Konfutse elämäkerta, filosofia, panokset ja tekstit

Konfutse

Köyhä (551 a. C. - 479 a. C.) oli kiinalainen filosofi, opettaja ja poliitikko. Hänen lähestymistapoillaan oli suuri vaikutus koulutukseen, samoin kuin moraalisiin, sosiaalisiin normeihin ja hallituksen ohjaamiseen. Se tapahtui siitä, että hän oli ollut konfutsianismin edeltäjä.

Oppissaan hän vahvisti kiinalaisen yhteiskunnan arvoja, jotka ovat perinteisesti luonnehtineet sitä. Perhe ja esi -isät ovat erittäin tärkeitä ajattelussaan, sen lisäksi, että niitä pidetään elementteinä, jotka edustavat hyvän hallituksen rakenteen perustaa.

Konfutselainen ajatus oli erityisen näkyvä Han-, Tang- ja Song -dynastioissa. Konfucion moraalisilla ehdotuksilla on ollut perustavanlaatuinen rooli paitsi aasialaisten yhteiskunnille, myös muualla maailmassa.

Konfutselaisuus ei ole itse uskonto, mutta sillä on henkisiä näkökohtia ja se osoittaa käyttäytymiskoodia, joissa suhteessa ja kurinalaisuus ovat avainasemassa. Konfutsiuksen luomassa suositussa "kultaisessa säännössä" on määrätty, että kenenkään ei pitäisi tehdä toiselle sitä, mitä he eivät halunneet heidän tekevän itselleen itselleen.

Elämäkerta

Alkuvuosina

Kong Qiu, joka tunnetaan paremmin nimellä Congucio, syntyi 28. syyskuuta 551. C., Qufu. Sitten kaupunki kuului LU: n osavaltioon (nykyinen Shandongin maakunta), herttua Xianin hallituskaudella.

Hänen nimensä mandolissa.

Hänen perheensä uskotaan laskeutuvan Shang -dynastian herttuan kautta, joka oli yksi ensimmäisistä Kiinan historiassa, joka oli hallinnut aluetta muutama sata vuotta ennen Konfutse -syntymistä.

Konfucio oli Kong HE: n poika, armeija, joka toimi Lu -alueen komentajana. Hänen äitinsä oli Yan Zhengzai, joka oli vastuussa pojan kasvattamisesta, koska Kong kuoli, kun Konfucio oli kolme vuotta vanha.

Konfutse -isällä oli ollut vanhempi miespoika nimeltä pi. Tämä lapsi syntyi kuitenkin Kongin liitosta, jolla oli jalkavaimo ja ilmeisesti fyysiset epämuodostumat, joten hän ei voinut olla perillinen. Lisäksi Konfucion isällä oli muita tyttäriä ensimmäisessä avioliitossaan.

Yan Zhengzai kuoli ennen 40 vuoden saavuttamista, mutta ennen kuolemaansa hänelle annettiin tehtävä, että hänen poikansa sai riittävän koulutuksen.

Nuori

Konfutse kuului luokkaan Shi. Armeija ja tutkijat sisällytettiin siihen. He edustivat keskiluokkaa, koska he eivät olleet jaloja, eivätkä he olleet kaupunkia. Ajan myötä Shi He saivat tunnetta enemmän älymystöille, jotka kuuluivat tähän luokkaan kuin heidän armeijansa mukaan.

Hän sai koulutuksen kuudessa taiteessa, nimittäin: riitit, musiikki, jousiammunta, sota, lämmin, kalligrafia ja matematiikan käsittely. Jos joku onnistui hallitsemaan näitä aiheita, häntä pidettiin täydellisenä miehenä.

19 -vuotiaana Konfucio meni naimisiin Quiguanin kanssa. Seuraavana vuonna hänen ensimmäinen lapsensa syntyi, mies nimeltä Kong Li. Sitten heillä oli kaksi tyttöä, vaikka jotkut lähteet väittävät, että yksi heistä kuoli lapsena olevansa.

