Auguste Comte

Auguste Comte

Auguste Comte (1798 - 1857) oli ranskalainen filosofi, joka tunnetaan olevan edeltäjä nykyisestä, joka tunnetaan nimellä "positivismi" tai positiivinen filosofia, samoin kuin sosiologia, jonka hän nosti tieteen luokkaan.

Tämän ajattelijan on todettu ensimmäisenä historian tieteellisenä filosofina ja hänen maineensa oli huipulla 1800 -luvulla. Vaikka hänen perheensä oli sekä katolinen että monarkinen, Ranskan vallankumouksen vaikutus merkitsi häntä. Historiallinen hetki, jolloin hän varttui.

Hän meni ammattikorkeakouluun (École Polytechnique) Pariisista, jossa hän kiinnosti erityistä kiinnostusta matematiikkaan ja tähtitieteeseen. Vaikka hän myöhemmin karkotettiin kyseisestä laitoksesta, Comte pysyi Ranskan pääkaupungissa ja selvisi työskentelemällä ohjaajana.

Vuodesta 1817 hän toimi Henri de Saint-Simonin sihteerinä, jolla oli suuri vaikutus hänen filosofiseen ajatteluunsa.

Lähes koko elämänsä ajan hän riippui taloudellisesti ystävistään, koska hänen tulonsa olivat erittäin alhaiset. Hänen läheistensä joukossa olivat hahmot, kuten John Stuart Mill ja Emil Littré.

Miehitti viimeiset vuodet yrittää muuttaa positiivista filosofiaa uuteen uskoon. Hän käytti uutta kirkkoaan katolilaisuuteen, jonka hän oli eronnut aikaisin. Comten esittämässä uskonnollisessa ehdotuksessa pyhät olivat kuitenkin tutkijoita poliittisia filosofeja ja muita tärkeitä historian persoonallisuuksia ja ylin olemus, jota kiitettiin.

Auguste Comten työn vaikutus oli erityisen intensiivistä Latinalaisessa Amerikassa, etenkin Meksikossa ja Brasiliassa.

[TOC]

Elämäkerta

Alkuvuosina

Isidore August Marie François Xavier Comte syntyi 19. tammikuuta 1798 Montpellierissä, Ranskassa. Hänen isänsä oli virkamies, joka vastasi verokokoelmasta nimeltä Luis Augusto Comte ja hänen äitinsä oli Rosalía Boyer.

Hän oli katolisessa ja monarkisessa perheessä syntyneen kolmen veljen vanhin poika. Hän saapui maailmaan, kun vallankumous ravitti maataan. Tuolloin republikaanismin intohimot olivat voimakkaita ranskalaisessa yhteiskunnassa.

Auguste nuoresta iästä lähtien hylkäsi hänen vanhempiensa uskonnon ja hänen poliittiset ideat. Hän oli loistava nuori mies ja kapinallinen luonto; Todisteena tästä tiedetään, että vuonna 1814 se päästiin Pariisin ammattikorkeakouluun, kun se oli vasta 16 -vuotias.

Vaikka kyseinen instituutio syntyi sotilasopintokeskuksena, ajan myötä siitä tuli yksi tärkeimmistä edistyneiden tieteiden akatemioista maassa. Juuri tämä erityinen oli se, mikä oli todella kiinnostunut comtesta.

Jotkut hänen näkyvimmistä mentoristaan ​​kyseisenä ajanjaksona olivat Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange ja Pierre-Simon Laplace. On myös tiedossa, että nuoren miehen suosikki aiheet olivat matematiikka ja tähtitiede.

Nuori

Vuoden 1816 aikana Auguste Comte karkotettiin Pariisin ammattikorkeakoulusta sen poliittisten kuulumisten vuoksi. Republikaanismia ei arvostettu instituutiossa sen jälkeen, kun se kunnostettiin Bourbonsin asettamiin tukikohtiin.

Vietettyään nämä kaksi vuotta Pariisissa, Comte tiesi, ettei hänelle ollut paikkaa Montpellierissä. Siksi hän päätti asettua pääkaupunkiin, jossa hän alkoi voittaa toimeentulonsa työskentelemällä yksityisenä tieteen huoltajana, erityisesti matematiikassa.

Uskotaan, että tuona aikana Auguste Comte oli kiinnostunut matkustamaan Yhdysvaltoihin asemaan laitoksessa, jonka Thomas Jefferson aikoi avata amerikkalaisessa kansakunnassa.

