Surépecha -kulttuuri

Tzintzuntzan pyramidi

Mikä on Purépecha -kulttuuri?

Purépecha -kulttuuri, joka tunnetaan myös nimellä Tarca -kulttuuri, oli Kolumbian edeltävä kulttuuri, joka asui pääasiassa Michoacánin osavaltion luoteisalueella nykyisessä Meksikossa. Koska toisin kuin atsteekit, he eivät jättäneet dokumenttitietueita, heidän alkuperänsä ovat edelleen keskustelun aiheena asiantuntijoiden keskuudessa.

Että omien asiakirjojen puute on tehnyt niiden ominaisuudet ja historiaa on tutkittava espanjalaisten kroonikkojen teoksien kautta. Näistä Michoacán -suhde, Fransiskaani Jerónimo de Alcalá -kirjeen kirjoittama, se on antanut eniten tietoa tietäessään tätä kulttuuria.

Michoacánin suhdearkki

On arvioitu, että Purépecha -kulttuuri kehitettiin välillä 1200–1521 d. C. Suurin loistovaiheessaan he tulivat hallitsemaan noin 75 000 neliökilometrin aluetta. Sen pääkaupunki oli Tzintzuntzan, jonka nimi voidaan kääntää "kolibrien paikkaksi".

Kun espanjalaiset valloittajat saapuivat, Purépechas olivat Mesoamerican toiseksi suurin valtakunta. Historiassaan he olivat pystyneet vastustamaan Meksikon armeijan pyrkimyksiä valloittaakseen heidät. Tämä vihamielisyys oli syy siihen, että he liittyivät espanjalaisten kanssa kampanjassaan Meksikon valtakunnan voittamiseksi.

Alkuperä

Purépecha -kulttuurin alkuperää ei ole pystynyt selventämään, koska siitä ei ole todisteita.

Tutkimukset sen alkuperästä

Jotkut historioitsijat ovat löytäneet joitain Etelä -Amerikan kansakuntia, etenkin kielensä ja materiaalikulttuurinsa. Näistä yhtäläisyyksistä hypoteesi syntyy väitetystä alkuperästä kyseisellä mantereella.

Teorian mukaan Purépechas olisi saapunut Mesoamericaan muuttoliikkeeseen, joka seurasi Tyynenmeren rannikkoa, kunnes kiertää Balsas -jokea ja saavutti Michoacánin.

Tutkimukset ovat osoittaneet yhtäläisyyksiä Purépechan kielen ja Etelä -Amerikan Quechua -kielen välillä. Samoin samanlaisia ​​tyylejä on löydetty keramiikasta ja metallurgiasta.

Hetki, jolloin Purépecha -kulttuuri kukoisti, on myös keskustelun kohde. Jotkut asiantuntijat katsovat, että sen on pitänyt olla noin 1100 d.C., kun taas toiset väittävät, että todennäköisin päivä oli noin 1200.

Suhde atsteekkeihin ja espanjaan

Atsteekin imperiumi useita kertoja Purépechasin hallitseman alueen valloittamiseksi. Voimastaan ​​huolimatta he eivät koskaan saaneet sitä.

Kun espanjalaiset saapuivat alueelle, he onnistuivat voittamaan Tarascos löytämättä liikaa vastarintaa. Kruunu tilasi Vasco de Quirogan Purépecha -kylien hallitukselle ja järjesti ne käsityöhön.

Quirogan baski

Tarascosin ja Meksikon välinen vihamielisyys aiheutti entisen auttamaan valloittajia taistelussaan valloittamaan atsteekin valtakunta.

Maantieteellinen sijainti

Ennen espanjalaisten saapumista Tarascos asui Meksikon Meksikon osavaltiossa Michoacánin osavaltiossa. Lisäksi Jaliscon ja Guanajuato -alemman laakson siirtokunnat olivat myös siirtolaisia.

