Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre noin 1950. Lähde: Katso kirjoittajan sivu, Wikimedia Commons

Joka oli Jean-Paul Sartre?

Jean-Paul Sartre (1905-1980) oli filosofi, näytelmäkirjailija, kirjailija, kirjallisuuskriitikko ja ranskalainen poliittinen aktivisti, joka tunnetaan olevan yksi 2000-luvun eksistentialismin ja humanistisen marxismin tärkeimmistä hahmoista. Sartren eksistentialismi ehdottaa ihmisen vapauden ja yksilöllisyyden tarvetta.

Hänen teoksensa vaikuttivat sosiologiaan, kriittisiin teorioihin, kirjallisuustutkimuksiin ja muihin humanistisiin tieteenaloihin. Hän oli sentimentaalinen ja työpari feministisen filosofin Simone de Beauvoirin kanssa.

Sartren esittely hänen filosofiaan ilmaisi sen läpi Eksistentialismi on humanismi. Tämä työ on suunniteltu esitettäväksi konferenssissa. Yksi ensimmäisistä teoksista, joissa hän esitti filosofisia ideoitaan Oleminen ja tyhjyys.

Muutaman vuoden ajan Sartre oli mukana armeijassa Ranskan yhteiskunnan vapauden ihanteiden suhteen. Vuonna 1964 hänelle myönnettiin Nobel -kirjallisuuspalkinto, mutta hylkäsi kunnianosoitukset ottaen huomioon, että kirjailijaa ei pidä muuntaa laitokseksi.

Jean-Paul Sartran elämäkerta

Aikainen elämä

Jean-Paul Sartre syntyi 21. kesäkuuta 1905 Pariisissa, Ranskassa. Hän oli Ranskan merivoimien upseerin Jean Baptiste Sartre ja Anne Marie Schweitzer, syntynyt Alsacessa (Ranskan alueella lähellä Saksaa).

Kun Sartre täytti 2, hänen isänsä kuoli sairauteen, joka todennäköisesti supistui Indokiinassa. Tapahtuman jälkeen hänen äitinsä palasi vanhempiensa taloon Meudonissa (yksi Ranskan lähiöistä), missä hän pystyi kouluttamaan poikansa.

Osa Sartren koulutuksesta putosi isoisänsä Charles Schweitzerille, joka opetti hänelle matematiikkaa ja esitteli hänelle klassisen kirjallisuuden varhaisesta iästä lähtien.

Kun Sartre oli 12 -vuotias, hänen äitinsä meni naimisiin. Heidän oli muutettava La Rochellen kaupunkiin, missä häntä häirittiin usein.

Vuodesta 1920 lähtien hänet alkoi houkutella filosofiaa lukemalla esseen Vapaa -aika ja tahto kirjoittanut Henri Bergson. Lisäksi hän osallistui Pariisissa sijaitsevaan yksityiseen kouluun Hattermeriin. Samassa kaupungissa hän opiskeli École Normale Superieuressa, alma mater useista erinomaisista ranskalaisista ajattelijoista.

Tällaisessa instituutiossa hän onnistui hankkimaan sertifikaatit psykologiasta, filosofian historiasta, etiikasta, sosiologiasta ja joistakin tieteellisistä aiheista.

Korkeammat tutkimukset ja muut havainnot

Hänen varhaisvuosinaan École Normale Superieuressa Sartrelle oli ominaista olla yksi kurssin radikaalimmista vitseistä. Muutamaa vuotta myöhemmin hän oli kiistanalainen hahmo suorittaessaan antimilitaristien satiirista sarjakuvaa. Tämä tosiasia sai useita erinomaisia ​​ranskalaisia ​​ajattelijoita vaivautumaan.

Hän osallistui venäläisen filosofin Alexandre Kojeven seminaareihin, joiden opinnot olivat ratkaisevia heidän muodollisesta kehityksestään filosofiassa. Vuonna 1929 samassa instituutiossa Pariisissa tapasi Simone de Beauvoirin, josta tuli myöhemmin erinomainen filosofi.

Molemmat tulivat jakamaan ideologioita ja heistä tuli erottamattomia seuralaisia ​​romanttisen suhteen aloittamiseen. Samana vuonna Ranskan armeija rekrytoi kuitenkin Sartre. Palveli asevoimien meteorologina vuoteen 1931 asti.

Vuonna 1932 Sartre löysi kirjan Matka yön lopussa kirjoittanut Louis Ferdinand Céline, kirja, jolla oli huomattava vaikutus häneen.