Sitten Comte oli kiinnostunut oppimaan perusteellisessa filosofiassa ja historiassa, jonka hän teki suurelta osin yksinään.

Saint-simon

Vuonna 1817 Auguste Comte sai työpaikan Henri de Saint-Simonin sihteerinä, joka on yksi sosialismin teoreettisista perustajista. Erityisesti se, että ranskalainen filosofi totesi, että yhteiskunnan tehokkaimpien ryhmien tulisi olla tutkijoita ja teollisuuslääkäreitä, toisin sanoen teknokraattinen järjestelmä.

Comten ajatuksen keskeiset ideat vaikuttavat suuresti Saint-Simonin lähestymistapoihin. Noina vuosina Augusto Comte otti yhteyttä pariisilaiseen henkiseen eliitin kanssa, jotka olivat lähellä heidän älyllistä pomo ja mentori.

Tuona aikana Comte julkaisi joitain tiedotusvälineistään, jotka Saint-Simonilla oli käytettävissään, mutta ei koskaan allekirjoittanut niitä. Kaikki eivät marssineet hyvin heidän ja älyllisten erojen välillä, jotka olivat syventymässä ajan myötä.

Vuonna 1819 Auguste Comte julkaisi ensimmäisen allekirjoitetun tekstinsä: Yleinen erottelu mielipiteiden ja toiveiden välillä.

Saint-Simonin ja Comten viimeinen repeämä tapahtui huhtikuussa 1824 seitsemän vuoden yhteistyön jälkeen.

Joka tapauksessa entisen vaikutusta oli vaikea poistaa toisesta. Tämä oli näkyvissä Comten suorittamassa työssä ammatillisen ja henkilökohtaisen erottelun jälkeen.

Positiivinen filosofiakurssi

Lyhyesti Saint-Simonin kanssa tehdyn yhteistyöpäätelmän jälkeen Auguste Comte meni naimisiin Caroline Massinin kanssa vuonna 1825. Tuolloin taloudelliset vaikeudet olivat voimakkaita vasta perustetulle avioliitolle.

Comte riippui suurelta osin hänen ystäviensä anteliaisuudesta. Hänen vaimonsa oli kohdattava hänen kanssaan elämänsä vaikeimmat hetket, jopa hänen täytyi käyttää prostituutiota jonkin aikaa tehdä yhteistyötä perheen taloudellisten tulojen kanssa.

Huhtikuussa 1826 Comte alkoi antaa Positiivinen filosofiakurssi, johon monet tunnustetun älyllisyyden jäsenet lisättiin tuolloin. Näin oli Alejandro de Humboldt, Jean-Tienville ja Henri Marie Ducrotay de Blainville, kuten Alejandro de Humboldt.

Mielenterveysongelmia

Kolmannen istunnon jälkeen heidän konferensseistaan, jotka liittyivät Positiivinen filosofiakurssi, Hänen oli lopetettava. Tärkein syy siihen pakotettuun syvennykseen olivat terveysongelmat, jotka kärsivät Comte.

Hänet otettiin mielenterveyteen, josta hän tuli vakaaksi, mutta ilman, että hän oli täysin parantunut. Hänen hoitamisesta vastaava lääkäri oli ollut tohtori Esquirol, yksi hänen kurssinsa kuuntelijoista.

Voi palvella sinua: Egyptin jumalataret

Molemmat kodin ohjat että Comten hoito tuli hänen vaimonsa Carolinen käsiin sen jälkeen, kun filosofi lähetettiin kotiin.

Vuoden 1827 aikana Comte oli yrittänyt lopettaa elämänsä, kun hän hyppäsi taiteen sillasta Seine -joelle. Onneksi filosofi pelastettiin ennen kuin hän onnistui saavuttamaan itsemurhan tekemisen tavoitteen.

Vuotta myöhemmin, kun hän oli jo toipunut, hän jatkoi konferenssiensa sanelemista ja valmistelemaan filosofista materiaaliaan.

Hänen ehdotuksillaan oli erinomainen vastaanotto ja kutsuttiin kuninkaalliseen Athenaeumiin toistamaan ne vuonna 1830. Siitä lähtien hän aloitti kuuden osuuden julkaisemisen Positiivinen filosofiakurssi, Ja sarja huipentui vuonna 1842.

