Benedetto Croce

Benedetto Croce. Lähde: Wikimedia Commons

Joka oli Benedetto?

Benedetto Croce (1866-1952) Hän oli italialainen historioitsija, poliitikko ja filosofi. Hänen hahmonsa pidetään yhtenä hänen maassaan vaikutusvaltaisimmista 2000 -luvun alkupuolella. Vaikka hän oli liberalismin puolustaja, hän vaikutti ajattelijoihin yhtä erilaisia ​​kuin marxilainen Antonio Gramsci tai fasisti Giovanni Gentile.

Hyvin varakkaasta perheestä tullut hän kärsi orvoa olemisen tragedian, kun maanjäristys tappoi hänen vanhempansa ja hänen sisarensa. Jotkut biografiat suhtautuvat tähän tosiasiaan uskonnollisen uskonsa menettämiseen, joka julistettiin ateistiksi huolimatta siitä, että heidän ensimmäisessä nuoruudessaan hän halusi olla pappi.

Croce oli perustaja Kritiikki, Sanomalehti, josta tuli yksi Italian tärkeimmistä julkaisuista intellektuellien ja poliitikkojen välillä. Heidän artikkeleillaan saavutettu suosio sai hänestä senaatin jäseneksi tulla. Fasismin saapumiseen saakka hänellä oli useita erilaisia ​​tehtäviä maan julkisessa hallinnossa.

Toisen maailmansodan jälkeen hän oli yksi puheluista yrittää palauttaa normaalisuus Italiaan. Muutaman vuoden ajan hän palasi poliittiseen kohtaukseen. Eläkkeelle siirtymisen jälkeen hän jatkoi filosofisilla teoksillaan kuolemaansa asti.

Benedetto Croce Biography

Syntymä ja varhaiset vuodet

Benedetto Croce syntyi Pescasserolissa Italian Abruzzosissa 25. helmikuuta 1866. Hänen perheensä oli porvarillinen ja varakas. Hänen äidillään oli melko liberaaleja taipumuksia, ja hänen isänsä oli monarkisti. Näyttää siltä, ​​että Croce sai uskonnollisen, konservatiivisen ja monarkisen koulutuksen.

Kun hän oli 9 -vuotias, perhe muutti Napoliin. Siellä nuori Benedetto tuli Barbaritasin yliopistoon. Biografien mukaan hän halusi nuoruutensa aikana päästä seminaariin, vaikka hän menetti myöhemmin kaiken kiinnostuksen uskontoon.

Maanjäristys

Vuonna 1883 tapahtui tragedia, joka muutti hänen elämäänsä täysin. Hän oli lomaperheensa kanssa Isquian saarella, kun maanjäristys raivosi alueen. Talo, jossa he oleskelivat, tuhoutui ja heidän vanhempansa ja heidän sisarensa kuolivat.

Nuori mies haudattiin raunion alle pitkään, pelastettiin, kun hän aikoi kuolla.

Croce peri perheensä omaisuuden, joka antoi hänelle mahdollisuuden elää mukavasti ja keskittyä vain hänen älylliseen työhönsä.

Roomassa

Silvio Spaventa toivotti hänet tervetulleeksi kotonaan Roomassa. Siellä hän asui, kunnes hän saavutti enemmistön ikän. Talo oli toistuva intellektuellien ja poliittisten kokous, ja nuori mies käytti hyväkseen setänsä ystävien opetuksia. Esimerkiksi Antonio Labriola selitti marxilaiset käsitteet.

Tuleva filosofi aloitti lain opiskelun Napolin yliopistossa. Luokkia ei kuitenkaan koskaan otettu kovin vakavasti, ja itse asiassa hän ei lopettanut opintojaan. Sen sijaan hän mieluummin meni Labriolan opettamiin moraalifilosofiakursseihin.

Voi palvella sinua: Carmen Serdán Alatriste

Palata Napoliin

Vuonna 1886 Croce lähti ehdottomasti Roomasta asettumaan Napoliin. Koska hänellä oli paljon.

Yksi hänen elämänsä käännöspisteistä oli, kun hän perusti lehden Kritiikki, Vuonna 1903. Croce käytti tätä julkaisua levittääkseen hänen historiallisia ja filosofisia ideoitaan ja analyysinsä aikansa yhteiskunnasta.

Hän sanoi, että "perusta Kritiikki Se merkitsi elämäni uuden ajanjakson alkua, minun ja todellisuuden välistä kypsyyttä ja harmoniaa ”.