Uskotaan, että hän testasi nuorisovuosina erilaisia ​​ammatteja, jotka liittyivät yleensä julkishallintoon, kuten paikalliset karja- ja viljavarastot. Hänen kutsumuksensa kuitenkin taipui hänet opettamaan.

Kun hän aikoi täyttää 30 vuotta, hän lähti suureen temppeliin laajentaakseen tietämystään. Muutamaa vuotta myöhemmin Konfucio pidettiin jo opettajana, koska hän hallitsi kuutta taidetta. 30 -vuotiaana Kongucio alkoi hankkia mainetta ja saada opiskelijoita.

Poliittinen elämä

LU: ssa oli kolme jaloa perhettä, joilla oli perinnölliset oikeudet valtakunnan tärkeimpiin toimistoihin. Entiset olivat Ji, joka hallitsi massaministeriötä, mikä vastaa nykyistä pääministeriä. Samaan aikaan sHU miehitti sotaministeriön ja Meng -julkiset työt.

Konfutse (C551-479 b.C.-A. Kiinalainen filosofi. Guashe paperilla, C1770. Granger -kokoelma.[Julkinen verkkotunnus] Wikimedia Commons

Vuonna 505 a. C. Vallankaappaus aiheutti Ji: n menettämään poliittisen vallan. Tätä liikettä johti Yang Hu. Kun filosofilla oli noin 50 -vuotias, perheet onnistuivat palauttamaan tehokkaan vallan. Tuolloin Konfutse -nimeä kunnioitettiin hyvin Luessa.

Tuolloin näkyvälle opettajalle nimitettiin pikkukaupungin kuvernööri. Tällä tavalla hän aloitti kiipeilyn politiikassa. Useiden lähteiden mukaan hän saavutti julkisten töiden ministerin avun ja lopulta hänestä tuli oikeusministeri.

Toiset kuitenkin uskovat, että se ei todennäköisesti suorita kyseisessä ministeriössä, koska heidän teoriansa suosittivat aina esimerkkiä ennen rangaistusta, selkeä vastakohta tuolloin oikeusministeriön päällikölle odotettavissa olevasta antiteesista.

Tuomioistuin

Uskotaan, että huolimatta siitä, että Konfutse ei ollut erittäin uskollinen kuninkaalle, se ei ollut miellyttävä läsnäolo muille hallituksen jäsenille. Konfutselaisten uudistusten muodostava yritysmoraali uhkasi tuomioistuinten elämää, ja tällainen suora luku edusti uhkaa.

LU: n hallitsijoille ehdotettujen politiikkojen joukossa oli ilmentää esimerkkiä, jota heidän aiheensa tulisi noudattaa sen sijaan, että pelottaisi heitä julmia lakeja, koska se oli paras tapa estää väärien tekojen sitoutumisen.

Yksi tapa saavuttaa pitkään käyneet uudistukset olivat kunkin kolmen perheen hallitsevien kaupunkien seinämien romahtaminen estämään luutialaisia ​​päättämästä nousta herrojaan vastaan ​​ja käyttää niitä johtajiensa vahingoksi.

Voi palvella sinua: Äiti Teresa de Calcutta

Mutta tämän saavuttamiseksi jokaisen aatelisen piti hallita esimerkillisellä tavalla. Lisäksi hän oli implisiittinen Konfucio -ideoissa, että jos hallitsija ei hallitse mielen ja toiminnan kanssa jatkuvasti etsimässä kansansa hyötyä, tapa, jolla isä tekisi perheensä kanssa, sitten hänet voidaan tallettaa.

Saatuaan ymmärtää, että hänen ideoitaan ei hyväksytä LU: ssa, Konfutse päätti jättää muut valtakunnat yrittämään saada hallitsijan, joka halusi uudistaa hänen valtionsa.

Maanpako

Uskotaan, että vuonna 498 Konfutse aloitti hänen kotimaastaan ​​Luestaan. Silloin hän päätti poistua postistaan, vaikka hän ei aiheuttanut muodollista eroamista, ja pysyi sitten itsevalvonnassa maanpaossa, kun hänellä oli Ju Huan. Häntä seurasi jotkut hänen oppilaistaan, jotka ihailivat syvästi reformistisia ideoitaan.