Uudet suhteet

Augusto comte -maalaus positivistisessa temppelissä. Lähde: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons

Vuoteen 1842 asti Augusto Comte toimi tiettynä ohjaajana ja myös ammattikorkeakoulun tarkastajana ja opettajana. Filosofin ja instituutin johtajan välillä syntyneet erot johtivat Comten erottamiseen; Lisäksi kyseinen vuosi oli eronnut Caroline.

Lyhyt kausi vietettiin vankilassa kieltäytyessään suorittamasta asevelvollisuuttaan kansalliskaartissa.

John Stuart Mill lukee Comten teoksia ja vuonna 1841 hän tunsi tarvetta ottaa yhteyttä ranskalaiseen.

Kun Comte menetti tärkeimmät taloudelliset tulot, joka oli hänen asemansa Pariisin ammattikorkeakoulussa, jotkut ystävät ja seuraajat tukivat häntä taloudellisesti. Näiden suojelijoiden joukossa oli Mill ja Emile Littré, jotka olivat olleet hänen opiskelijansa.

Vuonna 1845 syntyi yksi Comten tärkeimmistä suhteista: hän tapasi suuren rakkautensa, Clotilde de Vaux. Hän oli ranskalainen aristokraatti ja kirjailija, joka, vaikka fyysisesti erottui aviomiehestään, oli edelleen naimisissa.

Näiden kahden välinen suhde ei koskaan siirtynyt älyllisestä tasosta huolimatta syvästä keskinäisestä idyllistä, mutta Clotilde tuotti syvän vaikutuksen Comten ideoihin vuodesta 1845. Tuberkuloosi, joka kärsi hänet ehdottomasti erotti heidät vuonna 1846, hän kuoli vuonna.

Positivistinen yhteiskunta

Clotilden kuoleman jälkeen Comte menetti myös toisen tärkeän suhteen elämässään: Mill's. Englanti ei tukenut moraalista paremmuutta ja ylimielisyyttä, jonka Comte alkoi näyttää suuremmalla Anellilla ja päätti keskeyttää sen epistolaarinen viestintä.

Hänen nuoruudestaan ​​Auguste Comten taloudellinen tilanne oli erittäin epävarma, mutta koska hän rikkoutui myllyn kanssa. Ryhmä nimeltä Positivist Society aloitti, jonka hän myöhemmin yritti tulla eräänlaiseksi uskonnolliseksi ihmiskunnan kultiksi.

Samana vuonna Emil Littré edisti eräänlaista tilausta yhteistyöhön taloudellisesti Comten kanssa, jonka yhteistyökumppanit olivat kiinnostuneita ranskalaisesta filosofiasta.

Vuonna 1851 hän tuki Napoleon III: n vallankaappausta, mutta sitten Comte ei tuntenut olevansa tyytyväinen perustamaansa järjestelmään ja palautti henkisen tukensa Venäjän tsaarina toimiville hallitsijalle Nicolás I: lle.

Vuosina 1851–1854 hän julkaisi neljä osaa Positiivinen politiikkajärjestelmä, Tässä hän antoi lopullisen muodonsa lähestymistapalleen, joka tunnetaan silloin nimellä sosiologia.

Viime vuodet

Vaikka hän jatkoi työskentelyä erilaisissa hankkeissa, ihmiskunnan uskonto alkoi olla sen tärkein kiinnostus ja ammatti. Augusto Comte -katolisen järjestelmän tukikohdassa hän loi uuden uskonnollisen järjestyksen, jossa hän itse toimi paavina.

Positivistinen temppeli. Lähde: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons

Hän teki pyhiä tekstejä, temppeleitä ja pyhiä, joiden joukossa hän kertoi Clotilde -rakkautensa Voxista ja muista upeista hahmoista, kuten Newton, Julio César, Dante tai Shakespeare.

Vuoden 1856 aikana hän julkaisi viimeisen teoksensa, jonka hän kutsui Subjektiivinen synteesi. Tuona ajanjaksona monet hänen entisistä seuraajistaan ​​ja opiskelijoistaan ​​muuttivat hänestä, koska hänen kiinnostuksensa uuteen uskontoon tuli pakkomielle.

