Kreikan Paideian historiallinen konteksti, luonne, uutiset

Se Kreikan Paideia Se koostui muinaisten kreikkalaisten toteuttamasta koulutusmallista, jotka välittivät pääasiassa teknistä ja moraalista tietoa. Samoin Paideialle oli ominaista yksilö kouluttaminen, jotta hänestä tulisi pätevä henkilö täyttämään Polisin vaatimat kansalaisjärjestöt.

Ryhmittiin Paideia -tieteenalojen, kuten geometrian, voimistelun, retoriikan, kieliopin, filosofian ja matematiikan käsitteessä, joita pidettiin tarvittavina pilareina, jotta opiskelijalle annetaan tietoa ja hoitoa. Manuaalista aktiviteettia -karkeaa, seppää ei kuitenkaan sisällytetä, koska näiden uskottiin kelvottomiksi esimerkilliselle kansalaiselle.

Kreikan Paideia koostui muinaisten kreikkalaisten toteuttamasta koulutusmallista, jotka lähettivät pääasiassa teknistä ja moraalista tietoa. Lähde: Pixabay.com

Grammarin ja retoriikan kaltaisten tieteenalojen alue takaa henkilölle, että yksilö suoriutui oikein agorassa -missä tärkeitä kysymyksiä keskusteltiin -, jotka vaativat hyviä vakuuttamistaitoja. Mitä tulee puhtaisiin tieteisiin, kuten matematiikka, he tarjosivat ihmiselle tarvittavan objektiivisuuden liikuntaa lainsäätäjänä.

Toisaalta voimistelutaidot takaavat opiskelijoille sodan taiteessa kehittyvän kapasiteetin, ainoan Paideiaan sisältyvän manuaalisen toiminnan. Kaikki nämä ominaisuudet määrittivät kreikkalaisten aristokraattisen profiilin ja olivat linkitetty korvarengas, joka koostui yksilön kokonaishallinnosta.

Myöhemmin Paideian konseptin ottivat roomalaiset, jotka käänsivät sen Humanitas. Tämä sana tarkoitti pedagogiaa, kulttuuria ja koulutusta.

Kaikkien näiden elementtien tulisi olla tyypillisiä vapaille miehille ja liittyivät kaikkien muiden tieteenalojen kehitykseen. Toisin sanoen Humanitas tai Paideia oli kaikki, mikä tekee ihmisestä ihmisen ja erottaa hänet barbaarista.

Voi palvella sinua: mikä on asiakirjojen elinkaari?

[TOC]

Historiallinen konteksti

Vaikka paideian käsitettä käsitettiin jo 5. vuosisadalta.C., Kirjailija Werner Jaeger hänen tekstissään Paideia: Kreikan kulttuurin ihanteet (2001) osoittivat, että paideian periaatteita sovellettiin suuremmalla Anellilla Ateenan kaupungin ottamisen jälkeen vuonna 404. C.

Tämä johtui siitä, että sodan tuhojen kohtaamisen jälkeen kreikkalaisten piti takertua voimakkaammin heidän koulutus-, moraalisiin ja henkisiin ihanteisiinsa. Tällä tavoin kaupunki toipuisi vähemmän aikaa ja vahvistuu seuraaviin taisteluihin.

Itse asiassa jotkut kirjoittajat väittävät, että Ateenan kaatuminen johti merkittävän nuorten runoilijoiden, historioitsijoiden ja puhujien ryhmän syntymiseen, jotka rikastuttivat henkisesti kreikkalaista yhteiskuntaa ja perustivat uudet koulutusohjeet, jotka perustuvat sofistien opetuksiin (termi, joka nimitti miehet Kuka opetti tietoa).

Tämän vuoksi Werner Jaeger väitti, että neljäs vuosisata oli Paideian historian tärkein hetki, koska tämä aikakausi symboloi kulttuurin ja koulutuksen ihanteen herättämistä, joka on jopa jättänyt muistutuksensa nykyisissä yhteiskunnissa.

Paideian luonne

Tekstin seuraaminen Kreikan Paideia (1989) Franco Alirio Vergara, voidaan todeta, että Paideia muodostettiin kahdella peruselementillä tai tarpeella:

Muovi- ja esteettinen tarve

Kreikan Paideialle oli ominaista puolustaa sekä esineiden että koehenkilöiden estetiikkaa. Itse asiassa tiedetään, että kreikkalaiset ihailivat harmoniaa ja symmetriaa taiteellisessa luomisessa. Tästä syystä hänen koulutusjärjestelmänsä arvosti ennen kaikkea hyviä ja kauniita asioita ja luonto vaikutti siihen tunnetusti.