Toinen maailmansota

Vuonna 1939 Ranskan armeija rekrytoi jälleen Sartea, missä hän palasi pelaamaan meteorologina suuren esityksensä vuoksi vuonna 1931. Vuotta saksalaiset joukot vangitsivat hänet ja vietti yhdeksän kuukautta sotavankina Nancyssa, Ranskassa.

Tänä aikana hän kirjoitti yhden ensimmäisistä teoksistaan ​​ja omistautuneista ajasta lukemiin, jotka sitten loivat perustan omien luomuksiensa ja esseidensä kehittämiselle. Huoneen terveytensä vuoksi eksotropian takia - Strabismus -samanlainen tila - Sartre vapautettiin vuonna 1941.

Muiden lähteiden mukaan Sartre onnistui pakenemaan lääketieteellisen arvioinnin jälkeen. Lopulta hän toi opettajansa kaupunkiin Pariisin laitamilla. Tuona aikana hän kirjoitti Oleminen ja tyhjyys, Kärpäset ja Ei mennä ulos. Saksalaiset eivät taanneet mitään teoksista, ja se voisi osallistua muihin lehtiin.

Ajattelin sodan jälkeen

Toisen maailmansodan jälkeen Sartre ohjasi huomionsa sosiaalisen vastuun ilmiöön. Hän oli osoittanut suurta huolta köyhille koko elämänsä ajan. Itse asiassa hän lopetti solmion käytön työskennellessään opettajana pitäen itseään samana kuin tavallinen työntekijä.

Voi palvella sinua: Søren Kierkegaard

Hän teki teoksissaan vapauden päähenkilön ja otti sen välineenä ihmisen taisteluun. Siksi hän loi esitteen vuonna 1946 nimeltään Eksistentialismi ja humanismi.

Tuolloin hän tunnusti virallisesti merkityksen ja esitteli eksistentialismin käsitteen. Hän alkoi kuljettaa paljon eettisempää viestiä romaaniensa kautta.

Sartre ajatteli, että romaanit ja teatteriteokset toimivat mediana oikeiden viestien ilmaisemiseksi yhteiskunnalle.

Poliittinen toiminta ja ajatukset

Toisen maailmansodan purskeen jälkeen Sartre oli aktiivisesti kiinnostunut Ranskan politiikasta ja tarkemmin sanottuna vasemmiston ideologiassa. Tuli Neuvostoliiton ihailijaksi, vaikka hän ei halunnut osallistua kommunistiseen puolueeseen.

Nykyaika Se oli Sartre vuonna 1945 perustama filosofinen ja poliittinen aikakauslehti. Sen kautta ranskalainen filosofi tuomitsi Neuvostoliiton puuttumisen ja ranskalaisen kommunistisen puolueen alistumisen. Tällä kriittisellä asenteella hän avasi tien uudelle sosialismin muodolle.

Sartre vastasi kriittisesti marxismin tutkimisesta ja huomasi, että se ei ollut yhteensopiva Neuvostoliiton kanssa. Vaikka hän uskoi, että marxismi oli ainoa filosofia aikansa aikoina, hän myönsi, että hän ei sopinut moniin tiettyihin yhteiskuntien tilanteisiin.

Viime vuodet

Nobelin kirjallisuuspalkinto julkistettiin 22. lokakuuta 1964. Aikaisemmin Sartre oli kuitenkin kirjoittanut kirjeen Nobel -instituuttiin, pyytäen häntä poistamaan hänet ehdokkaiden luettelosta ja varoittamaan heitä, ettei hän hyväksy sitä, jos heille myönnetään.

Sartre luetteloi itsensä yksinkertaiseksi mieheksi, jolla on muutama omaisuus ja ilman kuuluisuutta. Oletetaan, että siksi hän hylkäsi palkinnon. Hän sitoutui syihin maastaan ​​ja ideologisista vakaumuksistaan ​​koko elämänsä ajan. Itse asiassa hän osallistui Pariisin vuoden 1968 lakkoihin ja hänet pidätettiin siviili -tottelemattomuudesta.

Sartren fyysinen kunto heikkeni vähitellen suuren työn ja amfetamiinien käytön vuoksi. Lisäksi hän kärsi verenpaineesta ja tuli melkein kokonaan sokeaksi vuonna 1973. Sartre oli liiallinen tupakoitsija, joka vaikutti hänen terveytensä heikkenemiseen.