Kuolema

Auguste Comte kuoli 5. syyskuuta 1857 Pariisissa, Ranskassa, mahalaukun syöpään. Filosofi haudattiin Peré-Lachaise-hautausmaalle.

Hän oli viettänyt viimeiset päivät köyhyydessä ja sosiaalisesti eristetty oman luonteensa seurauksena, jonka kanssa hän vähitellen muutti kaikki ystävänsä.

Vaikka monet pitivät häntä kiittämättömänä ja egokeskeisinä, hän omistautui kaikki älylliset pyrkimyksensä osallistua järjestelmään, joka jatkoi ihmiskunnan ymmärrystä ja edistymistä.

Vaikka heidän teoriallaan oli suuri vastaanotto ja laaja vaikutus 1800 -luvulla, Comte unohdettiin käytännössä seuraavalla vuosisadalla.

Hänen brasilialaiset ihailijansa, maa, jossa hänen teoriansa olivat syvästi tunkeutuneet väestöön, käski, että patsas rakennetaan hautausmaalle, jossa heidän jäänteensä lepoa.

Koulutus

On tarpeen syventää historiallista tilannetta, jossa Ranska oli, samoin kuin muu Eurooppa, Auguste Comten älyllisen muodostumisen aikana.

Syntyessään Ranskan konsulaatti oli vallassa Napoleon Bonaparten kanssa ja varttui Korsikan kanssa keisarina. Sitten hänen lukuvuosinaan monarkinen uudelleenjärjestely suoritettiin Louis XVIII: n kanssa komennossa.

Kun Pariisin ammattikorkeakoulun piti sopeutua kuningas Bourbonin uuteen hallitukseen, Comte ja monet hänen seuralaistensa, jotka osoittivat republikaanien sympatiaa, karkotettiin instituutiosta, eikä heitä hyväksytty uudelleen.

Samana vuonna juuri kun hän tapasi Saint-Simonin, joka käsitteli useita säännöllisiä julkaisuja lehdistövapauden suojaamiseksi, jonka uusi suvereeni toteutti.

Tästä Saint-Simon-avaruudesta se oli vastuussa suotuisat ideoiden levittämisestä tutkijoille ja teolliselle edustajille, jotka olivat suunnattuja sosialistiseen virtaan. Tällä tavoin voitettiin teknokratian älyllisen perustajan asema.

Älylliset vaikutteet

Teollisuuden vallankumousteorioiden, kuten Saint-Simonin, puitteissa syntyi. Tuolloin Eurooppa ylitti erilaisia ​​sosiaalisia, taloudellisia ja teknisiä muutoksia. Filosofi katsoi, että teollisuus lopulta tunkeutuu kaikilla alueilla, mukaan lukien sosiaaliset suhteet.

Voi palvella sinua: Matthias Schleiden: Elämäkerta, soluteoria, panokset

Tämän seurauksena Comte ajatteli, että suuret sodat olivat ohi ja että armeijan ja autoritaarinen malli oli uupunut. Ranskalaiset ajattelijat erottuivat, koska Comte sanoi, että Saint-Simon yritti varastaa yhden hänen työstään ja julkaista sen antamatta hänelle mitään luottoa.

Vaikka Comten ajatukselle oli erittäin tärkeää, että Saint-Simon hän oli hänelle, nuori mies halusi löytää oman teoreettisen ruumiinsa ilman huoltajaa. Muita Comten filosofisia vaikutteita olivat kirjoittajat, kuten David Hume ja Immanuel Kant.

Ensimmäinen lähestymistapa

Jopa Auguste Comte, ne, jotka kirjoittivat tiedosta.

Tämän ranskalaisen lähestymistavan vallankumouksellinen oli hänen tapa lähestyä tietoa metodologian ja epistemologian avulla. Comte kertoi, että tietoa on tutkittava historiallisesta näkökulmasta eikä ihmisten yksilöllisyydestä.

Comte -teoriat

Positivismi

Tämä filosofinen virta syntyi suorana tuotteena konferensseista ja pohdinnoista tiedosta, jonka Auguste Comte ilmaisi Positiivinen filosofiakurssi, joka alkoi sanella vuonna 1826, mutta joka julkaistiin vuosina 1830–1842.

Ranskan filosofille hänen kurssinsa keskuksen tulisi olla osoitus siitä, että tarvittiin tiedettä, jonka tutkimuksen painopiste oli yhteiskunta. Hän halusi myös osoittaa, että eri tieteet olivat kokonaisuuden eri reunoja.