Hän kiersi Kiinan pohjois- ja keskustan tärkeimpiä osavaltioita, kuten Wei, Song, Chen, Cai ja Chu. Useimmissa paikoissa, joissa hän meni, hän ei kuitenkaan löytänyt tukea paikallisilta johtajilta. Lisäksi nämä näyttivät häiritsevän hänen läsnäoloaan ja kohtelevat häntä huonosti.

Konfutse ja hänen opetuslapsensa Yanzi ja Huizi "Apricot-alttarilla", kirjoittanut Kano Tan'y (1602-1674) [julkinen alue], Wikimedia Commonsin kautta

Laulussa he jopa yrittivät tappaa Konfutse. Siellä hän menetti kontaktinsa Yan Huin kanssa, joka on yksi hänen uskollisimmista opetuslapsistaan, mutta myöhemmin hänen polunsa ylittivät jälleen. Sitten, kun he olivat Chenissä, opettajan seurassa olevat sairastuivat ja minkä tahansa tyyppinen apua evättiin.

Jotkut väittivät, että oli epäreilua, että heidän kaltaiset ihmiset, jotka oli omistettu heidän älyllisyytensä viljelyyn, pakotettiin elämään köyhyydessä. Mutta Konfucio sanoi, että suurten miesten, kun tällainen tilanne on, on säilytettävä rauhallinen, koska he osoittavat heidän eettisen paremmuutensa.

Palata

Vuonna 484 a. C., Lähes 12 vuoden ylitysten jälkeen Konfutse palasi kotimaahansa. Uskotaan, että hänellä oli yhteys Duke AI: hen, joka hallitsi LU: n osavaltiota, samoin kuin JI -perhettä. Palattuaan opettajaa oli lannistettu tahtosta osallistua valtion poliittiseen hallintoon.

Konfucio päätti, että koulutus ja älyllinen toiminta olivat polku, joka kulkee hänen loppupäivänsä aikana. Hän opiskeli ja kommentoi kiinalaisen kirjallisuuden suuria klassikoita Kappaleiden kirja ja Asiakirjojen kirja.

Hän kirjoitti myös LU: n kronikka, jolla oli oikeus Kevään ja syksyn vuosipäivä. Muita kiinnostuksen kohteita Konfucion elämän viimeisellä ajanjaksolla olivat perinteinen musiikki ja rituaalit, joista oli aina pidetty.

On sanottu, että hänen viimeisinä vuosina filosofi työskenteli myös yhdellä hänen vaikutusvaltaisimmista teoksistaan, koska hän toimi konfutsianismin perustana: Konfutse anacletas.

Tästä huolimatta tämän tekstin kirjoittaminen ei ole vain kiinalaisen opettajan, vaan myös hänen opetuslapsensa ja seuraajansa myöhemmin, niin monet ajattelevat, että heidän opetuksensa ovat vioittuneita.

Kuolema

Konfucio kuoli vuonna 479. C., Qufussa, kun hän oli 71 tai 72 -vuotias. Kuolemanhetkellä he olivat jo jättäneet maailman sekä suosikkiopiskelijoilleen että ainoaan lapsensa. Hänen kuolemansa tapahtui luonnollisista syistä.

Hänen seuraajansa järjestivät hautajaiset Konfutselle. Samoin he perustivat surun ajanjakson opettajan menetykselle, jonka opetuksista tuli myöhemmin kiinalaisen yhteiskunnan tunnus. Hänet haudattiin Kong Linin hautausmaalle kotikaupungissaan.

Sekä talo, jossa hän asui Konfucio -elämässä, ja hänen mausoleumistaan ​​tuli ihmiskunnan kulttuuriperintö UNESCO: n asetuksella vuonna 1994. Monet kiinalaiset keisarit kunnioittivat koteloa. Jotkut jopa rakensivat temppeleitä muissa kaupungeissa.