15. huhtikuuta 1980 hän kuoli Pariisissa keuhkoödeemaa varten. Hän oli pyytänyt, ettei häntä haudattu äitinsä ja isäpuolensa kanssa, joten hänet haudattiin Montparnasse, Ranskan hautausmaalle.

Sartre eksistentialismi

Eksistentialismi termillä, joka on peräisin vuonna 1943, kun filosofi Gabriel Marcel käytti sanaa "eksistentialismi" viitaten Sartren ajattelutapaan.

Sartre itse kieltäytyi kuitenkin tunnustamasta tällaisen termin olemassaoloa. Hän vain viittasi ajattelutapaansa, joka antoi etusijalle ihmisen olemassaolon kuin minkään muun.

Jean-Paul Sartre alkoi liittyä eksistentialismiin sen jälkeen, kun hänen kuuluisan puheensa nimeltään "eksistentiaismi on humanismi".

Sartre piti kuuluisan puheen tärkeässä Pariisin ajattelutavan koulussa lokakuussa 1945. Sitten, vuonna 1946, hän kirjoitti saman nimen kirjan, joka perustuu puheeseen.

Vaikka tämä aiheutti filosofian eksistentialistisen liikkeen nousua, monet 1900 -luvun filosofit ovat kritisoineet avoimesti tekstissä julkaistuja katsojan visioita.

Vuosia sen julkaisemisen jälkeen Sartre itse kritisoi voimakkaasti alkuperäistä visioaan ja oli eri mieltä monista kirjassa ilmaistuista kohdista.

Tulkinnat

Termiä "eksistentialismi" ei ollut koskaan käytetty filosofisella alalla ennen Sartren ensimmäisten ideoiden syntymistä. Itse asiassa häntä pidetään tämän filosofian haaran edeltäjänä.

Käsite on kuitenkin erittäin epäselvä ja se voidaan lainata huonoihin tulkintoihin helposti. Konseptin epäselvyys on yksi syy siihen, miksi eri filosofit ovat kritisoineet termin alkuperää.

Sartre ajatteli

Sartren mukaan ihminen tuomitaan olevan vapaa. Hän ajattelee ihmisen olemassaolon tietoisena olemassaolona, ​​toisin sanoen ihminen erotetaan asioista, koska hän on tietoinen toiminnasta ja ajatuksesta.

Voi palvella sinua: Karl Jaspers

Eksistentialismi on filosofia, jolla on usko, että filosofinen ajatus alkaa ihmisen kanssa, ei vain yksilöiden ajatuksella, vaan ihmisen tekojen, tunteiden ja kokemusten kanssa.

Sartre katsoo, että ihminen ei ole vain sellaisena kuin hän ajattelee itseään, vaan että hän haluaa olla. Henkilö määritellään hänen toimintansa mukaan, ja se on eksistentialismin periaate. Olemassaolo on läsnä. Se on synonyymi todellisuudelle, vastustaa olemuksen käsitettä.

Ranskalainen filosofi vakuutti, että ihmisen puolesta "olemassaolo edeltää olemusta" ja tämä selitti sen selkeän esimerkin avulla: Jos taiteilija haluaa tehdä teoksen, hän ajattelee (rakentaa sen mielessään) ja tarkalleen, että idealisointi on lopullisen työn ydin, jolla on myöhemmin olemassaolo.

Tässä mielessä ihmiset ovat älykkäitä malleja, eikä niitä voida luokitella luonteeltaan huonoksi tai hyväksi.

Vapauden asema eksistentialismissa

Jean-Paul Sartre liittyi eksistentialismiin ihmisen vapauteen. Filosofi sanoi, että ihmisten tulisi olla täysin vapaita sillä ehdolla, että heillä on ehdoton vastuu itsestään, muiden ja maailman kanssa.

Ehdotti, että se, että ihminen on vapaa, tekee hänestä hänen kohtalonsa omistajan ja kirjoittajan. Siksi ihmisen olemassaolo edeltää sen olemusta.

Sartren väite selittää, että ihmisellä ei ole olemusta syntyessään eikä hänellä ole selkeää käsitystä itsestään, mutta ajan myötä hän antaa merkityksen olemassaololleen.

Sartrelle ihmisen on velvollinen valitsemaan jokainen hänen tekonsa äärettömien vaihtoehtojen välillä, eksistentiaalisen vaihtoehtoryhmän välillä ei ole rajoja. Tämän vaihtoehtojen saatavuuden ei pitäisi välttämättä olla iloinen tai palkitseva.