Toisin sanoen Comte Science -tapahtumassa ei pidä käsitellä elementtinä filosofiassa yleensä, mutta se sinänsä oli esine.

Kolmen vaiheen laki

Auguste Comte kehitti ehdotuksen, jonka mukaan tieto läpäisi kolmen erilaisen vaiheen toistensa kanssa ja progressiivinen:

Numero yksi sijainti oli vaihe, jonka mukaan Auguste Comten mukaan "teologinen". Tämä on yksi perusprosesseista ja keskittyy siten yksinkertaisiin tarkoituksiin, kuten olemuksen ja ilmiöiden luonteeseen, samoin kuin saman.

Se oli keskittynyt absoluuttisiin käsitteisiin ja vastauksiin, joissa kaikki pelkistettiin valkoisiin ja mustiin, koska kaikkia asioita pidettiin suorana tuotteena jonkin liipaisimen vaikutuksesta. Lisäksi sosiaalisessa historiassa tämä rinnastetaan sotilaallisiin ja monarkisiin yhteiskuntiin.

Seuraava vaihe oli "metafysiikka" tässä ei ole yliluonnollisia aineita, mutta olemukset, jotka tuottavat näkyviä vaikutuksia. Se on välttämätön ajallinen ja evoluutiovaihe, sen on ominaista päättely ja yleensä tutkimuksen mukaan.

Tarkalleen tässä keskitason prosessissa voidaan herättää peruskysymyksiä sekä muita epäilyksiä asioiden syystä.

Tämä vaihe vastaa yhteiskunnan oikeudellista perustelua, koska se liittyi valaistumiseen, jossa käsitteet, kuten ihmisen oikeudet.

Kolmanneksi, Comte ehdottaa, että sen tulisi sijaita vaiheessa, joka kastettiin "positiiviseksi". Tähän vaiheeseen saavuttava tutkija on jo hyväksynyt, että ehdottomien vastausten löytäminen ei ole hyödyllistä. Tämän assimiloinnin jälkeen tavoitteesta tulee lakeja, jotka hallitsevat ilmiöitä.

Tässä vaiheessa, jossa tieteellinen päättely hallitsee, suhdetta käytetään havainnoinnin ja vertailun kautta. Tämä viimeinen taso vastaa teollisuusyhteiskuntaa, jossa Comte asui.

Sosiologia

Auguste Comten esittämä käsite viittaa yhtenäiseen yhteiskuntatieteeseen. Hän halusi selittää nykyhetkensä ja antaa samalla suunnitella yhteiskuntien tulevaisuuden kehitystä järjestetyllä tavalla.

Vaikka se ei ollut ensimmäinen, joka käytti sanaa, joka nimeää tämän tieteen, katsotaan, että termi on keksinyt comte. Tämä johtuu siitä, että hän antoi hänelle laajimman järjen ja kehitti paremmalla tavalla "sosiologian" ympärillä olevat ideat.

Ranskan filosofille positiivisella filosofialla oli tavoite, jonka tarkoituksena oli nousta yhteiskunnan tutkimukseen tiedon kolmanteen vaiheeseen asti.

Tuossa uudessa tieteessä, joka käsitteli yhteiskuntaan liittyviä kysymyksiä, filosofi erotti kaksi erilaista näkökohtaa: sosiaalinen staattinen, joka tutki sekä lakeja että sosiaalisia organisaatioita, ja sosiaalista dynamiikkaa, jossa edistyminen ja muutokset hoidettiin.

Comte uskoi, että yhteiskunnan luonteella oli ollut spekulatiivinen kohtelu tutkimuksissa, jotka olivat lähestyneet sitä päiviin. Näin ollen moraaliset koodit ja ennakkoluulot olivat erittäin helppoja pilven havaitsemiseen sekä filosofiassa että historiassa.

Hän vakuutti, että eri aikakausien eri ajattelijat olivat hyvin tutkineet ja keskustelleet staattista sosiaalista, mutta dynaaminen sosiaalinen oli systemaattisesti huomiotta. Lisäksi hänen kiinnostuksensa aiheutti sosiologisen laajuuden tutkimusta, jota hän piti huolimattomuutena.

