Mapuches -historia, ominaisuudet, tulli, talous

Se Karttoja tai Araucanos, kuten niitä kutsuttiin 1800 -luvun lopulla, ovat aboriginaaliryhmiä, jotka asuvat Chilen tai Argentiinan alueella. Yleensä katsotaan, että tämä etninen ryhmä on yksi vanhimmista, koska historiallisten jäämien mukaan he aloittivat ja edistivät Pitrén-kulttuuria (100-1100 d. C.) ja Vergel (1100-1450 D. C.-A.

Neljännentoista vuosisadan puoliväliin asti Mapuches oli yhtenäinen sekä kielellä että uskonnollisissa perinteissä. He asuivat Chiloé -saaren ja Copiapó -joen välillä, mutta eivät muodostaneet kulttuurista homogeenisuutta, koska joillakin kasteilla oli omat säännöt, jotka kunkin heimon päällikkö vahvisti.

Joitakin esi -isien perinteitä ylläpidetään nykyisissä Mapuches -sukupolvissa. Lähde: Ministeriön kansalliset varat [CC 2: lla.0 (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by/2.0)]

Espanjalaisten saapumisen jälkeen 1500 -luvulla kaikki populaatiot päättyivät. Vuosia myöhemmin tämä tapahtuma aiheutti ryhmän hajoamisen ja muuttoliikkeen.

Tämä maahanmuutto tapahtui ansioituneiden maan menetyksen vuoksi, mikä aiheutti Mapuchit eivät enää riippuvaisia ​​heidän resursseistaan, vaan valtiosta. Sitten he valitsivat erilaiset elämänmuodot: jotkut muuttivat kaupunkeihin ja sopeutuivat kaupunkielämään, ja toiset oleskelivat maaseudulla ja säilyttivät maaseudun tapansa.

[TOC]

Ryhmät

Donquijote -palautettu kuva.org.

Mapuche -yhdistys jaettiin joukkoon johtajuuksia, joissa päälliköillä oli asukkaiden toimien ja päätösten kokonaisvaltainen voima.

Nämä ryhmät yrittivät olla itsenäisiä eivätkä liity kansakuntaan. Hänen ihanteensa oli saada tietty yhteisö eikä olla yhteys muihin ryhmiin, jotka eivät olleet alkuperäiskansoja, vaikka tätä sääntöä ei aina noudatettu.

Siksi he julistivat valtion määriteltyjä politiikkoja niin, että se ei tunkeutunut sen alueille.

1800 -luvun aikana päälliköt kuitenkin ymmärsivät, että Espanjan toiminnan - kuten kaupan, koulutuksen ja jatkuvan eurooppalaisten matkailijoiden - vaikutus - aiheuttaisivat heidän valtaansa hajottavan.

Siksi heimot virallistivat strategisen sopimuksen, joka voidaan tällä hetkellä tulkita yhtenä yksityiskohtaisimmista poliittisista ohjelmista sopimuksen ympärillä Border Society kanssa.

Tällä sopimuksella oli keskuksena kuulumisen tunne: Mapuches oli hyvin juurtunut heidän maihinsa. Cacicazgos -pääryhmien joukossa ovat seuraavat:

Abajinos, Nagpuleches or Lelfuns

Se oli eniten Mapuche -väestöä. Sen asukkaat miehittivät Nahuelbutan tasangot ja vuoristoalueet, jotka sijaitsevat keskuslaaksossa. Näille kentille oli ominaista niiden hedelmällisyys, minkä vuoksi abantit omistautuivat kotieläimelle ja maataloudelle.

Ajan myötä kolme sukupolvea Nagpulechin tai Lelfuncen sukupolvea korostettiin, joita voidaan pitää avainkappaleina, kun määritetään alkuperäiskansojen rooli yhteiskunnassa.

Ensimmäinen asui 1800 -luvun alussa: he olivat päälliköitä, jotka taistelivat Chilen autonomian valloittamiseksi. Toinen sukupolvi osallistui vuoden 1860 sotaan, kun taas kolmas koostui päälliköistä, jotka lopulta miehittivät Araucanían tilaa, noin vuonna 1880.