Lyhyesti sanottuna elämisen tosiasia koostuu vapauden toteuttamisesta ja kyvystä valita. Sartre sanoi, että paeta todellisuudesta on teoreettisesti mahdotonta.

Tuomittu vapaus

Sartre näki vapauden lauseena, että ihminen ei voi koskaan päästä eroon. Hänet tuomitaan päättää, hänen toimistaan, nykyisyydestään ja tulevaisuudestaan ​​ennen kaikkea. Useimmat ihmiset yrittävät kuitenkin ymmärtää olemassaoloa, vaikka se olisi järjetöntä ja epäjohdonmukaista selitystä.

Olemisen merkityksen antamiseksi ihmiset hankkivat rutiininomaiset velvoitteet ennakkomaksutettujen parametrien ja rationaalisen suunnitelman noudattamisen jälkeen. Siitä huolimatta Sartre uskoi, että tämä olemassaolo on väärä, ihmisen vilpillisen uskon ja pelkuruuden tuote, jota tuska hallitsee.

Moraaliset lait, etiikka ja käyttäytymissäännöt, joita ihminen käyttää ahdistuksen päästäkseen eroon, perustuvat väistämättä henkilökohtaiseen valintaan ja siksi yksilönvapauteen. Sieltä Sartre toteaa, että ihminen päättää jatkaa vapauden moraalisia periaatteita.

Se tosiasia, että muut voivat valita heidän vapautensa, on osa tätä periaatetta. Toimi henkilökohtaisen valinnan perusteella kunnioittaen kaikkien vapautta.

Sartren mukaan yleisiä ideoita eksistentialistisesta ajattelusta

Sartren mukaan ihmiset on jaettu useisiin lajeihin: oleminen itsessään, oleminen itse, oleminen toiselle, ateisismi ja arvot.

Itse oleminen Sartran sanoin on asioiden olemista, kun taas toinen on ihmisten oleminen. Asiat ovat sinänsä täydellisiä, toisin kuin ihmiset, jotka ovat puutteellisia olentoja.

Itse oleminen edeltää olemassaoloa, vaikka oleminen itselleen on päinvastainen. Ihmistä ei ole tehty, mutta se tekee itsensä ajan myötä. Filosofille Jumalan olemassaolo on mahdotonta. Sartre kiinnittynyt ateismiin.

Sartre kommentoi, että jos Jumala ei ole olemassa, hän ei ole luonut ihmistä, kuten pyhät kirjoitukset sanovat, joten hän pystyy kohtaamaan radikaalin vapautensa. Tässä mielessä arvot riippuvat vain henkilöstä ja ovat heidän oma luomuksensa.

Sartren sanoin Jumala ei ole yhteydessä ihmisen kohtaloon. Ihmisluonnon mukaan ihmisen on valittava vapaasti kohtalonsa, ei yliluonnollinen tai jumalallinen voima.

Voi palvella sinua: inhimillisyys

Muut panokset

Sartre -kirjallisuusteokset

Sartren ajatus ei vain ilmaistu filosofisten teosten kautta, vaan myös esseiden, romaanien ja näytelmien kautta. Siksi tätä filosofia on pidetty yhtenä nykykulttuurin symbolisimmista ajattelijoista.

Yksi ranskalaisen filosofin edustavimmista romaaneista on Pahoinvointi, kirjoitettu vuonna 1931. Jotkut tämän työn käsittelemistä kysymyksistä ovat kuolema, kapina, historia ja edistys. Tarkemmin sanottuna romaani kertoo tarinan, jossa hahmot ihmettelevät ihmisen olemassaoloa.

Toinen Sartren kirjallisista teoksista vastaa tarinoiden kokoelmaa Seinä, ja julkaistu vuonna 1939. Se muodostaa ensimmäisen ja kolmannen henkilön kertomuksen. Tämän työn kautta filosofi kyseenalaisti elämän, sairaudet, parit, perheet ja porvaristot.

Sartren tunnetuimmat näytelmät ovat Kärpänen, Teos, jossa Electran ja Orestesin myytti heijastuu kostaakseen Agamemnonin kuolemaa. Tämä myytti toimi tekosyynä toisen maailmansodan kritisointiin.