Kolumbian edeltävä aika

Purépechasin luoman imperiumin jatkettiin yli 75 000 neliökilometriä, pääomassa Tzintzuntzanissa.

Tämä pääoma oli väestö, jolla oli eniten asukkaita. Se sijaitsi Pátzcuaron järvestä koilliseen. Järven rannikolle rakennettiin vielä noin 90 muuta kaupunkia.

Järvi Pátzcuaro

1522: n ajan järven ympärillä asunut väestö oli noin 80 000 ihmistä. Vain pääkaupungissa oli noin 35 000 asukasta.

Nykyinen surépechas

Suurin osa nykyisistä Purepechasista asuu edelleen Michoacánin osavaltiossa, vaikka Guanajuatossa ja Guerrerossa on lukuisia ryhmiä.

Meksikon kaupunki, Baja Kalifornia ja Colima ovat muita osavaltioita, joissa tämän kulttuurin jäsenet asuvat. Lisäksi maahanmuutto on aiheuttanut joitain Tarascos siirtymään pääasiassa Yhdysvaltoihin.

Voi palvella sinua: mikä oli Toltecsin hallitus? Ominaisuudet

Purépecha -kulttuurin ominaisuudet

Purépecha -kulttuurilla oli tärkein hahmo kuningas Tariácuri, jonka kuvaus muistuttaa Jumalan Quetzalcoatl -kuvausta.

Hänen legendojensa mukaan Tariacuri oli Tarascon osavaltion perustaja Pátzcuaro -järven vieressä. Tämä Cazonci, Purépecha -kielen sana, joka tarkoitti hallitsijaa, laajensi hänen imperiuminsa aluetta, käytti valtaa oikeudenmukaisuudella ja edisti tiedettä ja taidetta.

Ennen kuolemaa Cazonci loi kolme erilaista kartanoa hänen imperiumissaan: Pátzcuaro, ihuatzio ja tzintzuntzan. Hänen poikansa Huinquingeje otti ensimmäisen, kun taas kaksi muuta heidän veljenpoikiensa hallitsivat.

Purépecha tai Tarascos

Tämän kaupungin nimi tulee sanasta p'urhépecha, mikä tarkoittaa "paikka missä p'urhé". Tämä viimeinen termi puolestaan ​​voidaan kääntää henkilöksi tai ihmisiksi.

Toisaalta espanjalaiset antoivat tälle kaupungille nimen Tarascos. Yksi tämän uskonnon alkuperästä koskevista teorioista osoittaa, että se voisi tulla Jumalan Tharas Upemesta, johon Purepeches palvoi sodan jumaluutena.

Kieli

Alue, josta Purépecha -kielestä puhutaan

Asiantuntijat eivät ole löytäneet suhdetta Purépecha -kielen ja muiden Mesoamerican puhuvien kielten välillä samanaikaisesti. Jotkut asiantuntijat kuitenkin väittävät, että Quechua Etelä -Amerikan kanssa on samanlainen.

Tällä kielellä on tällä hetkellä neljä idiomaattista lajiketta. Vuoden 2015 tietojen mukaan vain noin 140 000 ihmistä puhuu edelleen tätä kieltä.

Kaupungit

Purépechas järjesti valtakunnan kaupunkien valaliitoksi. Ne, jotka olivat Pátzcuaro -järven rannalla, muodostivat valtakeskuksen. Tärkeimmät seremoniakeskukset olivat seuraavat:

• Tzintzuntzan: Kulttuurinsa pääkaupunki, tässä kaupungissa oli viisi yacataa, Purépechan symbolaattisin rakennustyyppi ja jossa temppelit olivat.

Tzintzuntzan -ilmakuva

• Pátzcuaro: Heidän uskomustensa mukaan tämä oli kaupunki, josta jumalat laskeutuivat ja nousivat. Espanjalaisten Legadan jälkeen Pátzcuarosta tuli Purépechasin pääkaupunki.
• IHUATZIO: Siinä oli kolme yacataa ja se erottui sen kaupunkisuunnittelusta, joka perustuu viestintäteihin.