Saapuvat tai Huenteches

Toisin kuin abaktiot, saapumiset sijaitsivat lähellä Mariluánin johtajaa, joka oli tunnettu rohkeudestaan ​​ja viisaudestaan. Huenteche -kasti asui Pre -Laneran -tasangolla, missä maat määritettiin runsaasti; Siksi he keskittyivät karjan työhön.

Huolimatta yhtenäisestä, sen perinne sanoi, että jokaisella kaupungilla oli päällikkö. Tavoitteena oli, että kaikki voima ei keskittynyt henkilöön; Lisäksi se oli ainoa tapa varmistaa, että asukkaat täyttivät tapoja.

Pehuenches tai vuorijonon miehet

Neljännentoista vuosisadan lopulla Pehuenches ei ollut osa Mapuche -etnisyyttä, koska he olivat vapaa heimo, joka puhui toista kieltä. Se oli kuitenkin 18: n aikana.

Pehuencheilla oli muita perinteitä kuin laakson Mapuches, vaikka niiden fyysiset piirteet olivat rinnastettuja.

Tapoja ero ei johdu pelkästään siitä, että molemmat ryhmät johdettiin erilaisista etnisistä ryhmistä, vaan myös heidän miehittämäänsä ympäristöön. Nämä alkuperäiskansat asuivat Chillánin Andien andien keskuudessa.

Toisin sanoen ne sopeutettiin alhaisempiin lämpötiloihin kuin muut etniset ryhmät. He eivät viljelty ja heidän pääruoansa oli hammaspyörä, jonka kanssa he tekivät jauhoja leivän tai kakun valmistamiseksi. He eivät myöskään sölleet lehmän lihaa, mutta tammasta.

Pampas ja Puelches, itäväestö

Pamps -miehiä kutsuttiin Mapuche -ryhmiin, jotka 1800 -luvun alussa onnistuivat yhdistämään sotilaallisen Juan Calfucurá -komennon alaisuudessa.

Voi palvella sinua: mitkä ovat teoreettisen kehyksen osat?

Tämä Chilen päällikkö rakensi uuden yhteisön Argentiinan maaseutualueille. Näistä alueista Patagonia ja Salinas Grandes erottuvat.

Jättömäsodan jättämien traagisten seurausten takia jotkut puelches päättivät siirtyä alueelta toiselle pakenemaan terrorista ja heidän kokemaansa laskusta.

Siitä hetkestä lähtien väärinkäyttö on peräisin Argentiinasta, koska tässä tilassa olleet etniset ryhmät poistettiin heidän tapojensa kurinalaisuudesta.

Tämä näkökohta aiheutti Pampan alkuperäiskansoja naimisiin muiden sukulaisten ihmisten kanssa. Käytäntöjensä jälkeen Puelches omistautuivat maatalouden työhön ja eläimiin.

Alkuperä ja historia

Mapuchien alkuperä, termi, että äidinkielellään tarkoittaa "maa -ihmisiä", se on edelleen tuntematon. On kuitenkin tiedossa, että ennen kolonisaattorien saapumista näillä alkuperäiskansojen ryhmillä oli vuosisatoja asunut näillä alueilla, joita myöhemmin kutsuttiin amerikkalaisiksi.

Historiallisten hypoteesien mukaan nämä etniset ryhmät olivat jo maan päällä 500 päivän ajanjakson jälkeen. C. Populaatiot liittyivät kuitenkin latinalaisamerikkalaisen hyökkäyksen aikana sosiaalisesti ja kulttuurisesti yhteisesti: ei salli ulkomaista hallintaa.

Tässä mielessä on korostettava kolmea tapahtumaa, jotka määrittivät Mapuchesin nykytilan: Araucon sota, Curaban taistelu ja Araucanían miehitys.