Sartren kommunistinen ajatus

Toisen maailmansodan päättymisen jälkeen Sartre alkoi tuntea tiettyä makua Euroopan kommunistisiin ihanteisiin. Sieltä hän alkoi kirjoittaa useita tekstejä suhteessa vasemmalle -.

Sartre halusi lopettaa stalinistisen sosialismin mallin. Hänen sellainen sosialismi tuli enemmän siihen, mitä nykyään kutsutaan sosiaalidemokratiaksi. Tuolloin poliitikot eivät näe tätä käsitettä, joka julisti mitättömäksi filosofin ideat.

Hän alkoi kuitenkin sympatiaa marxilaisten ja leninististen ideoiden kanssa. Hänen ajatuksensa perustui tosiasiaan, että ainoa ratkaisu reaktion poistamiseen Euroopassa oli vallankumouksen tekeminen. Monet hänen ajatuksistaan ​​politiikasta ja kommunismista heijastuivat hänen poliittisessa lehdessä, Nykyaika.

Työ Dialektisen syyn kritiikki Se oli yksi Sartren pääteoksista. Siinä hän käsitteli marxismin sovinnon ongelmaa. Pohjimmiltaan kirjan kautta Sartre yritti tehdä sovinnon marxismin ja eksistentialismin välillä.

Pelaa

Romaaneja ja tarinoita

• Pahoinvointi (Romaani, 1938).
• Seinä (Tarinat, 1939).
• Vapauden polut (Storit, 1945-1949), joka sisältää: "Reason Age" (1945), "Loskeus", "Kuolema sielussa" (1949) ja "Onni heitetään" (1947).

Teatteri

• Barioná, Thunderin poika (1940).
• Kärpäset (1943).
• Suljettujen ovien takana (1944).
• Kuollut ilman hautaamista (1946).
• Kunnioittava huora (1946).
• Likaiset kädet (1948).
• Paholainen ja Jumala (1951).
• Kean (1954).
• Nekronsov (1955).
• Hosta sieppasi (1959).
• Troijalaiset (1965).

esseet

Kirjoitti sarjan esseitä, joita hän kutsui Tilanne, Vuosina 1947 - 1976:

• I: Mies ja asiat tilanteet (1947).
• Tilanteet II: Mikä on kirjallisuus? (1948).
• Tilanteet III: Hiljaisuuden tasavalta: poliittiset ja kirjalliset tutkimukset (1949).
• IV -tilanteet: kirjallisuus ja taide (1964).
• V -tilanteet: kolonialismi ja neokolonialismi (1964).
• VI -tilanteet: Marxismin ongelmat 1 (1964).
• VII -tilanteet: Marxismin ongelmat 2 (1965).
• VIII -tilanteet: Noin 68 (1972).
• IX -tilanteet: Kirjailija ja hänen kielensä ja muut tekstit (1972).
• X Tilanteet: Self -ohjuste seitsemänkymmentä vuotta (1976).

Filosofiset teokset

• Mielikuvitus (1936).
• Egon transcendenssi (1938).
• Luonnos tunteiden teoriasta (1939).
• Kuvitteellinen. Mielikuvituksen fenomenologinen psykologia (1940).
• Oleminen ja tyhjyys (1943).
• Eksistentialismi on humanismi (1945 ja 1949).
• Dialektisen syyn kritiikki (Osa I) (1960).

Kirjallisuuskritiikki

• Baudelaire (1947) (tutkimus Charles Baudelairesta).
• Mikä on kirjallisuus? (1948).
• San Genet: Koomikko ja marttyyri (1952).
• Perheen idiootti (Tutkimus Gustave Flaubertista) (1972).

Elokuvan skriptit

• Ylpeä (1953).
• Suljettujen ovien takana (1954).
• Hosta sieppasi (1962).
• Ei uloskäyntiä (Suljettujen ovien takana) (1962).
• Seinä (1967).

Monipuoliset teokset

• Heijastukset juutalaisesta aiheesta (1946).
• Vaihde (1948).
• Hurrikaani sokerilla (Kronikka Kuuban vallankumouksessa) (1960).
• Sanat (1964).

Posthumous julkaisut

• Muistikirjat moraalille (1983).
• Sota -muistikirjat (1983).
• Totuus ja olemassaolo (1989).
• Dialektisen syyn kritiikki (Osa II) (1985).
• Kirjeet Castorille (1983).

Viitteet

1. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan. Toipunut Britannicasta.com.
2. Jean-Paul Sartre Biografinen. Nobelprize.org.