hän jopa toimi Pariisin vapautuksessa vuonna 1944.

Tuho, jonka kirjoittaja asui omassa lihassaan. Tämän jälkeen hän pystyi huipentua yliopisto -opintoihinsa vuonna 1947.

Voi palvella sinua: Inkojen sosiaalinen organisaatio: Sosiaaliset luokat ja heidän edustajansa

Akateeminen kehitys

Tässä ensimmäisessä akateemisessa vaiheessa Lyotard vaali hänen ajatteluaan kriittisen marxismin puitteissa. Lisäksi hän oli merkittävästi kiinnostunut fenomenologiasta, mikä johti hänet julkaisemaan ensimmäisen kriittisen kirjansa tästä nykyisestä vuonna 1954.

Vuodesta 1960 Jean-François muutti marxilaisista ideoista ja omistautui postmodernin ajattelun opiskeluun. Hän oli kiinnostunut myös estetiikasta ja psykoanalyysistä.

Yksi hänen mielenkiintoisimmista tutkimuksistaan ​​oli hänen analyysi Paul Cézannen kuvatyöstä (1839-1906). Lyotard väitti, että tämän maalarin työ symboloi libidoon liittyvien tajuttomien impulssien vapaata virtausta. Tätä työtä varten filosofi otti huomioon Freudian käsityksen taiteen käsitys.

Vuonna 1950 Lyotard aloitti työskentelyn professorina Lycée de Constantinessa, joka sijaitsee Algeriassa. Sitten vuonna 1971 saatu tohtori. Tässä vaiheessa hän oli kiinnostunut Algerian itsenäisyyden sodasta, jonka hän henkilökohtaisesti kokenut opettaessaan kyseisessä maassa.

Henkilökohtainen elämä ja viime vuosina

Vuonna 1948 hän meni naimisiin ensimmäisen vaimonsa Andree Mayin kanssa. Hänen kanssaan hänellä oli kaksi lasta: Laurence ja Corinne. Myöhemmin hän meni naimisiin Djidzek Doloresin kanssa vuonna 1993, jonka kanssa hänellä oli jo poika nimeltä David vuonna 1986.

Viime vuosina Lyotard jatkoi monipuolisten teemojen tekstien kirjoittamista ja julkaisemista. Hänen tärkein kiinnostuksensa pysyi kuitenkin postmodernin käsitteessä. Tämän ajanjakson päivämäärä heidän esseensä Postmodernity selitti lapsille, Postmodernit tarinat ja Kohti postmodernia.

Jean-François Lyotard kuoli 21. huhtikuuta 1998, kun hänen tavoitteena oli antaa konferenssi hänen tekstistään Postmodernismi ja mediateoria. Väitetään, että hän kuoli leukemiaan, joka oli nopeasti edennyt. Hänen jäänteensä lepäävät Père Lachaise -hautausmaalla, joka sijaitsee Pariisissa.

Lyotard -hauta Pariisissa. Lähde: Maximelm [CC BY-SA 3.0 (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/3.0)]

Ajatus

Kolme epäonnistumista, jotka aloittivat postmodernin ajattelun

Jean-Francois Lyotardille postmodernismi on seurausta kolmen merkittävän humanistisen käsityksen epäonnistumisesta, jotka oli otettu käyttöön yhteisöissä absoluuttisena totuutena viime vuosisatojen aikana.

Ensimmäisessä tapauksessa Lyotard mainitsi Ranskan vallankumouksen aikana syntyneen liberaalin politiikan. Tämän tarkoituksena oli saavuttaa yhtäläiset mahdollisuudet eri alueilla, kuten kulttuuri ja koulutus. Tämä ihanne ei toiminut, koska kommunikaatiomedia ja valta manipuloivat tällä hetkellä yhteiskuntia, koulutusarvojen ja ajatuksen vapauden syrjäyttäminen.

Voi palvella sinua: Chichemecas

Samoin toinen suuri ihanne, joka epäonnistui Lyotardin mukaan, oli taloudellisen parantamisen etsiminen työn kautta. Kirjailija sanoi, että vaikka nykyisen aikakauden elävät standardit ovat korkeammat kuin muutaman vuosikymmenen sitten, ei voida varmistaa, että kehitys on aiheuttanut työkriisin tai muuttanut sosiaalisen sektorin rakennetta.

Lopuksi, nykyaikaisuuden kolmas epäonnistuminen olisi marxismi, josta tuli itämaiden poliittisen poliisin pääruoka, mutta menetti uskottavuuden länsimaisilla alueilla.

Lyotardille näiden kolmen ihanteen epäonnistuminen aiheuttaa yhteiskuntien keskustelua vahvan melankolian ja varmuuden välillä, että nämä periaatteet eivät ole enää hyödyllisiä tai uskottavia.

Tieteellisestä tiedosta

Vahvistettuaan, että postmodernisuus ei uskonut metaralaatin laillisuuteen, Lyotard kyseenalaisti tieteellisen tiedon legitimaation. Filosofi vastasi tähän epäilykseen luomalla, että tieteellinen tieto lakkasi hegemonisesta roolista kertomuskursseissa.

Siksi sekä tekniikoita että tieteitä ravitsee tällä hetkellä kielellä ja säilyttävät heidän merkityksensä niin kauan kuin ne pysyvät omien rajojensa sisällä.

