Monsignor Leonidas proaño Biography

Monsignor Leonidas proaño (1910-1988) oli Ecuadorian pappi, joka omistautui elämänsä ja työnsä alkuperäiskansojen oikeuksien puolustamiseen ja koulutukseen. Tässä mielessä eniten tarvitsevia yhteisöjä oli mukana heidän ongelmiensa ymmärtämiseksi ja ratkaisun löytämiseksi.

Paavi Johannes Paavali II tunnusti Proañon "köyhien piispaksi" hänen erinomaisesta johtamisestaan ​​heidän oikeuksiensa puolustamisessa ja etenkin luomalla Ecuadorin suositun radiokoulujen (ERPE) perustamisen (ERPE) perustamisen kautta (ERPE). , jonka kautta yli 20 tuhatta ihmistä oli lukutaitoisia.

Hän oli myös yksi Ecuadorin vapautumisteologian suurista edustajista hänen erityisen tapaan käyttää pappeutta liitettynä tiiviisti kansojen kanssa, elääkseen heidän tapaan.

Kaikki hänen työstään eniten tarvitsevien oikeuksien puolustamisessa ansaitsi hänelle Nobelin rauhanpalkinnon nimityksen vuonna 1986, ehdokkuuden, jota kirkon perinteinen siipi kritisoi voimakkaasti pitämällä sitä "kommunistisena piispana".

Vuonna 2008 Ecuadorin perustaja nimitti Monsignor Leonidas Proañon kansakunnan symboliseksi luonteeksi, pitäen sitä esimerkkinä alkuperäiskansojen puolustamisen taistelusta ja eniten tarpeettomia, vastustamalla sortoa, syrjäytymistä ja marginaalisuutta vastaan, taistelemalla heitä koulutuksen kautta.

Proañon perintö ylläpidetään -osallistumalla Riobamban alueelle, jossa hän oli piispa yli 30 vuotta -alkuperäiskansojen syyn puolustaminen on edelleen voimassa; Lisäksi hallitus on tehnyt useita koulutusaloitteita lukutaidottomuuden ja köyhyyden torjunnassa jatkossakin "intialaisten piispan" esimerkin jälkeen "intialaisten piispa".

Elämäkerta

Leonidas Eduardo Proaño Villalba syntyi 29. tammikuuta 1910 San Antonio de Ibarrassa, joka oli kahden talonpojan avioliiton välillä, jotka on omistettu Straw Hats Fabric -tuotteiden tuotantoon: Agustín Proaño Recalde ja Zoila Villalba Ponce Ponce Ponce.

Pari köyhiä talonpoikia omistautui hattuihin Leonidasin kouluttamiseksi, ainoa, joka onnistui selviytymään, koska heidän kolme vanhempaa lastaan ​​kuoli.

Ensimmäisessä iässään hän tuki vanhempiaan uuvuttavassa työssä, jossa kudostavat Toquilla -hattuja perheen työpajassa.

Kiinnostus maalaamiseen

Peruskoulutuksen lopussa hän oli 12 -vuotias ja unelma olla maalari ja ilmoittautui San Antonion taiteelliseen liceoon, jonka perusti Daniel Reyes, joka oli opiskellut Quitossa.

Voi palvella sinua: Liechtenstein -lippu: historia ja merkitys

Unelma taidetta kuitenkin pysähtyi ennen Jumalan puhelua. Ehdottamalla vanhemmilleen pastoria, vuonna 1925 hänet rekisteröitiin ulkopuoliseksi opiskelijaksi San Diego de Ibarran seminaarissa, joka valmistui kandidaattina.

Opinnot

Vain 20 vuoden aikana hän tuli Quiton suurimpaan seminaariin ja hänet tilattiin papiksi vuonna 1936. Kirkollisesta muodostumisestaan ​​hän oli kiinnostunut kirkon opista ja sen erilaisista suuntauksista.

Alkuperäisessä Ibarrassa hän aloitti apostolaatinsa huolehtimalla nuorten työntekijöiden tilanteesta, joten hän perusti katolisen Obrera -liikkeen.