Tieteen luokittelu ja hierarkia

Auguste Comte

Comte loi järjestelmän, jossa hän järjesti tieteen sekä heidän monimutkaisuutensa että heidän historiallisen kehityksensä vuoksi. Tässä mittakaavassa ensimmäinen sijainti vastaa kaikkein perusteellisinta ja viimeistä monimutkaisinta, tähän päivään asti tämä on suositeltava luokittelu.

Tilaus oli seuraava:

1) matematiikka

2) Tähtitiede

3) Fysiikka

4) Kemia

5) Fysiologia (tai biologia)

6) Sosiologia

Jokainen näistä alueista oli osa sitä, mitä ranskalaiset määriteltiin tiedefilosofiaksi. Kaikki tutkimuksen alan alueet olivat edustettuna hierarkiassa.

Se meni kenraalista tiettyyn. Siksi ensimmäinen paikka oli matematiikka, joka toimii työkaluna monille muille tieteille, ja viimeisellä istuimella oli sosiologia, joka käytti enemmän apua kehittääkseen, koska se oli monimutkaisin.

Comten mukaan oli selvää, että esimerkiksi tähtitiede käyttää matematiikkaa, samoin kuin kemia käyttää fysiikkaa. Jokainen edistyneempi tiede käyttää edellinenä ilman edellisen linkin tuotetta.

Se voi palvella sinua: Toltecin maatalous: Ominaisuudet ja päätuotteet

Menetelmä

On kolme prosessia, jotka antavat kehon Auguste Comten positiiviselle filosofialle, jotta tutkimusta voidaan pitää tieteellisenä tutkimuksena.

Ensinnäkin on suoritettava menettely, joka toimii perustana: havainto. Tämä on kuitenkin rajattava, ts. Aikaisemmin määritelty hypoteesi tai laki.

Ei voida kiistää, että on olemassa riski, että tuloksia manipuloidaan siten, että ne ovat ennakkokehityksen mukaisia ​​hypoteeseja.

Toisessa prosessissa kokeilu tapahtuu, mutta tämä pätee vain siinä tapauksessa, että se voi kärsiä manipulaatioista, joita tutkija hallitsee, samoin kuin fysiikan ja kemian kaltaisilla alueilla.

Monimutkaisemmat alueet, kuten biologia, eivät kuitenkaan salli sitä. Täällä voit vain antaa luonnon käydä kurssinsa ja suorittaa omat kokeilunsa, kuten Comte nimeltään patologiot.

Vertailut muodostavat Comten ehdottaman menetelmän viimeisen prosessin. Vertailut hallitsevat tätä kolmatta vaihetta, ja tämä on hyödyllistä biologian kaltaisilla aloilla, koska ne sallivat tutkia helpommin, esimerkiksi anatomia.

Comten tärkein vaikutus hänen aikalaisiaan oli metodologinen. Looginen analyysi oli yksi tärkeimmistä vaatimuksista, joiden pitäisi tapahtua tieteessä tämän filosofin mukaan.

Sosiologian tulevaisuus

August Comten mukaan tärkeimmät kysymykset, joihin sosiologia oli käsitelty, olivat yhteiskunnan kehitys (esiintyminen, laajennus ja elinkaari) ja sen ominaisuudet (historian ja biologian käytön kautta).

Hän ajatteli historiaa yhteistyön pääalueeksi sosiologian kanssa, koska tällä tavalla hän ei tarvitse pienempiä hierarkian muita tieteitä. Hänen suunnitelmassaan sosiaalisella filosofialla oli vain riippuvuussuhde biologiaan.

Siinä vaiheessa COMTE: n lähentämisen erot yhteiskunnan tutkimiseen ja siihen, mitä sosiologia tällä hetkellä suorittaa tämän tavoitteen (käyttämällä työkaluja, kuten sosiaalinen matematiikka ja talous) ovat näkyvissä).

Se ei ole tarkoituksenmukaista Auguste Comten keräämälle hierarkkiselle tiedekaudalle. Historiallinen menetelmä oli se, joka toimi paremmin, koska tuo elementti oli jakamattomana tieteiden kehityksestä.

Muut panokset

elokuu

Positiivinen politiikka

Elämänsä viimeisinä vuosina ranskalainen filosofi Augusto Comte sai tehtävänsä muokata hänen teorioitaan ja organisoida ne siihen, mitä hän itse kastoi positiivisena politiikkana.

