Epistemologiset virrat

Epistemologia on filosofinen kurinalaisuus, joka vastaa luonnon tutkimisesta ja tiedon alkuperästä. Lisenssillä

Välissä epistemologiset virrat Tärkein korostus skeptisyys, dogmatismi, rationalismi, relativismi tai empiirismi. Epistemologia on filosofian haara, joka vastaa tiedon tutkimisesta ilmiönä. Tuota kurinpidon teoriat, kuten tiedon alkuperä, sen merkitys ja niiden suhde aiheeseen syntyy.

Jotkut tämän tieteen esittämistä avainkysymyksistä voivat olla: mikä on tietoa? Mitä tarkoittaa tietää jotain? Mikä on ero uskomisen ja tietämisen välillä? Kuinka voimme tietää jotain?, Ja mikä on todellisen tiedon perusta?

Nämä kysymykset kuvaavat epistemologian tarkoitusta, jonka tavoitteena on tutkia erilaisia ​​historiallisia, sosiologisia ja psykologisia olosuhteita, joissa tietoa tapahtuu. Tässä mielessä epistemologialla on ollut huomattava vaikutus tieteelliseen ja akateemiseen maailmaan, joka perustuu yritykseen määritellä uuden tiedon luomisen ja tuotannon rajat ja mahdollisuudet.

Tämä on johtanut erilaisten koulujen tai epistemologisten virtojen (paradigmien) syntymiseen, mikä vastaa erilaisia ​​tapoja tuottaa tietoa tai käsitellä sitä.

Samoin näitä paradigmeja on sovellettu tieteenaloille, kuten matemaattinen logiikka, tilastot, kielitiede ja muut akateemiset alueet. Kuten monilla muilla filosofisilla tieteenaloilla, teoriat ja keskustelut tästä aiheesta ovat olleet läsnä satoja vuosia.

Kuitenkin ei ole kulunut vasta nykyaikana, jolloin nämä lähestymistavat ovat pudonneet voimakkaasti ja herättäneet huolenaiheita, jotka ovat aiheuttaneet uusia ehdotuksia tietomenetelminä ja rakenteina.

Tietojen perusedellytys on, että se tulee "todellisuuden" uskomuksen sattumasta. Tästä kohdasta alkaen on kuitenkin monia muunnelmia ja kysymyksiä siitä.

Epistemologian tavoitteet.

Tämän perusteella on muotoiltu erilaisia ​​paradigmeja, jotta voidaan käsitellä kutakin näistä alueista, aloittavimmasta, aiheen lähestymistapa tiedon kohteena.

Tärkeimmät epistemologiset virrat

Tietofenomenologia

Tämän virran aikoo kuvata prosessia, jolla tutustumme, ymmärtäminen tietää tapaa, jolla aihe pidättää esineen.

Toisin kuin muut epistemologiset lähestymistavat, tiedon fenomenologia on kuitenkin huolestunut vain kuvaamisesta, jolla lähestymme kohdetta, määrittelemättä postulaatit sen hankkimiseen ja sen tulkitsemiseen.

Voi palvella sinua: Nykyaikainen filosofia: alkuperä, ominaisuudet, virrat, kirjoittajat

Skeptisyys

Kysymys on, että ihminen pystyy pääsemään tietoon. Sieltä alkaen on kehitetty erilaisia ​​skenaarioita esimerkkiksi ja haastamaan käsityksemme todellisuudesta, kuten unen teoria.

Esimerkiksi ehdotetaan mahdollisuutta, että kaikki elämme on todella unessa, silloin "todellisuus" ei olisi muuta kuin aivojemme keksintö tai käsitysmme.

Yksi tärkeimmistä epistemologian ympärillä kiertävistä kysymyksistä on mahdollisuus tietää. Vaikka on totta, että "jotain tietäminen" johtuu todellisuuden ehdotuksen sattumasta, termi "todellisuus" luo konfliktin tässä määritelmässä. Onko todella mahdollista tietää jotain? Sieltä tällaiset teoriat johtuvat.

Skeptisyys yksinkertaisimmassa määritelmässä voitaisiin jakaa kahteen virtaan:

• Akateeminen skeptisyys, joka väittää, että tieto on mahdotonta, koska vaikutelmamme voivat olla vääriä ja harhaanjohtimiamme ja olemme näitä maailman tietojamme "perustana", emme voi koskaan tietää, mikä on todellista.
• Perian skeptisyys, joka väittää, että samasta syystä ei ole mitään keinoa määritellä, voisimmeko tuntea maailman: Se on edelleen avoin kaikille mahdollisuuksille.

Solipsismi

Solipsismi on filosofinen ajatus, että on vain varmaa, että mieli itsessään on. Epistemologisena asemana solipsismi väittää, että minkä tahansa mielen ulkopuolella oleva tuntemus on tietämätöntä, toisin sanoen ulkoista maailmaa ja muita mieliä ei voida tietää, eikä sitä välttämättä ole itse mielen ulkopuolella.

Konstruktivismi

Epistemologinen konstruktivismi on perspektiivi, joka syntyy vuosisadan puolivälissä, joka katsoo, että todellisuus on rakenne, tavalla, jonka voisit sanoa keksimään, joista tarkkailee. Tämä tarkoittaa, että kaikki oppimat ovat tilattu henkiseen tai teoreettiseen kehykseen ihmisen käsityksessä ja sosiaalisessa kokemuksessa.