Araucon sota (1536-1772)

Tämä sotakonflikti, joka ulottui noin 236, alkoi Mapuche -kapinasta eurooppalaisten alistumista vastaan.

Saapuessaan Biobíon alueelle espanjalaisilla oli hauras käsite alkuperäiskansoille, koska he olivat onnistuneet hallitsemaan Inca -imperiumia. Iberialaiset pitivät sitä, että "sivistyneen" kansan, muut olisivat yksinkertaisempia.

Oppiessaan latinalaisamerikkalaisen armeijan aikomuksia, Mapuches kuitenkin poltti koteja, jotka he takoivat Rion lähellä ja vuoristoalueen eteläpuolella. Siitä hetkestä lähtien Kastilian valtakunta pakotettiin ylläpitämään ammattimainen armeija, joka huolehtii rajoista.

Tämä johtui siitä, että Mapuches käytti maisemaa heidän puolestaan, ja valloittajat pakotettiin palaamaan takaisin. Toinen olennainen tekijä oli ruoan puute, koska vuorijonolle, jossa taistelua tehtiin.

Siksi syynä latinalaisamerikkalaiset katsoivat lopettavan kolonisaatioprosessin useammassa kuin yhdessä tilanteessa. Tätä ei tapahtunut pian; Araucon sodassa oli loputtomia kuolleita, sekä toiselta ja toiselta.

Curaban taistelu (1598)

Tämä taistelu oli perustavanlaatuinen, koska se määritteli Mapuchesin puolustuskyvyn, jotka voittivat kruunun puolesta taistelleet chileläiset joukot. Alkuperäiskansojen Anganamonin, Pelandu ja Hualquimilla hyökkäsivät joukot hyökkäsivät ja voittivat Martín Onezin komentajan Loyolan käskyn.

Tämän chileläisen kuvernöörin kuolema aiheutti massiivisen kiertämisen asukkaille, jotka olivat Araucanían alueen lähellä sijaitsevissa kaupungeissa, samoin kuin espanjalaisissa leireissä olleet.

Tämä tosiasia on peräisin, koska Mapuche -isännöi edistyi nopeasti hyökätäkseen ja tuhotakseen kaiken, mikä on yhteydessä Espanjaan.

Tämä sotatoiminta edusti kapinan alkua, joka aiheutti espanjalaiset luopumaan alkuperäiskansojen kolonisoinnista.

Araucanían ammatti (1861-1883)

Tappiosta huolimatta espanjalaiset vaativat mapuchien hallitsemista, mutta he jatkoivat puolustamistaan.

Yritys alistua alkuperäiskansoille lakkasi vuonna 1882, jolloin Chilen tasavallan armeija julisti lain nimeltä lain Araucanían rauhoittaminen. Tämän lain julkaiseminen toteutettiin poliittisten etujen takia.

Hallitus, joka seuraa "alkuperäiskansojen poistamista sivilisaation nimissä", keskittyi toisen ideologian luomiseen, jonka tarkoituksena oli perustaa tietty identiteetti. Tätä varten etnisyyksiä oli tarpeen hallita; Siksi ajatus siitä, ettei heistä strippata heidän alueiltaan, on syntynyt.

Vuonna 1861 Mapuchesin sodan ja sopeutumisen jälkeen valtio allekirjoitti sopimuksen, jossa osoitettiin, että kukaan ei voinut häätää niitä maista.

Ne kuitenkin vähensivät tilaa aiheuttaen joidenkin alkuperäiskansojen ryhmien maahanmuuttoa sopimuksen epäoikeudenmukaisuuden vuoksi. Armeijan ja poliitikkojen ainoana tarkoituksena oli lopettaa vihamielisyys voidakseen hyödyntää Araucon aluetta.

Mapuches tänään

Taistelujen ja araucanían miehityksen seuraukset olivat avaruuden ja sosiaalisen hajoamisen väheneminen, koska 1900 -luvulla Mapuches -ohjelmia edelleen syrjittiin. Tämä käy ilmi maatalousuudistuksista, joita he ovat suorittaneet maansa palauttamiseksi, mutta että hallitus on jatkuvasti jättänyt pois.