Sillä on kaksi perustavanlaatuista lähestymistapaa: hallitus on oltava siten, että yhteiskunta on ja siellä on myös oltava henkinen voima, joka ei liity myrskyyn, jotta saadaan jonkin verran yhteenkuuluvuutta.

Comtelle oli luonnollisia hallituksia, jotka syntyivät spontaanisti yhdessä yhteiskunnan kanssa, mutta tunnustivat myös keinotekoiset hallitukset, joita ihmiset muokkaavat tahdon mukavuuden mukaan ja ovat niitä, jotka olemme yleensä tunnettuja.

Ihmiskunnan uskonto

Auguste Comte ehdotti uskonnollista järjestelmää, jolla ei olisi yliluonnollisia näkökohtia, eikä Jumalan kanssa. Heidän uskontonsa palvonnan kohde oli samat ihmiset ja heidän dogmansa toteuttamiseksi ihmiskuntaa tulisi rakastaa, tuntea ja palvella.

Tämä oli sen päätavoite Clotilde de Vauxin kuoleman jälkeen, joka idealisoitiin siten, että se teki siitä pyhän äskettäin luodun uskonnon sisällä. Comte otti katolisuuden rakenteen ja asetti itsensä henkiseksi johtajaksi.

Filosofi kehitti myös sarjan riitoja, jotka uskollisten olisi tehtävä. Myöhemmin hän yritti kutsua uutta uskoaan niille, jotka olivat noudattaneet positivistista filosofiaa, mutta epäonnistui.

Hänen kiinnostuksensa edistää "ihmiskunnan uskontoa", Comte päätyi suurimpaan osaan ihmisiä, jotka arvostivat häntä älyllisistä taitoistaan.

Tieteen kolme vaihetta

Comte oli kolmen vaiheen lain luoja, joka viittaa evoluutiohetkiin, jotka käyvät läpi kunkin tieteen kehitystä.

Ensimmäisessä vaiheessa, joka tunnetaan myös nimellä teologinen, etsitään ensisijaista syytä, toisessa nimeltään metafysiikka olemusta etsitään ja kolmannessa tai positiivisessa lain parametrit vahvistetaan.

Samoin jokainen näistä vaiheista on vaihe tieteen tutkimuksen historiassa sekä vastaava vaihe yhteiskunnan henkisessä ja rakenteellisessa kehityksessä.

Tämän luokituksen avulla voit tietää, mitkä olivat ensisijaiset tieteet, koska he olivat päättäneet kolmen vaiheen kanssa samoin kuin tähtitieteen tilanne.

Pelaa

Tallennettu Rue Bonaparte, missä Augusto Comte asuu vuosina 1818–1822. Lähde: Galichonj, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons

- "Yleinen erottaminen mielipiteiden ja toiveiden välillä", 1819.

- "Yhteenveto modernista menneisyydestä" ("Sommaire Appréciation du Passé Modern"), 1820.

- "Suunnitelma tieteellisistä teoksista, jotka ovat välttämättömiä yhteiskunnan uudelleenjärjestelyyn" ("Des Travaux Scientifiques nécessAires pour réorganiser I Société"), 1822.

- "Filosofiset näkökohdat tieteestä ja viisasta" ("näkökohdat filosofikit sur la science et les savantit"), 1825.

- "Huomiot henkisestä voimasta" ("Harkinnät sur poupoir Spirituel"), 1826.

- Positiivinen filosofiakurssi(Philosophie Positive Cours), 1830-1842.

- Analyyttisen geometrian perussopimus (I ALGébrique Géometrien piirre), 1843.

- Puhe positiivisesta hengestä (Diskurssit sur l'esprit posititif), 1844.

- Suositun tähtitieteen filosofinen sopimus (Trité Philosophaga d'Strssomomie Populaire), 1844.

- Alustava keskustelu positivismista (Diskurssit sur l'esemblle du positivisme), 1848.

- Positiivinen poliittinen järjestelmä tai sosiologian sopimus, joka perustaa ihmiskunnan uskonnon (Système de Politique positiivinen, OU: n luonti De Sociologie perustaa L'Umanitén uskonto), 1851-1854.

- Positivistinen katekismi (Catéchisme positivite), 1852.

- Vetoomus konservatiiviin (Appel Consatisur Appel), 1855.

- Subjektiivinen synteesi (Subjektiivinen), 1856.