Augusto Salazar Bondy

Augusto Salazar Bondy (1925-1974)

Joka oli Augusto Salazar Bondy?

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) oli tunnettu perulainen ajattelija, toimittaja ja professori, jonka filosofisilla ohjeilla oli tarkoitus uudistaa Latinalaisen Amerikan ajattelua.

Hänen työssään Onko Amerikassa filosofia?, Hän väitti, että mantereen filosofialla puuttui omaperäisyys hänen vahvan länsimaisen vaikutusvallan vuoksi.

Häntä puolestaan ​​pidetään yhtenä nykyajan Perun merkittävimmistä ajattelijoista, koska hän omistautui perulaisen todellisuuden analyysiin ja keskusteluun. Samoin hän oli yksi aikansa näkyvimmistä kirjailijoista yhdessä veljensä Sebastián Bondyn kanssa.

Hän hallitsi ja edisti myös Perun koulutusuudistusta Velasco Alvaradon sotilashallinnon aikana.

Augusto Salazar Bondyn elämäkerta

Augusto César Salazar Bondy syntyi 8. joulukuuta 1925 Limassa ja kuoli 6. helmikuuta 1974 samassa paikassa. Hänen vanhempansa olivat María Bondy ja Augusto Salazar.

Hänen veljensä Sebastián Salazar Bondy syntyi vuotta aiemmin ja oli myös merkittävä perulainen kirjailija. Hän erottui teatteri- ja runoalueilla ja oli myös 50. sukupolven tunnustettu jäsen.

Ensimmäiset tutkimukset

Salazar Bondy opiskeli kaksi vuotta Saksan koulussa vuonna 1930, ja vuonna 1932 hän tuli San Agustín -kouluun, jossa sekä ala- että keskiasteen opinnot huipentuivat.

Myöhemmin hän tuli San Marcosin kansalliseen yliopistoon vuonna 1945, missä hän opiskeli sanoituksia. Sitten hän opiskeli koulutusta ja filosofiaa opettaessaan San Andrés -koulussa.

Tänä aikana Salazar Bondyllä oli tunnettujen opettajien, kuten Francisco Miró Quesada Cantuarias, filosofi ja toimittaja, vaikutus; Mariano Iberian, korostettu lainkäyttövallan maailmassa; ja Walter Peñaloza, joka osallistui merkittävästi perulaisten opettajien koulutuksen parantamiseen.

Yliopistokilpailu ja matkat

Vuonna 1948 Salazar Bondy teki matkan Meksikoon hänen tietonsa laajentamiseksi.

Ensin hän oli osa Latinalaisen Amerikan ajattelua käsittelevää seminaaria Meksikon yliopistossa, jonka ohjasi José Gaos, espanjalainen filosofi, joka on karkotettu Latinalaisessa Amerikassa. Sitten hän suoritti muita tutkimuksia Meksikon kansallisessa autonomisessa yliopistossa.

Voi palvella sinua: Instrumentaalit

Kaksi vuotta myöhemmin hän matkusti Ranskaan oppimaan muita filosofisia näkökulmia Pariisin normaalissa koulussa. Tänä aikana hän oli kiinnostunut suurten eurooppalaisten filosofien, kuten Camus, Heidegger tai Sartre, ideoista.

Myöhemmin hän kiersi muihin mantereen maihin, kuten Ruotsiin, Tanskaan, Italiaan ja Norjaan.

Vuonna 1953 hän oli filosofian tohtori, joka aloitti työnsä kouluttajana. Salazar Bondy opetti etiikkaa kirjeiden koulussa sekä pedagogian koulutusurassa.

Opetustyö

Filosofi perusti pääkaupungissa sijaitsevan Alejandro Deustua Cooperative College. Lisäksi vuonna 1960 hän opetti filosofiaa Guadalupe Schoolissa.

Samanaikaisesti se valittiin koulutuskouluun kuuluvan metodologian laitoksen järjestämiseksi, ja vuonna 1964 se valittiin yleisten opintojen tiedekunnan organisaation presidentiksi.

Myöhemmin hän oli osa yhdessä veljensä kanssa IEP: n (Perun tutkimuksen instituutti) perustuslaki, tutkimuskeskus, joka on omistettu yhteiskuntatieteiden tutkimukselle itsenäisemmältä ja monikkomaisemmasta näkökulmasta. Tämä instituutti on 54 vuotta toiminnassa.

Poliittinen osallistuminen

Kuten hänen veljensä Sebastián, vuonna 1956 hän osallistui progressiivisen sosiaalisen liikkeen perustamiseen, jonka jäsenet olivat perustuslaillinen asianajaja Alberto Ruiz Eldredge, toimittaja Francisco Moncloa, kirjallisuuskriitikko Abelardo Oquendo, ekonomisti Bravo Bressani ja tunnetussa dekimistisessä poetissa Nicomedes Santa Cruz.

Liike kesti kuitenkin hyvin vähän vaalitappionsa vuoksi vuonna 1962, jolloin he päättivät liuottaa ryhmän.

Tästä huolimatta Salazar Bondy pysyi aktiivisena politiikan maailmassa, koska 70 -luvulla Juan Velasco Alvaradon hallitus valitsi hänet koulutusuudistuksen komission varapuheenjohtajaksi ja valittiin korkeakouluneuvoston puheenjohtajaksi,.

Ajatus

Historialaisten mukaan kirjoittajan filosofinen tuotanto voidaan jakaa kolmeen vaiheeseen: alkuperäinen, joka kattaa vuoteen 1961; kypsyys, joka tapahtuu vuoteen 1969; Ja kolmas vaihe, joka oli keskeneräinen hänen kuolemansa vuoksi vuonna 1974.