Voi palvella sinua: nimet LL: n kanssa

Resurssien puuttumisen seurauksena 2000 -luvun alussa maaseutualueiden alkuperäiskansojen maaseutualueiden maahanmuutto kasvoi, jossa heidän vaikeudet eivät lopu mahdollisuuksien ja arvostuksen puutteen vuoksi.

Maantieteellinen sijainti

Mapuches on kyliä, jotka alun perin perustettiin Chilen laaksoihin; Tuo alue oli sen pääaktiivisuuskeskus. Ajan myötä he kasvavat ja jaettiin kuitenkin länteen Maullín -joesta.

Tämä etninen ryhmä sijaitsi myös eri tiloissa ITATA: n, Tolténin, Chopan, Biobíon ja Chiloén tärkeillä alueilla.

Argentiinaan muuttamisen jälkeen Mapuches miehitti San Luisin ja Neuquénin maakunnat sekä Limay -joen eteläpuolella sijaitsevien Pampan alueet.

Ominaisuudet

Ryhmätyö

Mapuchesille on ominaista väestö, joka työskenteli joukkueena, jopa sen perustamisesta lähtien, vaikka he olisivat eri heimoissa. Näin he takasivat yhteisön käsitteen ja ylläpitäneet perhesuhteita.

Luonnon käsitys

Toinen perustavanlaatuinen ominaisuus on käsitys, joka heillä on ollut ympäröivässä ympäristössä. Vaikka ne ovat aina juurtuneet maihinsa, nämä etniset ryhmät katsovat, että ne eivät kuulu heille.

Maat ovat luonnon lahja, joten ne eivät ole ketään, vaan elävää resurssia. Siksi Mapuches pohtivat, että ne on huolehdittava tai muuten ne katoavat.

Kieli

Näillä alkuperäiskansojen ryhmillä oli oma kielensä nimeltä Mapundungún, joka vaihteli alueesta riippuen.

Tämä kieli oli sideaine ja oli osa Araucanan alaryhmää. Hänellä oli 27 foneemia: 21 konsonantia ja 6 vokaalia. Sitä ei yleensä käytetty kirjallisesti ja sitä käytettiin suun kautta.

Polyteistinen uskonto

Kuten inkat ja mayat, Mapucheilla oli polyteistinen uskonto: heillä oli lukuisia jumalia menestyäkseen päivittäisessä työssään. Kolonisaation jälkeen monet alkuperäiskansat eivät hyväksyneet kristinuskoa, koska se tarkoitti heidän luovien olentojensa loukkaamista, ja ne, jotka olivat vielä pakotettuja salaa ylistämään jumaluuksiaan.

Tavat ja perinteet

Araukanialaiset ovat aboriginaaliryhmiä, joilla eri etnisyyksien muodostamisesta huolimatta oli samanlaisia ​​tapoja ja perinteitä, jotka olivat peräisin ihmisestä ja luonnosta.

Mies havaittiin kokonaisuutena, jossa ruumis ja henki olivat läheisesti yhteydessä kosmokseen.

Toisaalta luontoa arvostettiin elävänä kokonaisuutena, jossa kukin elementti oli olemassa. Tällä tavalla ihminen oli sosiaalinen ja luonnollinen olento.

Seuraavaksi kehitetään joitain tärkeimmistä perinteistä ja tapoista, jotka tunnistivat Mapuche -ihmiset:

Avioliitto ja vanhemmuus

Perinne oli, että ritarin hääpäivä - hänen perheensä yrityksessä - rapti valitulle ladylle. Tämä seremonia oli allegoorinen, koska se symboloi sitä, että nainen luopui isänsä kotistaan ​​omistautumisestaan ​​hänen avioliitto -elämäänsä. Avioliittoa ei kuitenkaan virallistettu, jos mies ei maksanut myötätuntoa.