Yhteenvetona voidaan todeta, että Lyotard sanoi, että tiede, vaikka ennen sitä oli suunniteltu tietona, jolla oli kyky ylittää subjektiivisuudet ja taikauskot, sillä päivänä sillä ei enää ollut samaa yleistä pätevyyttä, joka annettiin aikaisemmin aikaisemmin.

Muut panokset

Estetiikasta

Jean François Lyotard kirjoitti usein esteettisestä kurinalaisuudesta. Yksi tämän kirjoittajan erityispiirteistä asui siinä tosiasiassa, että hän edisti nykyaikaista taidetta huolimatta olettamasta itseään postmodernina. Hän johti kuitenkin esseitä useista nykytaiteilijoista, kuten Wassly Kandinsky (1866-1944) ja Marcel Duchamp (1887-1968).

Yksi käsitteistä, joita Lyotard käytti eniten esteettisessä asiassa, oli ylevä. Tämä käsitys koostui yksilön kohtaavasta miellyttävästä ahdistuksesta, kun visualisoidaan esimerkiksi villi maisema. Yleensä ylevän käsitteen käsitteeseen liittyy yhteentörmäys kahden käsitteen välillä: syy ja mielikuvitus.

Taloustieteestä

Yksi Jean-Francois Lyotardin kiistanalaisimmista teksteistä oli Libidinaalinen talous (1974), jossa kirjoittaja kritisoi ensimmäistä kertaa Karl Marxin näkökulmaa. Kirjailijalle 1800 -luvulle kuuluva työväenluokka ei ollut tietoinen asema, vaan nautti pikemminkin siitä, että se on osa teollistumista.

Lyotardin mukaan tämä tapahtui libidinal -energialla, joka viittaa tietoisuudessa syntyviin tajuttomiin toiveisiin ja jotka vastaavat libidon käsitteeseen psykoanalyyttisistä teorioista.

Voi palvella sinua: Alma Rosa Aguirre: Elämäkerta ja pääelokuvat

Lauseet

Alla on joitain Jean-François Lyotardin kuuluisimmista lauseista:

- "Ei liberalismi, taloudellinen tai poliittinen, eikä erilaisia ​​marxismeja näistä kahdesta verisestä vuosisadasta. Kukaan niistä ei ole vapaa syytöksestä rikoksista ihmisyyttä vastaan ​​”(uutettu Postmodernity selitti lapsille-A.

- "Tieteellinen tieto on eräänlainen puhe" (poimittu Postmoderni tila-A.

- "Vanha periaate, jonka mukaan tiedon hankkiminen on erottamaton hengen muodostumisesta, ja jopa henkilö, putoaa ja putoaa vielä enemmän käytöstä" (Outettu Postmoderni tila-A.

- "Meidän on tottuttava ajattelemaan ilman muotteja tai kriteerejä. Se on postmodernismi ”(sanoi Madridin konferenssin aikana).

- "Sillä hetkellä, jolloin tieto lakkaa olemasta päättymistä itsessään, sen siirto ei ole enää yksinoikeudella tutkijoille ja opiskelijoille" (poimittu Postmoderni tila-A.

Julkaistut teokset

- Ero, Julkaistu vuonna 1983.

- Postmoderni tila, 1979.

- Libidinaalinen talous, Julkaistu vuonna 1974.

- Puhe, kuva, 1971.

- Postmodernity selitti lapsille, suoritettu vuonna 1986.

- Allekirjoitettu, Malraux. Elämäkerta julkaistiin vuonna 1996.

- Postmodernit tarinat, 1996.

- Miksi filosofisoida?, 1989.

- Agustínin tunnustus, Julkaistu vuonna 1998.

- Oppitunnit ylevän analysoinnissa, suoritettu vuonna 1991.

- Fenomenologia. Kirjailijan ensimmäinen työ, julkaistu vuonna 1954.

- Duchampin muuntajat, 1977.

Viitteet

1. Benhabib, S. (1984) Postmodernismin epistemologiat: Verannus Jean-Francois Lyotardille. JSTOR: JSTOR: n haettu 30. joulukuuta 2019: JSTOR.org
2. Doxrud, j. (2016) Johdanto postmodernisuuteen: Jean-Francois Lyotard ja Suurten tarinoiden loppu. Haettu 29. joulukuuta 2019 Libertykistä.com
3. Iriart, c. (1985) Jean-Francois Lyotard: Postmodernismi on tottunut ajattelemaan ilman muoteja tai kriteerejä. Haettu 30. joulukuuta 2019 El País: Elpais.com
4. Lyotard, f. (1986) Postmodernity selitti lapsille. Haettu 30. joulukuuta 2019 Romulazpardo.com
5. Lyotard, J. (S.F.-A Postmoderni tila. Haettu 30. joulukuuta 2019 UV: stä.MX
6. Olson, G. (tuhatyhdeksänsataayhdeksänkymmentäviisi) Mestaruuden diskurssien vastustaminen: Keskustelu Jean-fancois Lyotardin kanssa. JSTOR: JSTOR: n haettu 30. joulukuuta 2019: JSTOR.org
7. Oñate, t. (2007) Haastattelu Jean-Francois Lyotardin kanssa. Serbal haettu 30. joulukuuta 2019.pntic.MEC.On
8. S.-Lla. (S.F.-A Jean-Francois Lyotard. Haettu 30. joulukuuta 2019 Wikipediasta: Se on.Wikipedia.org
9. Vega, a. (2010) Estetiikka ja politiikka näkökulmat J: ssä.F.Lyotardi. Haettu 30. joulukuuta 2019 Scielosta: Scielo.org.yhteistyö