Alkuperäisellä ajanjaksolla Salazar Bondyn vaikuttivat hänen professorit San Marcosin kansallisesta yliopistosta, etenkin José Francisco Miró Quesada Cantuarias.

Voi palvella sinua: sosiaalinen liberalismi

Tämä voidaan nähdä yhdessä sen ensimmäisistä artikkeleista, joiden otsikko on Ison -Britannian moraalifilosofian nykyaikaiset suuntaukset.

Kirjallisen kypsyyden aikana kirjoittaja päätti toteuttaa projektin, jossa hän aikoi linkittää ja voittaa tämän hetken suuret filosofiset ideologiat, joihin hän itse oli vaikuttanut hänen alkuperäisessä vaiheessaan; Nämä olivat marxismi, analyyttinen filosofia ja fenomenologinen liike.

Salazar Bondyn filosofisen ajatuksen viimeisessä vaiheessa kirjoittaja omistautui ideoiden nostamiseen, jotka kattoivat mahdolliset vaihtoehdot tai ratkaisut koulutuksesta ja filosofiasta ihmisen tiedon haaroina.

Todiste tästä on keskeneräinen teksti Dominaation antropologia. Toinen teksti, jota Salazar Bondy ei pystynyt huipentumaan, ja jossa hän korosti myös koulutusta, oli Uuden miehen koulutus. Siinä hän perusti tarvittavat parametrit humanismin inspiroiman koulutusuudistuksen suorittamiseksi, jonka tarkoituksena oli Latinalaisen Amerikan yhteiskuntien muutos.

Huolenaihe Latinalaisen Amerikan filosofiasta

Hänen kypsyysvaiheensa aikana vuosina 1961 - 1968 Salazar Bondy tajusi, että hänen filosofisen ehdotuksensa tulisi olla hyvin erilainen kuin Latinalaisen Amerikan tavanomainen filosofia. Kirjailijan mukaan uuden ajattelun visiosta ei pääsy vain Perun ongelmien vastauksiin, vaan myös koko mantereen.

Tämän vuosikymmenen aikana syntyi kirjoittajan huolenaihe Euroopan Latinalaisen Amerikan filosofian riippuvuudesta.

Itse asiassa hän matkusti vuonna 1968 Kansasin yliopistoon, missä hän lukee jäähyväiset puheen, josta tulee ensimmäinen luonnos siitä, mikä oli hänen myöhemmin hänen suurimman työnsä: Onko Amerikastamme filosofia?

Pelaa

Jotkut Augusto Salazar Bondyn merkittävimmistä teoksista ovat: Filosofia Perussa. Historiallinen panoraama, 1954; Perun filosofiset suuntaukset, 1962; Mikä on filosofia?, 1967; Perun hallitsemisviljely, 1968; ja Escilan ja Caribdisin välillä. Heijastukset perulaisesta elämästä, 1969.

Voi palvella sinua: Pakistanin lippu: historia ja merkitys

Onko Amerikastamme filosofia?

Tämän tunnustetun ja kiistanalaisen työn keskeinen väitöskirja kuuluu ajatukseen, että hallittujen ihmisten kulttuuri lopulta on dominointikulttuuri ja siksi se on epätodellinen.

Tämä tarkoittaa, että Latinalaisen Amerikan kaltaiset yhteiskunnat absorboivat maansa hallitsevan maan kulttuuria koskevat määräykset, joten se erottuu sen aitosta kulttuuriperintöstä.

Kirjoittaja ilmoitti, että kolonisaation vuoksi Perun viljely ei ole homogeeninen tai orgaaninen, vaan hybridi ja monikko. Tämän integraation puutteen seurauksena tästä kulttuurista puuttuu aitous.

Toinen näkökohta, johon Salazar Bondy puhui. Tämän seurauksena yhteisöstä tulee vieraantunut yhteiskunta.

Perulainen vieraantuneeksi

Salazar Bondyn mukaan Perun kansalaista voidaan pitää vieraantuneena olentona, koska hän noudattaa malleja ja normeja, jotka eivät kuulu hänelle; eli he ovat unohdettuja.

Tämä tapahtuu siksi, että näillä malleilla ei ole historiallista ainetta, joka edustaa niitä, joka on rakennettu täyteyteen eikä vieraan hallitsemisen kautta.

Seurauksena on, että alikehittyneiden maiden tilanne ei pysty parantamaan, koska hallitsemismallia noudatetaan edelleen.

Kirjailijalle Latinalainen Amerikka menestyy vain siinä määrin kuin hän onnistuu vapauttamaan itsensä riippuvuussuhteista, joita hän ylläpitää ulkomaisilla valtioilla.

Salazar Bondy siirsi tämän tutkielman Latinalaisen Amerikan filosofin lukuun, koska hänen mukaansa siitä puuttuu aitous ja se on rakennettu länsimaisesta jäljitelmästä.

Kirjoittaja ilmoitti, että tämän väärentämisen katkaisemiseksi on välttämätöntä uudistaa kaikki Latinalaisen Amerikan määräykset aidon ajattelun hankkimiseksi.

Viitteet

1. Bondy, s. (2004) Onko Amerikastamme filosofia?
2. Bondy, s. (tuhatyhdeksänsataayhdeksänkymmentäviisi) Hallinto ja vapautus. Haettu introfylosofiasta.WordPress.com
3. Bondy, s. (1965) Ideoiden historia nykyaikaisessa perussa. Toipunut PhilPapersista: Philpapers.org
4. Scannone, j. (2009) Vapautusfilosofia: historia, ominaispiirteet, nykyinen pätevyys. Scielolta toipunut.Kartiokyyti.Cl