Konfutse -temppelin historiallinen suunnitelma Qufussa, 1912. [Julkinen alue] Wikimedia Commonsin kautta

Kuolemansa aikaan Konfutse oli vakuuttunut siitä, että kaikkea mitä hän taisteli hänen elämänsä aikana, ei koskaan tehdä. Tämä oli väärin, koska konfutsianismista tuli lopulta standardi, jota Kiinan hallitsijat käyttivät imperiumin ja julkisen koulutuksen ohjaamiseen.

Heidän Viisi klassikkoa He olivat lähtökohta hänen opetuslapsille jatkaa levittämistä tiedossaan, jonka hän oli vastuussa kokoamisesta. Hänen kuolemansa aikana yli 3.Hän oli suoraan ohjannut 000 ihmistä.

Jälkeläiset

Kun hän tuli Han -dynastian Gaozu -valtaan, Konfutse -perheen jäsenet kunnioitettiin erilaisilla asemilla ja nimikkeillä Imperiumin sisällä. Tangin dynastian Xuanzong antoi entisen opettajan jälkeläisen Kong Suizhille, Wenxuanin herttuan tittelin.

Ne olivat yhteydessä imperiumin erilaisiin poliittisiin kysymyksiin pitkään. Perhe jaettiin kahteen suureen haaraan: toiseen, joka pysyi Qufussa, Yanshengin herttuat ja etelästä poistuneet, jotka sijaitsivat Quzhoussa.

Konfucion jälkeläiset ovat olleet erittäin suuria. Vain Quzhoussa on yli 30.000 ihmistä, jotka voivat seurata alkuperästään opettajalle.

Noin 1351 perhejohto siirtyi Koreaan Kong Shaon kautta, joka avioitui luonnollisen naisen kanssa uudesta asuinmaastaan ​​ja muutti nimensä "gongiksi" (laulamiseksi) Grayo -dynastian aikoina.

Voi palvella sinua: Ayacuchon kapitulaatio: mistä se koostui, lausekkeet

Konfutse-kuuluisimpien jälkeläisten joukossa ovat tällä hetkellä Gong Yoo (Gong Ji-Cheol), Gong Hyo-Jin ja Gongchan (Gong Chan-Sik).

Noin 2 miljoonaa Konfucion jälkeläistä on rekisteröity, vaikka arvioidaan, että kokonaismäärä on lähellä 3 miljoonaa.

Filosofia

Vaikka Konfutse -ajatukset ajan myötä ovat hankkineet uskonnollisen luonteen, ne alun perin pidettiin moraalikoodina, koska he käsittelevät käyttäytymistapaa, jota esimerkillinen on noudatettava kiinalaisten perinteiden mukaan.

Hän itse ei pitänyt itseään tunnustamiensa ideoiden luojana, vaan perinteiden tutkija ja esi -isien viisauden kääntäjä klassikkojen kautta, jotka olivat menettäneet pätevyyden Chou -imperiumin aikana.

Konfucion kannalta koulutus tulisi universaalisoida, koska se perusteltiin, että kuka tahansa voisi hyötyä viisaudesta. Heidän näkökulmastaan ​​tieto antoi jokaiselle yksilölle mahdollisuuden harjoittaa itseään sopivalla tavalla ja saavuttaa tyytyväisyyttä moraaliin pitäessä.

Opetuksissaan hän ei laiminlyönyt uskonnollista näkökulmaa, joka ilmaistaan ​​riitteissä, joihin hän oli kiinni nuoresta iästä lähtien. Siten se ylitti esi -isien merkityksen, jotka ovat yksi kiinalaisen yhteiskunnan pilareista.

Konfutse -filosofiassa taivas on harmoninen kokonaisuus. Tämä seuraa jumalallista lakia, jolla esimerkiksi hallitsijaa ei pidä auktoriteetista. Siitä huolimatta miesten on jatkuvasti tullut kunnollista viljelyssään ja ottaessaan yhteyttä sisäiseen jumalallisuuteen.

Konfutse, 1700 -luvun muotokuva, [julkinen alue] Wikimedia Commonsin kautta

Eettinen ajattelu

Kuten Konfutsius totesi, kaikki ovat vastuussa teoksistaan ​​ja tapansa kohdella muita. Elämän kesto ei ollut muutettavissa, mutta jos heidän toimintansa ja heidän elämäntapaansa voitaisiin muuttaa heidän läpi maailman läpi.

