Millainen Zapotec -mekko oli?

Se Zapotec -vaatteet on vaihdellut ajan myötä. Vaikka muut kansat vaikuttivat siihen, Zapotecs tuntevat olevansa syvästi ylpeitä perinteistään, joten heidän kulttuurisia ilmenemismuotojaan edelleen ylläpidetään ja juhlitaan.

Zapotecs ovat meksikolaisia ​​alkuperäiskansojen ihmisiä, jotka asuvat Oaxacan osavaltiossa ja osassa ympäröivistä valtioista; etenkin Tehuantepecin osaa. Arkeologiset todisteet on löydetty tällä alueella noin 3.500 vuotta viidennentoista ja neljännentoista vuosisadan välillä.C.

Zapoteca Naisten mekko

Pre -Hispan -Zapotec -kulttuuri oli erittäin rikas. He rakensivat porrastettuja pyramideja, hautajaismonumentteja ja stadioneja pallopeliin. Lisäksi he kehittivät täydellisen kirjoitusjärjestelmän, joka kehittyi hieroglyfeistä foneettiseen kirjoitukseen. He olivat taitavia käsityöläisiä, jotka työskentelivät kultaisia ​​ja keramiikkaa.

Tällä hetkellä Zapoteca -ihmisillä on täysi tietoisuus siitä esi -isien tiedoista ja välittää sen pitämisestä.

Ja se näkyy muutoksissa, jotka ovat kokeneet pukeutumistavan ja kuinka tyypillisestä pukuista on tullut tapa vahvistaa sen Zapoteca -identiteettiä ja se on jopa vahvistettu koko Meksikon viittaukseksi koko maailmalle.

Zapotecsin vaatteet: alkuperä ja ominaisuudet

Vaikka ei ole tarkkoja historiallisia tietoja, ensimmäinen todiste Zapotecin pukeutumismaista löytyy niiden primitiivisestä veistosta.

Niissä voidaan nähdä, että molemmat sukupuolet pysyivät paljaalla vartalon, miehet käyttävät eräänlaista kannen tai mastoa ja naiset, joilla on maalaismainen kangashame, jonka he itse tekivät, vain peittämään palot, löysät hiukset, ilman koristeita ja koristeita ja avojaloin.

Uudemmissa keraamisissa kappaleissa ja koodissa säkin, puseron tai maalaismaisen hupiilin sisällyttämistä voidaan havaita Espanjan vaikutuksen seurauksena, kristitty moraali Meksikon valloituksen aikana ja pakenevan tyylikkäältä ulkonäöstä.

Se voi palvella sinua: Mixtec Art: Arkkitehtuuri, maalaus, koodit, keramiikka, kultasepät

Zapoteca -kulttuurissa naisella on tärkeä rooli, koska hän perustuu erityiseen näkemykseen matriarkaatiosta. Alusta alkaen Zapotecs ja heidän pukeutumistapa aiheuttaisivat ihailua niiden välillä.

Tämän on tallentanut ranskalainen uskonnollinen ja matkustaja Charles Etienne Brasseur, joka kuvailisi Tehuanan naista (joka asutti Tehuantepecin istrus) 1900 -luvun puolivälissä:

Sinä yönä hän käytti narukangashamea, vedenvihreää ...

Vuosisatoja myöhemmin nämä Zapotecsin vaatteiden muutokset ja niiden kuuluisuus korostavat luomalla rautatiet, mikä tarkoitti suurempaa yhteyttä ulkomaisten kankaiden ja tavaroiden kanssa.

Tällä tavalla Filippiineiltä vaikutti Manila Mantonin kirjonta, silkki- ja andalusialaisten kirjonnan kukkakuviot ja Hollannin holnes, muodostettiin nykyään Zapotec -kulttuuria: Tehanana -puku.

Tehuana -puku

Tämä puku on se, jota Tehuantepec STHMUS: n Zapotec -naiset käyttävät. Pohjimmiltaan se koostuu Huipilista, Enaguaista, Holánista ja useista tarvikkeista, jotka vaihtelevat tilanteen mukaan.

Huipil ja enagu.

Hääpuvut tehdään tyhjiksi ja surua tummissa väreissä. Gaalapukua käytetään perinteisissä juhlissa, kuten kynttilöissä tai Guelaguetzassa. Merkittävin asia on, että ei ole kahta yhtä suurta pukua.