Riobamba: Huoli intialaisille

Vuonna 1954 hänet nimitti Pius XII - silloinen Riobamban paavi - missä hän aloitti taistelunsa alkuperäiskansojen oikeuksien puolustamiseksi.

Hän oli aina huolissaan intialaisten epävarmasta tilanteesta, yleensä köyhien, joten hän päätti, että paras tapa käyttää pappeutta oli etuoikeuksien luopuminen ja eläminen heidän seurakunnan jäseninä.

Hän pukeutui köyhiin, Ponchon kanssa, ja tuli mauriin tietääkseen tilanteensa. Siten hän näki ensinnäkin kuinka maanomistajat käyttivät alkuperäiskansoja, joita heillä oli äärimmäisen kurjuuden tilanteissa ja heidän ihmisarvonsa täydellisellä menetyksellä.

Talonpoikien kanssa hänen läheisyyden vuoksi he kutsuivat häntä "Taita -piispaksi", koska Quechua (intialaisten kieli) Taita tarkoittaa "isä".

Johtaa esimerkiksi

Hänen huolensa Chimborazo -intiaanien tilanteesta alkoi heti, kun hänet nimitettiin piispaksi, kuten osoitettiin kirjeellä, jonka hän kirjoitti professori Moralesille vuonna 1954, mikä edustaa katsausta hänen pastoraalasuunnitelmansa: ”(…) haluaisin Intialaisille: Tietoisuus hänen inhimillisestä persoonallisuudestaan, maasta, vapaudesta, kulttuurista, uskonnosta ... "

Saatuaan ymmärtää, että kirkko oli suuri maanomistaja, vuonna 1956 se alkoi levittää hiippakunnalle kuuluvaa maata merkitsemällä virstanpylvään Ecuadorin historiassa melkein kymmenen vuotta ennen ensimmäisen maatalouden uudistamisen julistamista.

Tällä säädöksellä - Kirkon perinteisimmän siipin silmissä - Ponchos -vallankumous alkoi, jossa Riobamban alkuperäiskansojen ihmiset vaativat maanomistajia heidän oikeuksiaan työskentelevien maiden yli, tilanne, joka ulottui muihin paikkoihin Ecuadorista ja sitä seurasi myös muissa mantereella.

Voi palvella sinua: Carlos Kasuga

Epämiellyttävä piispa

Pastoraalisen koulutuksensa puitteissa hän perusti Ecuadorin suositut radiokoulut (ERPE) vuonna 1962, järjestelmänä, jonka kautta alkuperäiskansoja voitaisiin kouluttaa heitä lukuun ottamatta, koska noin 80 % tästä väestöstä ei tiennyt kuinka lukea tai lukea tai lukea tai lukea tai lukea tai lukea tai kirjoittaa. Päivittäiset ohjelmat välitettiin espanjaksi ja myös Quechua.

Koko koulutusohjelmallaan hän hallitsi.

Apostolaattinsa ansiosta hän osallistui Vatikaanin toiseen neuvostoon. Ennen tätä tapahtumaa päättyi, vuonna 1965 hän allekirjoitti 40 muun piispan kanssa katacumban sopimuksen, jossa he lupasivat elää köyhyyden olosuhteissa ja löysivät kirkon köyhille.

Hänen vaikutusvaltaansa jatkui koko Latinalaisen Amerikan, joten vuonna 1969 hänet nimitti Latinalaisen Amerikan piispanneuvosto (CELAM) mantereen pastoraalista instituution presidentiksi, jonka pääkonttori oli Quitossa.

Vatikaanin valvonta

Koska hänen toimintansa oli vapautumisteologian parametreja ja että hänen sitoutumisensa oli köyhille, kirkon konservatiivinen siipi teki hänestä Frank oppositioon siihen pisteeseen, että Vatikaani lähetti vuonna 1973 tutkijansa väitettyjen kommunististen toimintansa tutkimiseen.