Konfutse -esittämän perusteet olivat muiden myötätunto ja rakkaus. Tämä ilmaistaan ​​yhdessä Golden Rule -nimisen konfutselaisen filosofian periaatteista tai muiden "hopea" -lähteiden mukaan:

"Älä tee muille, mitä et halua itsellesi".

Yleensä Konfutse -opetuksia ei annettu suoraan, mutta opetuslapsen tulisi löytää tietoa itsestään alistamalla analyysille, mitä hänen opettajansa välittää hänelle keskusteluissa, jotka on jätetty.

Hyveellisen ihmisen piti olla vilpitöntä ennen kaikkea ja sen tulisi myös aina viljellä älyllisesti, koska tietoa ei pidetty tutkimuksen lopullisena tavoitteena, vaan jatkuva polku kohti yhteydenpitoa kunkin jumalallisuuteen olemisen kanssa.

Konfucio -käskyjen mukaan jokainen henkilö johtaisi paremmin elämässä, jos hän tekisi omien moraalisten arvojensa mukaan, että jos hän yksinkertaisesti toimisi välttääkseen lakien määräämää rangaistusta. Jos viimeistä polkua seurattiin, päätökset eivät tulleet toiminnan iloksi oikein.

Poliittinen ajatus

Konfucion eettiset, moraaliset ja uskonnolliset näkökohdat eivät voineet erottua politiikasta. Tämä johtuu siitä, että hallitsijan piti valmistautua samalla tavalla, vaikkakin enemmän kurinalaisuutta kuin muut miehet. Siten kuningas voisi johtaa kansalaisiaan esimerkillä ja kaikki kunnioittaa kaikkia.

Johtaja oli samanlainen kuin perheen isä konfutselaisesta näkökulmasta, koska hänen oli kohdeltava kansaansa rakkaudella osoittaen samalla huolta hänen tarpeistaan ​​ja kärsimyksistään.

Hän piti Kongucioa, että monet hänen aikansa hallitsijat olivat poistuneet niin paljon asianmukaisesta etiikasta, että heillä ei enää ollut arvokkuutta, joka on tarpeen vastuussa olevien valtioiden johtamiseksi. Ajattelin, että jos hyveellinen johtaja syntyisi, kiinalaiset fiefit palaavat hänen menneisyyteensa.

Jos poliitikko turvautui pieniin käytäntöihin, kuten kansansa lahjukseen tai pelotteluun, hän ei ollut kelvollinen. Koulutus rituaalien ja heidän opetuksensa lisäksi voisi olla tarpeeksi saadakseen ihmiset seuraamaan hallitsijaansa.

Tämä filosofinen lähestymistapa osoitti, että väestöön voitaisiin luoda "häpeän tunne", mikä aiheuttaisi inhoa ​​mihin tahansa väärään käyttäytymiseen, joka vastusti heiltä odotettua.

Uskonnollinen ajatus

Kiinalaisten perinteiden mukaan maailmassa järjestettiin järjestys suoraan taivaasta; toisin sanoen tämä oli pääyksikkö, johon oli tarpeen palvoa. Konfutse tunsi olevansa aidosti kiinnittynyt nuoruudesta lähtien, hän harjoitti heitä elämänsä aikana ja suositteli, että kultti -oleskelu.

Siitä huolimatta hänen opillaan ei koskaan ollut tiukasti uskonnollista luonnetta, koska hän ei syyttänyt jumalien alkuperää, vaan keskittyi elämäntapoihin, joita ihmisten oli harjoiteltava.

Hän ei koskaan puhunut nimenomaisesti esi -isien kultista, vaikka se oli yksi Kiinan kulttuurin tärkeimmistä osista. Konfutse sanoi, että lapsi on kunnioitettu isäänsä ja hänen tapaansa hänen ollessaan elossa, mutta myös vanhemman kuoleman jälkeen.