Se voi palvella sinua: Poliittinen sosiologia: alkuperä, opintojen kohde, kirjoittajat Kreikkalaiset ihailivat harmoniaa ja symmetriaa taiteellisessa luomisessa. Lähde: Pixabay.com

Franco Vergaran mukaan Paideia vaati miehiä, jotka voisivat edustaa ja muodostaa ihmisluonnon. Siksi opiskelijoiden oli tarkkailtava hyvin usein luonnollisia olentoja oppiakseen heiltä muotojen ja lukujen merkitys sekä asioiden toiminta.

Samoin Paideialla oli perusperiaatteena mimesis -toisin sanoen jäljitelmän käsite -joka tulisi viedä sekä taiteilijoiden että muiden miesten muodostumiseen.

Poliittinen tarve

Kreikan koulutuksen kannalta ihminen oli luonteeltaan poliittinen olento ja hänellä oli taipumus elää yhteiskunnassa, joka erottaa hänet muista olennoista. Esimerkiksi, kuten mehiläiset rakentavat hunajakennoja, miesten piti rakentaa polis. Toisin sanoen kreikkalaisten oli luonnollista, että ihminen asui yhteisössä ja olla kiinnostunut politiikasta.

Samoin, vaikka kreikkalaiset puolustivat ihmisen yksilöllistä luonnetta, hän ei voinut olla, jos hän ei ole yhdessä polisissa. Toisin sanoen kreikkalaiselle oli mahdotonta kuvitella poliksen erillistä yksilöllisyyttä; Vaikka polis voisi olla olemassa vain yksilöiden rinnakkaiselossa.

Siksi ihmismuodon oli sopeuduttava ihmisen poliittiseen harjoitukseen. Lisäksi jokaista ihmisen lakia pidettiin poliittisena, peräisin polisista ja sen tarkoituksena oli osallistua hänen hyvinvointiinsa.

Tämän vuoksi poliksen kansalaisen suurin kunnianhimo oli tunnustettava merkittäväksi jäseneksi hänen yhteisössään, koska tämä oli suuri kunnia ja edusti jokaisen suurimman pyrkimyksen.

Voi palvella sinua: Guatemalan lippu

Kreikan Paideia tänään

Paideian pedagoginen ja koulutus tunne toimi välineenä rakentaa paitsi Kreikan sivilisaation ihanteita, myös länsimaisia. Tämä humanistinen ideaali on säilytetty tähän päivään asti, koska edelleen katsotaan, että mitä olemme ja mitä haluamme olla, saavutetaan koulutuksella.

Lisäksi länsi otti kreikkalaisilta myös huippuosaamisen etsinnän, joka takaa miehen erottua hänen yhteisönsä yksilöiden keskuudessa. Tämän huippuosaamisen ei kuitenkaan pitäisi vain edistää yksilöllistä kehitystä, vaan sen on myös taata kollektiivinen kaivo -olento.

Yhteenvetona voidaan todeta, että Kreikan Paideian ohjeet ovat voimassa, koska ihminen ei vieläkään voi ajatella hänen yksilöllisyyttään osoittamatta poliittista ja sosiaalista etua. Kreikkalaisten mukaan ihminen pyrkii luomaan yhteisöjä luonteeltaan ja ylläpitämään harmoniaa sisällä.

Viitteet

1. Flinterman, J. (tuhatyhdeksänsataayhdeksänkymmentäviisi) Voima, Paideia ja Pythagoreanismi: kreikkalainen identiteetti. Haettu 6. marraskuuta 2019 Brill: Brilliltä.com
2. Garcia, c. (S.F.-A Kreikan Paideian uutiset kirjallisuuden ja klassisen filosofian tutkimuksesta. Haettu 6. marraskuuta 2019 Comie: Come.org.MX
3. González, J. (S.F.-A Muinaisen koulutuksen vaikutus nykyisessä koulutuksessa: Paideian ideaali. Haettu 6. marraskuuta 2019 ResearchGate: ResearchGate.netto
4. Kavio, v. (2013) Paideian suorittaminen: Kreikkalainen kulttuuri instrumentaalina sosiaaliseen edistämiseen. Haettu 6. marraskuuta, Cabridge: Cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: Kreikan kulttuurin ihanteet. Haettu 6. marraskuuta 2019 WordPressiltä: WordPress.com
6. Vergara, f. (1989) Kreikan Paideia. Haettu 6. marraskuuta 2019 DialNet: DalNet.netto
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Kreikkalainen kirjallisuus ja Rooman valtakunta: jäljitelmän politiikka. Haettu 6. marraskuuta 2019 klassisen tutkimuksen instituutista.