Oli suositeltavaa säilyttää perheympyrä; Siksi poikaystävien piti saada avioliitto serkkunsa kanssa. Samoin tapaan, joka on kiinnitetty eniten tapaan, ihmisellä sallittiin saada haluamansa vaimojen määrä resursseistaan ​​riippuen.

Kuinka paljon kasvattaa.

Asunto tai Ruka

Mapuche -talon rakennus oli kollektiivinen työ, koska kun henkilö oli kiinnostunut talon taostamisesta, hän etsi kylän viisasta miestä ohjaamaan häntä jokaisessa liikkeessä.

Klassinen kotelo seurasi seuraavaa rakennetta: ainoa sisäänkäynti oli suunnattu itään, siinä ei ollut ikkunoita ja siinä oli kolmionmuotoiset aukot. Sisustus muodostettiin kolmella alueella: rahasto, jossa tuotteita varastoitiin; Keskusta, johon liesi sijoitettiin; Ja sivusektorit, joissa sängyt olivat.

Musiikki ja pelit

Mapuches erottui myös kulttuurikentällä, koska se oli kaupunki, joka löysi musiikista ja pelistä menetelmää rituaaliseremonioiden rohkaisemiseksi.

Siksi he kehittivät instrumentteja, kuten Kultrun ja Trutoca, esineitä, jotka muistuttavat trumpetteja ja lyömäsoittimia.

Pelien suhteen sanoi Pailín, joka koostuu ritarista taistelevat kiinni miekkoilla. Loppu oli esivanhempien tai jumalien kunnioittaminen.

Talous

Araukanilaisten taloustiede perustui pääasiassa kahteen sektoriin. Ensimmäinen oli maatalouden kehitys, koska ne keräsivät tuotteita, kuten perunoita, maissia ja quinoja, joita myytiin kaupunkialueilla.

Voi palvella sinua: Kriminogeneesi: Mikä on ja mitä tutkimuksia

Toinen sektori oli eläinten jalostus ja myynti. Alkuperäiskansat olivat vastuussa siitä, että heillä ei ollut virhettä kilpaillessaan turnauksissa.

He huolehtivat myös siitä, että karjan rehu oli terveellistä, jotta se ei vaikuttanut kenenkään kanssa syömään lihaa.

Näiden lisäksi Mapuchesissa oli muita työamuuttoja, kuten seuraava villikasvien, kalastus- ja valmistustoiminnan kokoelma.

Sosiaalinen ja poliittinen organisaatio

Mapuche -ihmisten sosiaalinen ja poliittinen organisaatio oli erittäin sukulainen toisiinsa. Hän oli "Lonko": n vallassa, joka oli ylin johtaja. Tämä Cacique ei vain asettanut sääntöjä, joita tulisi noudattaa taistelukentällä, vaan myös kodiin liittyviä; Tätä varten vanhemmat tai aviomiehet nimitetään kunkin perheen päälliköksi.

Perhepäälliköillä oli tehtävä valvoa, jos asukkaat noudattavat seremonioita ja rakennusstandardeja sekä tarkkailemalla kylvöiden etenemistä.

Näistä näkökohdista keskusteltiin sitten Cahuinesissa, kokouksista, jotka pääoppaat tekivät. Vaimon roolista määritettiin, että jos sitä oli enemmän kuin yksi, viranomainen olisi ensimmäinen.

"Lov"

Sosio -positiivisia haittoja käsiteltiin "LoV": ssä ja ennen Penatesia; Ajatuksena oli, että jumalat ohjaavat päätöksiä. "Lov" oli eräänlainen instituutio, johon kaikki talon asukkaat voivat osallistua.

Sota -aikoina Mapuches järjesti neuvoja, joissa vain miehet osallistuivat valitsemaan armeijan johtajat, jotka olivat aiemmin niitä, joilla oli kokemuksia taisteluista, tiedosta ja viisaudesta.