Yksi hänen lähimmistä yhteistyökumppaneistaan ​​tuolloin oli filosofi Gentile. Suhde kuitenkin rikkoi, kun fasismi saavutti Italian hallituksen.

Kautta Kritiikki, Croce oletti hetken Italian kohtalaisen hahmon roolin. Se edisti kuvaa työskentelevästä ja kauniista maasta, joka sai suuren tärkeän vaivan, vapauden ja kansalaisen merkityksen. 

Aloittaminen politiikkaan

Crocen kuuluisuus kasvoi julkaissut artikkelinsa lehdessä. Tämä aiheutti sen kutsun osallistua poliittiseen elämään. Vuonna 1910 hänet nimitettiin senaattoriksi, keskittyen työhönsä syvän koulutusuudistuksen suorittamiseen.

Tuona ajanjaksona siitä tuli yksi suurimmista kriitikkoista Italian osallistumisesta maailmansotaan. Aluksi tämä teki hänestä melko epäsuositun, mutta konfliktin kehittyessä mielipiteet muuttuivat ja Croce sai suuremman vaikutuksen yhteiskuntaan. 

Vuosina 1920–1921 Croce miehitti julkisen opetusministeriön. Sosialistisen poliitikon Giacomo Matteotti murha vuonna 1924 sai hänet ymmärtämään fasismin vaara.

Vuonna 1925 hän kirjoitti Anti -fasististen älymystöjen manifesti, Vastaus Giovanni Gentile -kirjoitukseen, Fasististen älymystöjen manifesti.

Croce tuomitsi artikkelissaan fasistisen hallinnon väkivallan ja puutteen. Lopuksi hän päätyi vetäytymään politiikasta.

Fasismi

Kuten muu maa, Crocen piti ottaa puolet fasismin noususta maassaan. Aluksi, kuten hän tunnusti, hän ajatteli, että se oli vain vielä yksi oikea -levyn liike. Sitten hän uskoi, että hän vain halusi torjua yksittäisiä vapauksia muutamalla rajoituksella, joita vasemmisto haki.

Väkivallan ja oikeuksien rajoitukset kuitenkin. Crocesta tuli fasistisen hallinnon kova vastustaja, jota hän piti tyranniana. Italian sisällä ja sen ulkopuolella siitä tuli mainitun opposition symboli.

Se voi palvella sinua: kuinka kauan valloittajat ottivat alistumisensa meksikolaisille

Sodan jälkeen

Croce palasi politiikkaan toisen maailmansodan päättymisen jälkeen. Italian tilanne oli kouristunut, ja vaikutusvaltaisena ja kunnioitettuna lukuna yritti välittää eri anti -fasististen puolueiden keskuudessa.

Tätä varten hän oli osa useita hallituksia ministerinä ilman salkkua. Vuonna 1943 hänet nimitettiin liberaalipuolueen sihteeriksi.

Vaikka hänen monarkian puolueen asemansa ei onnistunut, Crocella oli tärkeä rooli uuden demokraattisen tasavallan kokoonpanossa.

Viime vuodet

Saatuaan julkisen hahmon työnsä Croce jäi eläkkeelle politiikasta ja palasi opintoihinsa. Hän perusti Italian historiallisten opintojen instituutin ja jatkoi työskentelyä kuolemaansa asti. Yhdessä tilanteessa, kyseenalaistettu terveystilastaan, kirjoittaja vastasi: "Minä kuolen työskentelyn".

Hän kuoli vuonna 1952, edelleen yksi maan vaikutusvaltaisimmista ja arvostetuimmista hahmoista.

Benedetto Crocen panos sosiologiaan

Italian liberalismin viitteensä lisäksi hän kehitti tärkeän filosofisen ja historiallisen työn. Hänen vaikutusvallansa tuli ideologioiden ajattelijoille yhtä erilaisia ​​kuin fasismi tai marxismi.

Filosofia

Croce analysoi marxismia ja Hegelian idealismia. Jälkimmäisestä, joka vakuuttaa, että todellisuus annetaan henkeksi, joka määrittelee sosiaalisen organisaation ja historian, otti rationalistisen ja dialektisen hahmon. Siten hän vakuutti, että tietoa tapahtuu, kun erityinen ja universaali liittyvät.

Sieltä Croce loi oman järjestelmän, joka kutsui Hengen filosofiaa. Tämä ajatus osoittaa kirjoittajan idealistina, joka piti vain puhtaita käsitteitä. Hänen työssään hän päätteli, että todellisuus voidaan pelkistää loogisiin käsitteisiin.