Se voi palvella sinua: futurismi: historiallinen ja sosiaalinen konteksti ja ominaisuudet

Zapotec -vaatteiden pääpiirteet ovat, että sosiaaliset luokat eivät ole eroja, koska materiaalien tilanteen ja laadun lisäksi kaikilla naisilla on samat vaatteet.

Kaikista perinteisistä meksikolaisista vaatteista Tehuana -puku on eniten juurtuneita ulkomaiseen kuvitteelliseen.

Ehkä se johtuu näyttelystä 2000 -luvun taiteessa ja elokuvateatterissa. María Félixin vaatteista Tizoc -elokuvasta Pedro Infanten kanssa Diego Riveran, Frida Kahlo ja Tina Modotti.

Huipil

Huipil on lyhytaikainen pusero, joka on valmistettu suorakaiteen muotoisesta kankaasta, muodostaa useita yhtenäisiä osia, jotka taipuvat puoliksi ja pään aukon kanssa, ja sovita sitten runko sivuille.

Ne on valmistettu useissa väreissä ja malleissa, jotka on kudottu ja brodeerattu käsin tai mekaanisesti.

Enagua

Enagua on hame, jonka on yhdistettävä Huipilin syihin ja väreihin. Siinä on myös pitsi ja yhdistyy Holán -nimisen jätteen kanssa kovan ja tärkkelyksen kankaana, joka toimii taustana tai laivanvarustajana. Tätä Enaguan ja Holánin yhdistelmää kutsutaan Rabonaksi.

Jalkineet ja tarvikkeet

Perinteisesti Zapotec -naiset olivat paljain jaloin. Mutta sitten he käyttivät sandaaleja nimeltään Huaraches ja tällä hetkellä matalat kantapään kengät.

Tehuanan pukujen perusta on päähine, koska sillä ei ole vain esteettinen tarkoitus.

Huarache Zapotec. Kuva nuorten käsityöläisten kautta

Vaikka se tulisi yhdistää muun vaatteiden syihin, sen päätehtävä on osoittaa naisen sentimentaalinen tilanne: jos sitä käytetään vasemmalla puolella, se tarkoittaa, että se on yksi ja ilman kompromisseja. Jos se on naimisissa tai sitoutunut nainen, päähine vie oikean puolen.

Voi palvella sinua: veistos romantiikassa

Toinen silmiinpistävä vaatekappale on hehku tai bidaniro, jota käytetään erityistilaisuuksissa tai mennä massaan.

Se koostuu aukosta, jossa se sopii kasvoihin, ympäröimällä sitä suurella pitsillä. Tämä kappale olisi edustava, koska se oli 10 Meksikon pesoslipulla voitettuaan tyypillisen meksikolaisen pukukilpailun.

Muut lisävarusteet, kuten kultakorut, voivat olla osa, kuten tilaisuus sallii: rannekoru, orjat, torzales, rintakehät ja hukkuminen.

Miespuku

Miesten tapauksessa tyypilliset vaatteet olivat vilttivaatteita, joissa oli hattuja ja Huarachesia. Tällä hetkellä käytetään mustia pukeutumishousuja, guayaberoja tai valkoisia Filippiinejä, Huarachesia, palliaatin nenäliinaa ja hattua.

Viitteet

1. "Alueellinen Tehuanan puku: Meksikolaisen naisen käärittänyt asianajaja kauneuskankaissa, arkuudessa ja perinteissä". Haettu 2. kesäkuuta 2017 kuvatulla lehdellä.WordPress.com.
2. "Zapotec". Haettu 2. kesäkuuta 2017 Basicissa.Primariaattinen.sekoittaa.Hölynpöly.MX.
3. Becerra de la Cruz, Gilda (2013). ”Tejuana -puku: sen muutos ja esitys taiteessa. Myytin ja todellisuuden välisen sosiaalisen kuvan muodostuminen ". Haettu 2. kesäkuuta 2017 en Computelendre.Blogin.com.
4. Campbell, Howard ja Susanne Green (1999). ”Tehuantepecin Zapotec -naisen esitysten historia. Julkaisussa: Opinnot nykyaikaisista kulttuureista. Osa. V. Ei. 9, Colima, kesäkuu 1999, s. 89-112.
5. Ramos, Oscar (2016). "Tehuanan naisen päähine". Haettu 2. kesäkuuta 2017 lehdessä.skanneri.Cl.