Ruokinta

Mapuche -syötteitä oli ominaista tasapainossa: se sisälsi viljoja, vihanneksia, hedelmiä, hiilihydraatteja ja vähän lihaa. Päivittäisissä aterioissaan leipä, tortillat, kastikkeet ja muhennot eivät voineet unohtaa.

Näille alkuperäiskansojen ryhmille välttämätöntä oli kehon elinvoimaisuus, minkä vuoksi he tuottivat ruokansa. Hänen reseptejensä joukossa seuraava erottui:

Mültrün

Se oli taikina, joka oli valmistettu kokonaisella vehnällä, joka ensin keitettiin ja sitten murskattiin. Tämä valmisti pienet karan sylinterit, jotka taistelivat ja söivät hunajaa.

Ñachi

Se oli valmistus, joka tehtiin juuri tappaman eläinten verestä. Veri kerättiin kulhoon, joka oli hienonnut korianteria ja seos maustettiin suolalla, chilillä ja sitruunamehulla. Kun Condensara, valmistus söi suoraan kupista.

Diweñ

Se vastaa sieniä, jotka on valmistettu korianterilla ja maustetulla chilillä. Tätä reseptiä käytettiin paahdetun lihan seuralaisena. Utelias asia tässä valmistelussa on, että sitä markkinoitiin keskustassa.

Asu

Mapuches -pukeutumisvapaat olivat sopeutettu heidän päivittäiseen työhönsä, joten he yrittivät, että heidän vaatteensa olivat yksinkertaisia.

He eivät missään vaiheessa olleet uteliaita laajentamaan tietämystään muotista huolimatta siitä, että naiset hallitsivat kankaan taidetta. Jopa kolonisaation jälkeen jotkut araukanialaiset eivät muuttaneet vaatteitaan.

Tällä hetkellä urosvaatteet on länsimainen, koska he käyttävät housuja ja flanneleja, säilyttäen muutama perinteinen piirre, kuten poncho ja hattu.

Sen sijaan naisten puku pyrkii pysymään, etenkin vanhusten ja tyttöjen keskuudessa, jotka alkavat osallistumisen rituaaliseremonioihin.

Naisten vaatekaapin suuri muutos on jalkineiden sisällyttämisessä, koska aikaisempina vuosikymmeninä Mapuches -naiset asuivat käytännössä paljain jaloin.

Naispuolinen asu

Naisten asulle oli ominaista muutama vaatekappale, koska Araucanat antoivat jalokiviä enemmän arvoa. Hänen vaatekaapinsa perusti:

- Küpam (mekko).

- Munulongko (verho).

- Ukülla (CHAL).

- Ngütowe (hiuksille asetettu kudos hopea -inlaysilla).

Miesten asu

Perinteinen miespuku on suunniteltu työaikaan ja mukavuuteen. Tämä koostui seuraavista:

- Chumpiru (Hold Hat).

- Ekota (sandaalit).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (kengät).

- Trariwe (villalla valmistettu vyö).

Viitteet

1. Bengoa, J. (2010). Mapuche People -historia: yhdeksästoista ja 1900 -luvulla. Haettu 27. toukokuuta 2019 lehden historiasta: Historia.On
2. Dillehay, t. (2008). Araucanía: läsnä ja menneisyys. Haettu 27. toukokuuta 2019 National Academy of History: Historic Asiakirja.org.mennä
3. González, L. (2012). Taide ja myytti Mapuche -kulttuurista. Haettu 26. toukokuuta 2019 historiallisesta tiedotteesta: julkiset uutiskirjeet.org
4. Grebe, m. (2017). Mapuche World WorldView. Haettu 27. toukokuuta 2019 Chilen yliopistosta: Arkisto.Cl
5. Hernández, a. (2002). Mapuche: Kieli ja kulttuuri. Haettu 26. toukokuuta 2019 Andrés Bello Catholic University: Kirjasto.Edu.mennä
6. Ramos, n. (2005). Alkuperäiskansojen elinolot. Haettu 27. toukokuuta 2019 akateemisesta muistista: todistus.Edu.AR