Croce hylkäsi kaikki uskonnot ottaen huomioon ne logiikan vastaisesti. Sama teki metafysiikan kanssa, mikä hänelle oli vain perustelu uskonnollisista ideoista.

Esteettinen

Hän omistaa myös osan työstään estetiikkaan, joka ymmärretään aisteisiin perustuvaksi teoreettiseksi toiminnaksi, eräänlainen ovet todellisuuteen. Kieli olisi estetiikan peruskäsite.

Logiikka

Kuten aiemmin todettiin, Croce antoi suuren merkityksen logiikalle. Tämä olisi rationaalinen elementti, joka selittää universaalin, esteettisen kentän yläpuolella. Logiikka on tapa saavuttaa tavoite, jonka kirjoittaja ehdotti: kehittää konkreettista, yleistä ja puhdasta konseptia.

Tämä puhdas konsepti mahdollistaisi selittää universaalin totuuden tieteellisten käsitteiden edessä, jotka Crocelle olivat keinotekoisesti rakennettuja työkaluja.

Voi palvella sinua: Michoacán -kilpi

Harjoittelufilosofia

Tutkija katsoi, että yksittäinen tahto oli elintärkeää. Ajattelin, että todellisuus on rationaalista, joten jokainen voi ajatella sen eri tavalla. Tämä aiheutti sosiaalisten tieteiden välttämättömän, vastuussa ihmisten elämän järjestämisestä.

Tällä tavalla yhteiskuntaa hallitsevat lait olisivat tietyllä tavalla moraalisesti, koska sen tavoitteet eivät ole samaan aikaan moraalin kanssa. Jotain vastaavaa esiintyy politiikan kanssa, joka määrittelee eri etujen kokouspaikkana/erimielisyytenä.

Valtion ajatuksena Croce vastustaa Hegeliä, koska hän katsoo, että valtiolla ei ole moraalista arvoa. Vain yksilöiden liitto järjestäisi, kuinka liittää laillinen ja poliittisesti.

Historiallinen

Asiantuntijoiden mukaan Croce on historiallinen teoriassaan. Hänelle historia on tietoa, mukaan lukien nykyaikainen. Tällä tavoin harkitse, että historia ei ole menneisyys, vaan jotain elävää, kun sitä tutkitaan nykyisyydessä esiintyvän kiinnostuksen perusteella.

Kirjailija ajatteli myös, että historiografinen kurinalaisuus oli erittäin hyödyllinen ymmärtämään erityisiä tosiasioita ja niiden alkuperää.

Lopuksi hän piti sitä, että historia oli ehdottomana käsitteenä vapauden historia, tapa, jolla ihminen kehittyy ja on tehty. Hyvänä liberaalina hän vakuutti, että tämän käännös poliittisella tasolla oli liberalismi.

Benedetto Croce Works

Yleensä Crocen työ on jaettu kolmeen eri vaiheeseen. Ensimmäinen, historialliset ja kirjalliset tutkimukset, myös estetiikkaa käsittelevät. Toinen, harkittu kypsyysaika, jolla se keskittyy filosofiaan.

Lopuksi teoreettisen syventämisen ajanjakso, jossa hän tarkasteli hengenfilosofiaansa antaen hänelle historian hahmon.

Bibliografia

- Historiallinen materialismi ja marxilainen talous (1900).

- Estetiikka yleisen ilmaisun ja kielitieteen tieteenä (1902).

- Logiikka puhtaan konseptin tieteenä (1909).

- Estetiikan breviary (1912).

- Essee Hegelistä (1912)

- Historiografian teoria ja historia (1917).

- Ariosto, Shakespeare ja Corneille (1920).

- Tarinan tarina (1925)

- Anti -fasististen älymystöjen manifesti (1. toukokuuta 1925).

- Euroopan historia 1800 -luvulla (1933).

- Viimeiset esseet (1935).

- Runous (1942).

- Historia ajatuksena ja toiminta (1938).

- Modernin filosofian luonne (1941).

- Filosofia ja historiografia (1949).

- Croce, kuningas ja liittolaiset (1951).

Viitteet

1. Benedetto Croce. Saatu metahistoryltä.com
2. Ruspoli, Enrique. Benedetto Crocen hengen filosofia: taide, filosofia ja historia. Toipunut lehdistä.UCM.Se on/hakemisto.Php
3. Caponigri, a. Robert. Benedetto Croce. Saatu Britannicalta.com