Claude Lévi-Straussin elämäkerta, teoria, ajatus, toimii, lauseet

Levi Strauss (1908-2009) oli Ranskan kansalaisuuden tunnustettu antropologi, joka aiheutti hänen työnsä jälkeen suuria kiistoja, koska monet kriitikot tuomitsivat ymmärtämättä, mitä tekijä esitteli.

Nykyään Lévi-Strauss-rakenteen periaatteet on ymmärretty ja monet aiheesta asiantuntijat osoittavat, että heidän työnsä jälkeen antropologia muuttui. Lévi-Straussin työ ulottui jopa muille tieteenaloille antropologian lisäksi, kuten psykologian ja filosofian suhteen.

Claude Lévi-Strauss. Kirjoittaja: UNESCO/Michel Ravasdard. Via Wikimedia Commons.

Lévi-Strauss ei kuitenkaan halunnut tehdä filosofiaa. Hän oli tieteellisen menetelmän mies, joka usein kielsi filosofit. Hänen teoksensa ylittävät kuitenkin positiiviset tieteet; Hänen teoriansa ovat rohkeita ja kyllästetty maailmankuvan ja ihmiskunnan historiaan.

Tämän kirjoittajan ideat ja teokset on dokumentoitu yli 12 kirjaa, satoja julkisia artikkeleita ja esityksiä. Se oli yksi maailman antropologian merkittävimmistä persoonallisuuksista 2000 -luvulla.

[TOC]

Elämäkerta

Henkilökohtainen elämä ja suoritetut tutkimukset

Claude Lévi-Strauss syntyi 28. marraskuuta 1908 Brysselin kaupungissa. Hänen perheensä oli ranskalainen juutalaisten juurten kanssa. Vuonna 1931 hän opiskeli filosofiaa Pariisissa ja hankki sitten tohtorin tutkinnon kirjeinä (1948).

Sitten hän matkusti Brasiliaan - vuosina 1934 - 1938 - ja toimi professorina Sao Paulon yliopistossa. Tässä maassa hän matkusti Mato Grosson ja Amazonasin alueille, missä hän suoritti etnografisia teoksia.

Hän palasi Ranskaan maailmansodan aikana ja sitten vuonna 1941 hän matkusti Yhdysvaltoihin, missä hän asui vuoteen 1947 asti. Myöhemmin hän palasi Ranskaan omistautuakseen tutkimukseen.

Vuonna 1950 hänet valittiin johtajaksi Pariisin käytännön korkeakoulussa sanelemalla kansojen uskontoja kirjoittamatta. Sitten, vuonna 1959, hän oli professori Ranskan yliopistossa, missä hän omistautui sosiaalisen antropologian puheenjohtajalle.

Tänä aikana sen rakenteellisen antropologian ja sen villin ajattelun ja totemismin tutkimukset määrittivät rakenteellisuuden syntymisen. Claude Lévi-Strauss kuoli 100-vuotiaana, 31. lokakuuta 2009.

Teoria ja ajatus

- Rakenteellisuuden alku

Lévi-Straussia pidetään rakenteellisuuden isänä. Huolimatta siitä, että hän oli etnologian menetelmän käyttöönottaja, hän kuitenkin uudisti kyseisen isyyden vuoksi; ilmoitti, että rakenteellisuus alkoi Goethella ja Humboldtilla. Ilmoitti, että hänen panoksensa oli rakenteellisen analyysin laajentaminen ylimääräisille alueille.

Lévi-Straussin tärkein akateeminen levottomuus oli ihmiskunta etnografisesta lähestymistavasta. On välttämätöntä osoittaa, että heidän käskynsä oli tärkeä perusta psykoanalyysissä, geologiassa ja marxismissa, joiden vaikutteet olivat ratkaisevia heidän ideoidensa kehittämisessä.

Se voi palvella sinua: Iturbide -imperiumin 5 pääominaisuuttaClaude Lévi-Strauss (vasen) Rio de Janeirossa, 1930

Kaksi linjaa erottuvat tutkimuksissaan: ensimmäiset yrittävät luoda tieteellisen näkemyksen ihmisen tutkimuksista etnografisesta näkökulmasta; Toisen tavoitteena on tuntea ihmishenki.

- Lévi-Straussin menetelmä

Lévi-Strauss perusti rakennemenetelmän tiukasti. Jakoi sen useisiin peräkkäisiin ja porrastettuihin vaiheisiin, jotka vaihtelevat empiirisistä tiedoista korkeisiin teoreettisiin muotoihin.

Rakenteelliset menetelmät

Menetelmä alkaa syvällä kuvauksella kaikista ilmiöistä ja niiden välisistä suhteista kokonaisuuden kanssa; eli tiedon nostaminen mahdollisimman täydellisesti. Tämä tulisi tehdä objektiivisella tavalla.