Voi palvella sinua: myyttinen ajattelu: alkuperä, ominaisuudet, esimerkit

Siksi tietomme ei välttämättä heijasta ulkoista tai "transcendent" todellisuutta.

Dogmatismi

Se on täysin päinvastainen asema skeptisyydelle, mikä ei vain olettaa, että on olemassa todellisuus, jonka voimme tietää, vaan että tämä on ehdoton ja kuten se esitetään aiheeseen.

Harvat ihmiset uskaltavat puolustaa näitä kahta ääripäätä, mutta heidän joukossaan on spektri teorioita, joilla on suuntauksia kohti yhtä ja toista.

Juuri tästä diatribista filosofi René Descartes (1596-1650) ehdotti kahden tyyppistä ajattelua, joitain selkeitä ja todennettavissa olevia ja muita abstrakteja ja mahdotonta tarkistaa.

Rationalismi

Descartesin hypoteesi liittyi läheisesti rationalismin nimeltään epistemologian haaraan, jonka postulaatit sijoittavat syyn yllä olevaan kokemukseen ja ideoihin, jotka ovat lähinnä totuutta.

Rationalistien rationaalinen mieli on uuden tiedon lähde, mielemme ja pohdinnan kautta voimme saavuttaa totuuden.

Muut filosofit vastasivat tähän teoriaan postulaatilla, että vain ajattelu ei riitä ja että ajatukset eivät välttämättä vastaa aineellista maailmaa.

Relativismi

Relativismin mukaan ei ole yleistä objektiivista totuutta, pikemminkin jokaisella näkökulmalla on oma totuus. Relativismi on ajatus, että näkökulmat liittyvät havainto- ja harkinnan eroihin, joten tieto on subjektiivista ja puutteellista.

Moraalinen relativismi kattaa erot ihmisten ja kulttuurien välisissä moraalisissa tuomioissa. Totuuden relativismi on oppi, jonka mukaan absoluuttisia totuuksia ei ole, toisin sanoen totuus on aina suhteessa tiettyyn viitekehykseen, kuten kieleen tai kulttuuriin (kulttuurinen relativismi).

Kuvaileva relativismi, kuten nimestä päätetään.

Empirismi 

Tämä teoria perustuu aisteihin tietolähteenä. Todellinen tieto muodostuu siitä, mitä voimme havaita ja kokeilla. Se on sisäinen kokemuksemme (heijastus) ja ulkoiset (sensaatiot), jotka antavat meille mahdollisuuden muodostaa tietomme ja kriteerimme.

Tästä syystä empirismi kiistää absoluuttisen totuuden olemassaolon, koska jokainen kokemus on henkilökohtaista ja subjektiivista.  

Voi palvella sinua: Arjé: Mikä on ja ominaisuudet

Esimerkiksi John Locke (1632-1704) uskoi, että erottamiseksi, oliko aistimme havaitsemassa todellisuutta, meidän piti erottaa ensisijaiset ja toissijaiset ominaisuudet välillä.

Ensimmäiset ovat ne, joilla on aineellinen esine, "objektiiviset" fyysiset ominaisuudet ja toissijaiset, joita ei pidetä todellisina, ovat niitä, jotka riippuvat subjektiivisimmasta havainnostamme, kuten makuista, värit, hajuista jne.  

Muut filosofit, kuten George Berkely (1685-1753), sanoivat, että jopa ensisijaiset ominaisuudet olivat subjektiivisia ja että kaikki on vain käsityksiä.

Realismi

Realismi vakuuttaa, että tietoa löytyy samoista asioista, jotka ovat aina todellisia kognitiivisesta aiheesta riippumatta.

JTB -teoria

Jos uskomme johonkin ei tee siitä todellista, kuinka voimme määritellä, jos tiedämme jotain? Viime aikoina filosofi Edmund Gettier (1927-2021) ehdotti JTB-teoriaa, jota kutsutaan myös "gettier-ongelma".

Siinä todetaan, että aihe tuntee ehdotuksen, jos: se on totta (mikä tiedetään on todellinen tosiasia), hän uskoo siihen (totuudesta ei ole epäilystäkään) ja on perusteltu (on hyviä syitä uskoa, että se on totta ), ja silti ei ehkä ole tietoa, joka osoitti, että todellinen perusteltu uskomus voi tulla tietoa.

Itse asiassa tämä teoria on nykyajan gnoosin pääpolttoaine, tiedon saamisen tutkimus yleensä.

Geneettinen epistemologia

Sen ehdotti Jean Piaget (1896-1980) ja osoittaa, että sekä tieto että ihmisen älykkyys ovat organismin mukautuvia tuotteita ympäristöön. Piaget aloitti empiirismistä ja apriorismista: Tieto ei ole luontaista (apriorismi), eikä sitä saavuteta vain havainnoinnin ja kokemuksen avulla (empiirismi), vaan myös yksilön vuorovaikutukseen ympäristöön.

Laillinen epistemologia

Se on lakifilosofian haara, joka tutkii henkisiä menettelyjä, joita juristit käyttävät oikeudellisten normien tunnistamiseen, tulkitsemiseen ja soveltamiseen. Tämä virta näkee ihmisen ainutlaatuisena olentona, joka ilmenee eri tavoin toimia, ajattelua ja reagointia, joten laissa voi olla useita tulkintoja.

Viitteet

1. Dancy, J. Johdanto nykyajan epistemologiaan. Blackwell.
2. Garcia, r. Rakenteilla. Toimitus Gedisa.
3. Santos, b. d -d. Eteläinen epistemologia. Clacso -versiot.