Konfucio oli välttämätöntä, että yksilöt löytävät harmonian taivaan kanssa. Se oli mahdollista vain henkisyyden ja itsetietojen viljelyn avulla, jonka kautta Li LI on saavutettu, jotka ovat hyviä ominaisuuksia.

Ajattelin, että hyvän hallitsijan tulisi noudattaa riittejä, niin että he juurtuivat kaupunkiinsa.

Panokset

Suurin panos, jonka Konfutse antoi, oli hänen filosofiansa, joka tunnetaan nimellä Konfucianismi, joka, vaikka hän ei leikannut elämänsä aikana, oli suuri vaikutus Aasiassa hänen kuolemansa jälkeen. Kiinassa hän saavutti erittäin tärkeän puomin, kun hänestä tuli yksi alueen hallitusten perusta.

Voi palvella sinua: Cupisnique -kulttuuri

Ajan myötä konfutsianismi muutti muutokset, jotka rappeutuivat eräänlaiseksi uskonnoksi, vaikka konfucio ei koskaan ajatellut sitä sellaisenaan. Se, mitä hän yritti tehdä, oli palata Kiinan asukkaiden asettamaan järjestykseen esi -isien aikoina.

Hänen näkemyksensä koulutuksesta oli vallankumouksellinen, koska hän oli yksi ensimmäisistä, joka harkitsi, että koulutus tulisi universaalisoida eikä pidä varata jalolle tai niille, joilla oli varaa viisaan opetuksiin.

Myös hänen perintönsä joukossa on lähestymistapa, jonka hallitsija, vaikka kosmoksen armo on asettanut, on tehtävä hänen asemansa arvoinen, koska jos hän ei, ihmiset ovat velvollisia löytämään johtaja, joka tarjoaa heille hyvää Esimerkki oikeuden ja hyväntahtoisuuden lisäksi.

Suurin osa heidän filosofisista panoksistaan ​​heijastui esimerkiksi Konfutse anacletas, jotka heidän opetuslapsensa ovat koonneet Neljä kirjaa tai Viisi klassikkoa, jotka joskus annetaan suoraan hänelle.

Tekstit

Se Viisi klassikkoa

Nämä viisi tekstiä käsittelevät erilaisia ​​aiheita. Ne kirjoitettiin ennen kuin Qin -dynastia tuli valtaan, mutta heistä tuli suosittuja Hanin hallituksen aloittamisen jälkeen, jotka olivat erittäin kiinnostuneita Konfucio -politiikasta ja sisällyttivät heidät koulutusopetussuunnitelmaan.

Konfutse -patsas Yushima Seidossa (tämä on maailman Larganest Konfutse -patsas.), kirjoittanut Abasaa [julkinen alue], Wikimedia Commons

Ensimmäistä kutsutaan Klassinen runous ja sisälsi 305 runoa, jaettu useisiin osiin eri tilanteisiin. Sitten oli Asiakirjakirja, jossa oli puheita ja proosaa kirjoitettuja asiakirjoja, joiden oletetaan olevan lähellä seitsemännen vuosisadan. C.

Hän Ritian kirja Se oli kolmas. Siellä lähestytään kiinalaisen yhteiskunnan tapoja, sekä sosiaalisia että uskonnollisia että seremoniallisia tapoja. Tämä on yksi oletetuista kirjoista, jotka Konfutse on muokannut suoraan hänen elämänsä aikana.

Siellä on myös I ching, tai muutoskirja, joka sisälsi ennustamisjärjestelmän. Viides kirja oli Kevään ja syksyn vuosipäivä, Konfucion kirjoittama, kronologia LU: n osavaltiosta, jossa filosofi syntyi.

Se Neljä kirjaa

Song -dynastia hyväksyi nämä kirjat helpottamaan konfutselaisen ajattelun ymmärtämistä, johdannon heidän filosofiaan. Ne olivat yksi koulutusjärjestelmän opetussuunnitelmapohjista Quing -dynastiaan.

Suuri oppiminen

Fragmentti Ritian kirja Sen ajateltiin, että Konfutse on kirjoittanut suoraan, mutta Zengzi, yksi hänen merkittävimmistä opiskelijoistaan. Imperial Kiinan poliittinen ja filosofinen ajattelu on tiivistetty.