Ihuatzio pyramidit

• Zacapu: Joidenkin arkeologien mukaan se oli tämän kaupungin kulttuurin kehto. Purépecha piti sitä maailmankaikkeuden keskuksena.

Purépecha -kulttuuri ja aseet

Purépecha Ornameca

Purépecha -kulttuuri antoi sodan merkityksen. Mahdollisesti hänen soturin luonteensa oli velvollisuus jatkuvalle atsteekkille yritykselle valloittaa ne.

Taistelukykynsä lisäksi he erottuivat valmistamistaan ​​aseista, jotka ovat syviä akseleita, kaareiden ja nuolien, keihään tai klubien kautta. Heidän metallurgian alue tarjosi etuja aseiden kovuudessa.

On tiedossa, että Purépecha Warriors oli asiantuntijoita väijytyksen valmistelussa. Tätä varten he naamioivat itsensä parhaimmille alueille ja hyökkäsivät viholliselta useilta rintamilta.

Uskonto, jumalat ja uskomukset

Purépecha -hahmo

Purépecha -kulttuurilla oli polyteistinen uskonto, toisin sanoen useiden jumalien kanssa, joihin hän palvoi. Hänen tärkein ja muinainen jumaluus oli tulen jumala, Curicaueri.

Kuten monissa muissa mesoamerikkalaisissa kulttuureissa, papin luokka kertyi suurta voimaa. Tämän kärjessä oli ylipappi.

Tämä kaupunki uskoi, että maailmankaikkeuden muodostivat kolme maailmaa: Underground oli Cumánchcuaro, kuolleiden maailma; Maapallolla, elävien, nimeltään Echerendu; Lopuksi, taivaassa, missä jumalat asuivat, Aúandarhu sijaitsi.

Pääjumalat

Purépecha -uskonnon panteonissa oli kolme jumalaa, joita pidettiin tärkeämpänä.

Ensimmäinen oli Curicaueri, muiden jumalien isä. Olin sukulainen tuleen ja vanhenin auringon matkan mukaan taivaan läpi.

Voi palvella sinua: Manuela Medina: Elämäkerta, kuolema ja perintö

Curicauerin vaimo, nimeltään Cuerauáperi, oli seuraava merkitys. Hän liittyi äiti-maahan ja riippui elämästä, kuolemasta, sateesta ja kuivuudesta.

Lopuksi pääjumalien kolmion valmisti Xarátanga, Cuerauáperin tytär. Purépecha yhdisti hänet uuteen kuuhun ja teki ihmisen uhrauksia hänen kunniakseen.

Curicaueri -jumalatar oli viisi veljeä, tiripemencha. Sen tehtävä oli vartioida ja hallita neljää kardinaalipistettä ja maailmankaikkeuden keskustaa.

Muut uskonnolliset elementit

Tämän kansan jäsenet käyttivät kokkoa pääjumalan kunniaksi. Tämä todistaa, kuinka tärkeää PurepePechas antoi tähtitiedelle. Heille kosminen toiminta säilytti läheisen suhteen elämään maan päällä.

Toisaalta ihmisten uhraukset tapahtuivat temppeleissä, jotka sijaitsevat paikoissa, joissa on vettä, kuten kevät. Syynä oli hänen uskomuksensa siihen, että kuolema oli olennaista, jotta vesi syntyi uudestisyntyessä.

Pääjumalien lisäksi Tarascos palvoi muita jumaluuksia, kuten Pehuame, partatuuri; Nana Cutzi, joka edusti koukkua äitiä; ja Tata Jurhiata, auringon isä.

Purépechasin poliittinen ja sosiaalinen organisaatio

Purépechan hallituksen kärjessä oli hallitsija. Hänen järjestelmänsä oli teokraattinen, joten papin kasti kertyi suurta voimaa. Lisäksi se oli jäykästi hierarkkinen järjestelmä ja valtava perhepohjainen keskittäminen.