Kun Proaño tiesi tästä vierailusta, hän puhui seurakunnan jäsenensä kanssa, joka järjesti vastaanoton apostoliseen vierailijalle. Siten alkuperäiskansojen ihmiset näyttivät Pyhän edustajan näkemyksen olosuhteet, joissa he asuivat ja kuinka intialaisten niin kutsutun piispan hallintaan oli ollut positiivinen vaikutusvalta.

Kaikki tämä antoi päästölle löytää ensin, että Proañon pastoraalin ansiosta yhteisöillä oli hyvin läheinen suhde evankeliumiin, joten Pyhän Isän ei pitäisi huolehtia.

Toinen teko, joka osoitti, että Monsignor Proaño oli epämiellyttävä piispa tietyille eliittille, oli se, että vuonna 1976 hänet pidätettiin yhdessä muiden Riobambaan kokoontuneiden pappien kanssa, koska sotilaallisen diktatuurin triumviraatti syytti heitä soittamisesta heidän kaatumisestaan, koska ne kaatuivat heidän kaatoonsa, koska ne kaatuivat heidän kaatoonsa, koska ne kaatuivat heidän kaatumisensa vuoksi heidän kaatumisensa kanssa.

Se voi palvella sinua: Orinoquían alueen taloustiede: tärkein taloudellinen toiminta

Tunnustus

Koko Proañon elämä suuntasi köyhien tähän vaihtoehtoon, mikä on selvästi heidän neljässä julkaisussaan: Rupiton (1953), Tietoisuus, evankeliointi ja politiikka (1974), Kumouksellinen evankeliumi (1977) ja Uskon ihmiseen ja yhteisöön (1977). Nämä teokset keräävät heidän ajattelunsa köyhistä eri näkökulmasta.

Proaño oli pappi, joka työskenteli aina syrjäytyneiden taistelujen puolustamisessa heidän sisällyttämisensä puolesta, joka voitti tietyt vastustajat jopa samassa kirkon rintakehässä.

Köyhien rakkaus voitti sen heidän läheisellä johdollaan, joka ansaitsi hänelle, että vuonna 1985 hän tunnusti paavi Johannes Paavali II -vierailun aikana "intialaisten piispa".

Samana vuonna hän luopui piispasta Riobambassa, mutta ei jäänyt eläkkeelle pastoraalisesta elämästä. Vuonna 1987 hänet kunnioitettiin tohtoriksi Kunnianosoitus Saksan Saarburenin yliopistossa. Lisäksi hänet nimitettiin myös Nobelin rauhanpalkinnolle.

Vain kuukausi heidän kuolemansa jälkeen, heinäkuussa 1988 hänet kunnioitettiin Bruno Kreisky -palkinnolla ihmisoikeuksien puolustamisesta, palkinto Itävallassa.

Kuolema

78 -vuotiaana Monsignor Leonidas Proaño kuoli Quitossa 31. elokuuta 1988 köyhyydessä. Uskollisena viimeisen tahtonsa mukaisesti hänet haudattiin Ibarraan, erityisesti Pucahuaicon yhteisössä.

Vuonna 2008 perustajakokous nimitti sen kansalliseksi symboliksi ja esimerkkinä sukupolville korostamalla heidän taisteluaan köyhien oikeuksien puolustamiseksi, jossa se taisteli uskossa ja koulutuksella syrjäytymisen, marginaalisuuden ja alkuperäiskansojen kurjuuden kanssa.

Monsignor Proaño oli edelläkävijä Ecuadorin alkuperäiskansojen väitteiden taisteluissa, voidaan jopa vahvistaa, että koko Yhdysvaltain mantereella. Nykyään heidän perintönsä on voimassa, koska alkuperäiskansojen jatkavat heidän oikeuksiaan.

Viitteet

1. ”26 vuotta Leonidas Proañon kuoleman jälkeen maa muistaa sen edelleen” (31. elokuuta 2014) El Comerciossa. Haettu 25. tammikuuta 2019 kaupassa: El Comercio.com
2. ”Monsignor Leonidas Proañon elämäkerta - yhteenveto hänen elämästään ja teoksistaan” (maaliskuu 2018) Ecuadorissa. Haettu 25. tammikuuta 2019 Ecuador -foorumeilta: Forosecuador.EY