Kirjan merkitys ylläpidetään tällä hetkellä. Siinä Konfucio saarnasi ja liittyivät käskeet, kun he vahvistivat, että hallituksen, koulutuksen ja tutkimuksen tulisi olla yhteydessä toisiinsa.

Medianía -oppi

Myös se, mikä tässä tekstissä esiintyy, oli alun perin luku Ritian kirja. Tämä johtui kuitenkin Konfucion pojanpojasta Zisistä. Tässä esitetään Dao tai Tao, mikä tarkoittaa "polkua".

Tämän polun jälkeen kaikki miehet voivat löytää harmoniaa. Tällä tavalla hän pystyi jäljittelemään hallitsijansa pyhyyttä, siinä tapauksessa keisari, koska jumalalliset ohjeet perustuivat samoihin periaatteisiin.

Anacletas

Tämä on kokoelma Konfucio -puheita, etenkin keskusteluja, jotka jatkuvasti jättivät opetuslapsilleen, joiden kautta he löysivät tietoa.

Moraali on yksi niistä elementeistä, jolle annetaan johtava rooli, ja se on ollut yksi kiinalaisen yhteiskunnan pilareista. Henkilön on aina oltava vilpitön, ei pitäisi tehdä tekoja, jotka johtavat petokseen, jopa heidän kehon ilmaisussa.

Imperialikauden tentissä opiskelijoita kehotettiin käyttämään ideoita ja sanoja koeissaan varmistaakseen, että he olivat ymmärtäneet ja rinnastaneet konfutsianismin oppin.

Mainita

Tässä on joitain vuoropuheluja mentoion, kiinalaisen älyllisen ja ajan kuninkaiden välillä. Kuten Konfutse -teksteissä, joidenkin mielestä sen on kirjoittanut heidän opetuslapsensa eikä suoraan mainita.

Se ilmaistiin proosassa ja tekstit olivat paljon pidempiä kuin Konfutse, joka käytti lyhyitä ideoita heidän vuoropuheluissaan.

Konfutsianismi

Vaikka Kongucio ei koskaan yrittänyt luoda uskontoa, hänen ideoitaan noudatetaan yleisesti yhtenä, etenkin Kiinassa. Uskotaan, että konfutsianismia harjoittavat noin 110 miljoonaa ihmistä.

Se alun perin pidettiin moraalikoodina, mutta esi -isien tai taivaanjumalan, nimeltään shangdi, sellaiset näkökohdat. Uskollisuus.

Konfutsianismissa toinen korostettu näkökohta on hyvyys, jonka konfucio selitti Kultainen sääntö. Sracias hänelle ymmärrettiin, että kaikkien tulisi kohdella muita niin kuin he haluaisivat kohdellaan.

Konfutselaisuus ja sen ideat ruokkivat myös toista taolaista uskontoa, joka puhuu "polusta", jota on noudatettava tasapainossa. Tästä huolimatta se ei ole keskittynyt vain konfutsianismiin, eikä sitä pidetä samana uskontona.

Viitteet

1. Sisään.Wikipedia.org. (2019). Köyhä. [Online] Saatavana osoitteessa:.Wikipedia.Org [pääsy 10. toukokuuta 2019].
2. Britannica Encyclopedia. (2019). Konfutse | Kiinalainen filosofi. [Online] Saatavana osoitteessa: Britannica.com [Access 10. toukokuuta 2019].
3. Elämäkerta.com -toimittajat (2014). Konfutse -elämäkerta - A & E Televisioverkot. [Online] Elämäkerta. Saatavana osoitteessa: elämäkerta.com [Access 10. toukokuuta 2019].
4. Richey, J. (2019). Konfutse | Internet -tietosanakirja filosofian. [Online] IEP.UTM.Edu. Saatavana osoitteessa: IEP.UTM.EDU [Käytetty 10. toukokuuta 2019].
5. Riegel, J. (2013). Köyhä. [Online] Platon.Stanford.Edu. Saatavana osoitteessa: Platon.Stanford.EDU [Käytetty 10. toukokuuta 2019].