Hänen yhteiskuntansa heijasti samaa hierarkiaa kuin hänen hallituksensa. Siten se koostui jaloista, tavallisista ja orjista, vaikka alaryhmiä oli kussakin luokassa. Michoacánin suhde huomautti, että aatelisto jaettiin kolmeen tyyppiin: rojalti, ylivoimainen aatelisto ja alempi aatelisto.

Rojalti

Royalty -jäsenet asuivat pääkaupungissa ja Ihuatziossa, pyhässä kaupungissa Purépecha. Saman kärjessä oli Cazonci tai Irecha, hallitsija, jossa on kaikki voimat. Hänen perheensä jäsenet ottivat valtakunnan eri kansojen hallitukset. Kun Cazonci kuoli, asema siirtyi vanhimmalle pojalleen.

Papit ja armeija

Vaikka Cazonci otti suurimman uskonnollisen vallan, suurimmalla papilla (nimeltään Petamuti) oli suurvaltoja, kuten kaiken seremoniallisen toiminnan järjestäminen. Samoin hän vastasi oikeudenmukaisuuden antamisesta jumalien edustajana.

Kuninkaan neuvoja oli suuria neuvoja. Se oli virasto, joka koostui kuvernööristä, armeijoiden kapteenista ja rajojen puolustamisesta vastaavista armeijan päälliköistä.

Pieni aatelisto

Edellisten luokkien alapuolella oli pieni aatelisto. Tässä oli erityyppisiä työntekijöitä.

Ensimmäisen ryhmän perusti Ocambecha, virkamiehet, jotka olivat vastuussa imperiumin verojen keräämisestä.

Käsityöläiset muodostivat toisen ryhmän. Tätä kauppaa harkittiin erittäin hyvin Purépecha -yhteiskunnassa ja se erottui jalokivistä, jotka on valmistettu useiden jalometallien ja kivien kanssa.

Lopuksi kauppiaat suorittivat tämän sosiaalisen luokan. Kaupan ansiosta Purépecha -kulttuuri voisi hallita Meksikoa useiden valloittamisyritysten jälkeen.

Alempi luokka 

Commoners muodosti viimeisen viimeisen askeleen Purépecha -sosiaalisessa pyramidissa. Tässä luokassa olivat talonpojat ja kalastajat. Niiden alapuolella vain orjat olivat.

Purépecha -perinteet

Nainen, jolla on Purepecha -mekko

Purépecha -kulttuuri on pystynyt ylläpitämään suurta osaa esi -isien perinteistään, vaikkakin sekoitettuna espanjalaisten kuljettamiin tapoihin valloituksen jälkeen.

Huolimatta evankeliointiprosessista, joista he olivat kristittyjen lähetyssaarnaajien alaisia, nämä ihmiset eivät unohtaneet vanhoja rituaalejaan ja sisällyttivät ne katolisiin seremonioihin.

Voi palvella sinua: 77 tärkeintä atsteekkijumalaa ja niiden merkitystä

Maissitärkkelys

Maissitärkkelys

Tämä perinteinen juoma on läsnä Purépechasin elämän tärkeimmissä hetkissä. Siksi äidejä tarjotaan ruoana synnytyksen aikana ja ne ovat läsnä kasteen aikaan. Samoin juot myös useissa kohteliaisuuden vaiheissa ja hääissä. Et voi unohtaa heräämiä.

Kuolleiden yö

Tämän juhlan aikana, yksi tämän kulttuurin tärkeimmistä, Purépechas muistaa heidän esi -isiensä elämän. Tämä kaupunki kutsuu tätä puoluetta animecheri k'uinchekua tai sielujuhlat.

Heidän uskomuksensa vuoksi kuolema ei ole loppu, mutta kuollut jättää maailman aloittamaan "toisen elämän". Tässä puolueessa heillä on mahdollisuus viettää aikaa niiden kanssa, jotka ovat jo sitoutuneet kyseiseen matkaan, koska vain kyseisenä päivänä avattu viestintä kuolleiden ja maallisen välinen viestintä.