Sitten etsittiin systemaattisella käsittelemällä tietoja, suhteita ja korrelaatioita. Myöhemmin suunniteltiin kaaviot selittämään havaitut tiedot. Tämä vaihe päättyi hypoteesin formulaatioon.

Kolmas vaihe on kokeilu, joka perustuu hypoteesin kautta rakennettuihin malleihin. Lévi-Strauss osoitti, että paras hypoteesi on se, joka yksinkertaisesti selittää kaikki havaitut ilmiöt.

Viimeinen vaihe on teoreettisten mallien muotoilu, jotka selittävät tai ilmaisevat laki, joka on muuttumaton.

Kuten voidaan nähdä, Lévi-Straussin työ järjesti huolellisen suunnitelman kulttuurin ja ihmisen rakenteellisen selityksen saavuttamiseksi. On tarpeen osoittaa, että ehdotettu rakennemalli hyväksyy toimintansa, ei koskaan ontologisia tulkintoja.

- Lévi-Straussin mukaan rakenne

Claude Lévi-Strauss, vastaanottaen Erasmus-palkinnon, 1973. Lähde: Bert Verhoeff / Anefo, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons

Lévi-Strauss suunnitteli rakenteen teoreettisena mallina, joka rekonstruoi tai kiinnittää jatkuvia elementtejä, mutta jotka puolestaan ​​aiheuttavat variaatioita, eroja, monimuotoisuutta ja samankaltaisuuksia eri kulttuureissa.

Jatkuvia elementtejä olivat: aivojen rakenne, ihmiskunnan hengen käyttäytyminen, eri kielet, sukulaisuuden siteet, muun muassa. Lévi-Strauss ilmoitti, että nämä elementit ovat universaalisia ja ovat olemassa koko ihmiskunnan historian ajan.

- Lévi-Strauss suoritti analyysi

Rakenteellisen menetelmän soveltamalla Lévi-Strauss selitti insesti- ja avioliittovaihtojen kieltoa eri kulttuureissa. Hän opiskeli myös dualistisia sosiaalisia organisaatioita ja totemismia.

Lisäksi hän työskenteli riitojen, taikuuden ja shamanismin kanssa. Kaikki nämä teokset suoritettiin soveltamalla rakenteellista menetelmää etnologiassa.

Hän yritti yhdistää tutkitut erilaiset rakenteet ihmiskunnan yleisen teorian löytämiseksi, jota voidaan soveltaa kokonaisuudessaan yhteiskuntaan. Tämä teoria perustui viestintään ja kielitieteeseen.

Voi palvella sinua: keisarilliset merkit

Lévi-Strauss-ideoista ja teoksista uuden ihmisen etsiminen, avoin kaikille maailman käyttämille kulttuurimuotoille. Tämä uusi käsitys antropologin mukaan eliminoi väärinkäytökset, joita yhteiskunnat ovat kärsineet.

- Lévi-strauss ja ihmisen henki

Ajatus viimeisestä rakenteesta, joka kattaa kaikki rakenteet. Juuri tässä vaiheessa Lévi-Strauss osoittaa ihmisen henkeä mielen loogisen rakenteen perusteella.

Ilmoitti, että kulttuurien ominaisuudet, erityispiirteet, jotka jaetut ja yleiset arvioidut, voidaan viedä loogiseen elementtiin, joka niistä alkaa ja antaa niistä tietoa.

Claude Lévi-Strauss, 1973. Lähde: Bert Verhoeff / Anefo, CC0, Wikimedia Commons

Näin Lévi-Strauss osoitti yhteisen perustan, invariantin luonteen ihmisen, joka oli olemassa havaittujen erojen ja yhtäläisyyksien ulkopuolella. Piti ihmisen henkeä tämän yleisenä perustana.

Tällä tavoin Lévi-Strauss näytetään filosofina yrittäessään perustaa ihmisen hengen perus- ja loogisen ajattelun olemassaolon, erityisesti tajuttomana. Lisäksi se osoittaa, että tämän ihmisen perusrakenteen luonne on binaarinen ja liikkuu vastakkaisten käsitteiden välillä.

- Binaariluokitus

Lévi-Strauss osoitti, että järjestelmissä perussuhteet on rakennettu binaariluokituksella. Hän osoitti, että heidän ala -asteen muodoissa yhteiskunta on jaettu naimattomiin ja analogisiin yksilöihin, jotka voivat olla naimisissa.

Tällä tavoin hän päätti, että ihminen määrää hänen ympärillään olevia maailmalta otettuja kuvia peräkkäin binaarisia esityksiä, jotka sitten liittyvät muihin yksiköihin, jotka vastaavat sitä,. Tällä tavalla symbolit on perustettu yhteiskuntien yksilöiden välisille suhteille.