Niiden koristelun lisäksi he saapuvat väreihin ja iliin, Purépecha asetti tämän puolueen monien kynttilöiden avulla. Heidän kanssaan he osoittavat kunnioituksensa esi -isilleen.

Pirekua

Purépecha -kulttuurin perinteisen musiikin joukossa Pirekua erottuu, kappale sen kielellä. Suurimman osan ajasta kappaleet on kirjoitettu omalla kielellään, vaikka espanjaksi tai kahdella yhdistetyllä kielellä on myös joitain kappaleita.

Pirekua -pääteema on rakkaus ja sydänsärky. Toinen erittäin yleinen kysymys on tarina tästä kaupungista tai Michoacánin osavaltiosta.

Viejito -tanssi

Tämän tanssin alkuperä juontaa juurensa ennen Espanjan valloitusta. Tuolloin sitä käytettiin tapana kunnioittaa jumalia.

Tällä hetkellä hän jatkaa tanssimista Michoacánin Purépecha -yhteisöissä, etenkin Pátzcuarossa. Tanssijat piilottavat kasvonsa maissilehdillä valmistetuilla naamioilla ja maalattu hymyilevillä vanhimmilla kasvoilla.

Viejito tanssi Morelian kaduilla

Vanhojen miesten tanssilla purépechas pyytää heidän jumaliaan säästämään terveyttä ikääntyessään.

Surépecha -talous

Michoacánin suhdearkki

Metsästys- ja keräys

Varhaisessa vaiheessa Purépecha -talous perustui metsästykseen, etenkin merikilpikonnat. Muita eläimiä, jotka olivat tavanomainen osa sen ruokavaliota.

Toinen toiminta, jonka he suorittivat säännöllisesti, oli villien hedelmien kokoelma, joka on erittäin runsas järvien lähellä olevilla vuorilla.

Maatalous

Maatalouden alue antoi Purepechasille monipuolistaa talouttaan ja ruokaa. Sen tärkein tuote oli maissi, vilja, josta he viljelivät erityyppisiä. Sen tärkeys tuli niin suureksi, että sitä käytettiin valuuttana kaupallisissa pörsseissä.

Muita tämän kaupungin viljelemiä tuotteita olivat kurpitsa, tupakka, pavut ja chili.

Kalastus

Metsästyksen lisäksi tämä kaupunki osoitti myös suuria kalastuksen kykyjä. Sen maantieteellinen sijainti, lähellä Lagosia ja saaria, teki tästä toiminnasta erittäin tärkeän.

Hänen kalastajansa tulivat kanootteissaan sekä merelle että järville, jotka on varustettu koukkuilla ja verkkoilla. Hänen yleisimmät sieppauksensa koostuivat valkoisista kaloista, taimenista ja charaleista.

Käsityö- ja metallurgia

Ajan myötä Purépechan talous monipuolistui. Keramiikasta tuli yksi sen pääteollisuudesta, kiitos ennen kaikkea sen keramiikka-, tekstiili- ja kultasepän tuotantoon.

Toisaalta tämä kaupunki oppi työskentelemään kullan ja kuparin kanssa pronssin lisäksi. Tätä viimeistä materiaalia käytettiin kalastus- ja metsästystyökalujen valmistukseen.

Historioitsijoiden mukaan he todennäköisesti parantavat Metallurgisia tekniikoita Keski -Amerikassa ja Andissa, paikkoja, joissa he vaihtoivat paikallisten kylien kanssa.

Käydä kauppaa

Raaka -aineiden puute ei ollut este tälle kulttuurille aloittaa kaupan muiden kansojen, sekä mesoamericalaisten että Andien kanssa. Esimerkiksi jälkimmäinen tarjosi kulta- tai kuparikoristeitaan, samoin kuin tekstiilejä ja yksityiskohtia keramiikoilla.