Tämä binaarinen käsitys määritti miesten ja naisten väliset sosiaaliset erot tai klaanien välillä. Hän ehdotti, että alkuperäiset vähennykset ovat peräisin uusista tiloista, eeposten, moraalisten sopimusten ja erilaisten tulkintojen määrittämisessä.

- Ihmiskunnan visio

Lévi-Strauss tuli vakuuttamaan, että ihmiskunta on periaatteessa sopiva ympäristölle, jossa se elää, mutta sivilisaatio kantaa ympäristön vaikuttamiseksi, kulttuurimuutosten tuhoamiseen ja muuttamiseen.

Tämä lähestymistapa johtui hänen miellyttävistä kokemuksista Brasiliassa ja katastrofaalista, josta tuli ihmiskunnalle toinen maailmansota. Sitä vastoin hän uskoi, että ihmiskunta ajatteli kaikkialla samalla tavalla, vaikkakin eri asioista.

Se voi palvella sinua: Eduardo de Wessex: Elämäkerta, teatteri ja TV ja nimikkeetClaude Lévi-Strauss -luonnos (2007). Kirjoittaja: Edward Drantler. Via Wikimedia Commons

Tärkeämpiä teoksia

Lévi-Strauss tiesi ehdotuksensa rajoitukset ja ilmoitti aina olevansa tyytyväinen vain siihen, että hänen teoriansa auttavat yhteiskuntatieteitä askeleen myöhemmin. Hän osoitti tyytyväisyyttä, kun ehdotuksensa ansiosta hän katsoi, että avioliiton, sosiaalisen organisaation tai myytin säännöt ymmärrettiin paremmin kuin ennen.

Lisäksi hän nautti lähestymistavasta ihmisen hengen parempaan käsitykseen vaatimalla heidän lopullisesta luonteestaan ​​saadaan lopullisia vastauksia.

Sen julkaisuihin sisältyy suuri aiheen monimuotoisuus, joka kattaa antropologien tutkiman ensimmäisestä analyysistä nykyisiin sivilisaatioihin. Lévi-Straussin julkaisemista tärkeimmistä teoksista seuraavat voidaan osoittaa:

-Nambikwara -intiaanien perhe ja sosiaalinen elämä (1948).

-Sukulaisuuden perusrakenteet (1949).

-Totemismi tänään (1962).

-Villi ajatus (1962).

-Mytologinen I: Raaka ja keitetyt (1964).

-Mitologinen II: hunajasta tuhkaksi (1967).

-Mitologinen III: Pöytätapojen alkuperä (1968).

-Mitologinen IV: Alasti mies (1971).

-Kateellinen keramiikka (1985).

-Lincen historia (1991).

Lauseet

Claude Lévi-Strauss, 2005. Lähde: UNESCO/Michel Ravasdsard, CC 3: lla.0, Wikimedia Commons

"Kun ehdotan ihmisen tutkimusta, vapautan itseni epäilystä, koska pidän sitä eroja ja muutoksia, joilla on merkitys kaikille ihmisille, paitsi niille, jotka ovat yksittäisen sivilisaation yksityistä" (1955).

"Olen syntynyt ja kasvanut välineessä, jossa se oli kiinnostunut paitsi maalaamisesta, myös musiikista ja runoudesta" (1970).

"Kysyntä siitä, mikä meille voi olla pätevä kaikille, se näyttää aina perusteettomalta ja osoittaa tietyn pimeyden muotoa" (1973).

"Kun luulet ilmaisevan itsesi spontaanisti, tee alkuperäinen teos, toistaa muut menneisyydet tai nykyiset tekijät, nykyinen tai virtuaalinen" (1979).

"Tiedät tai sivuutat, et koskaan jätä yksin luomisen tielle" (1979).

Viitteet

1. Gómez P. Claude Lévi-Strauss. Antropologin elämä, työ ja perintö satavuotisjuhla. Haettu 8. tammikuuta 2020: Gazeta-Anthropology.
2. Ruiza, m., Fernández, t., Tamaro, E. (2004). Claude Lévi-Strauss Biography. Haettu 8. tammikuuta 2020: Biographias Andvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908-2009). Hänen sukupolvensa johtava antropologi. Haettu 9. tammikuuta 2020: Nature.com
4. Moragón, L. (2007). Arkeologian rakenteellisuus ja post -strukturalismi. Haettu 9. tammikuuta 2020: Viljely Demannuatio.UCM.On
5. Müller-Wille S. (2010). Claude Lévi-Strauss rodusta, historiasta ja genetiikasta. Haettu 7. tammikuuta 2020: NCBI.Nlm.NIH.Hallitus
6. Downes P. (2003). Lévi-Straussin rakenteellisen antropologian kulttuurienväliset rakenteet, jotka ovat samankeskisen ja dualismin rakenteita: itsehallinnon taustalla olevat suhteet ja ego-suhteen rakenteet?. Haettu 8. tammikuuta 2020: NCBI.Nlm.NIH.Hallitus