Zapotecan kulttuurin ominaisuudet, sijainti, yhteiskunta, talous

Se Zapotec -kulttuuri Se on kulttuuri, joka asutti Mesoamerican alueita Kolumbian edeltävänä ajanjaksona ja joista on edelleen asukkaita, jotka säilyttävät osan heidän perinteistään. Tämän kaupungin ensimmäiset jäsenet saapuivat Oaxacaan pohjoisesta vähintään 1400. C., Vaikka tämän kulttuurin vanhimmat arkeologiset tiedot ovat peräisin 800: sta. C.

Ajan myötä heistä tuli alueen hallitseva kulttuuri, joka koostui pääasiassa Oaxacan laakson eteläpuolella ja Tehuantepecin karvoja. Sen tärkeimmät kaupungit olivat Monte Albán, missä heidän toimintakenttiensä, rakennusten ja hautojen jäännökset on löydetty.

Monte Albán

Zapotecs olivat istuvia ihmisiä, jotka harjoittivat monoteistista uskontoa ja kuolleiden kulttia. Hänen nimensä on peräisin Nahuatlista, ja yleisimmän hypoteesin mukaan se tarkoittaa "pilvi ihmisiä". Hänen kirjoituksensa koostui glyfeistä ja piktografisista elementeistä ja olivat kahden eri kalenterin kirjoittajat.

Zapoteca -yhteiskunta jaettiin useisiin luokkiin, joita johtavat papit ja hallitsijat. Sitten olivat soturit, kauppiaat, käsityöläiset ja talonpojat. Tämän kaupungin tärkein taloudellinen toiminta riippui jälkimmäisestä, maataloudesta.

[TOC]

Alkuperä ja historia

Arkeologien mukaan on todisteita siitä, että tämä kulttuuri oli jo olemassa noin 3500 vuotta sitten. Sen ensimmäinen kaupunkikehitys tapahtui neljänkymmenen ja viidennentoista vuosisadan välillä. C., San José Mogoten keskuksella.

San José Mogote pyramidi. Lähde: Maunus/CC BY-SA (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/3.0)

Zapotecan laajennusvaihe tapahtui preclassic and Classical -jaksoina, välillä 500. C. ja 900 d. C. Silloin he asettuivat eteläisen Mesoamerican korkeille alueille, nykyisessä Meksikon Oaxacan, Pueblan ja Guerreron osavaltioissa.

Ei tiedetä, mikä oli tämän kaupungin muuttomatka ennen kuin saavutti Oaxacan. He eivät ole edes menettäneet myyttejä tai legendoja aiheesta. On kuitenkin tiedossa, että Zapotec väitti, että he tulivat suoraan taivaalta, joten he kutsuivat itseään "ihmisiä pilvistä".

Toisessa myytissä todetaan, että he olivat hiekan, pilvien ja kallion jälkeläisiä, kun taas toinen heidän perinteistään huomautti, että he olivat itse jumalien laillisia lapsia.

Ensimmäinen kaupunkikehitys

Oaxacan alueen ensimmäiset maatalouskylät alkoivat kehittyä välillä 1500–500. C. Joissakin tapauksissa nämä pienet siirtokunnat osoittivat merkkejä sosiaalisesta kerrostumisesta ja alkoivat käydä kauppaa niiden välillä.

Tuon ajan tärkein kaupunki oli San José Mogote, jossa joitain Zapotec -kulttuurin ominaisia ​​elementtejä jo ilmestyy, kuten kirjoittamisen tapaus.

Oaxacan laakso, Zapoteca -kulttuurin kehto

Monte Albán, Oaxacan laaksossa

Ensimmäiset asianmukaiset siirtokunnat Zapotec rakennettiin Oaxacan vuoristoalueille, ja sieltä tämä kulttuuri ulottui Tehuantepecin, Guerreron ja Pueblalle.

Zapotecs rakensi ensimmäisen kaupunkivaltionsa Monte Albánin hedelmällisen maan ympäröimään kukkulaan. Tämä kaupunki asui suurimman loiston hetkensä välillä 500. C. ja 800 d. C., Väestöllä, joka saavutti 35 000 asukasta.

Monte Albánin pudotus

Helpotus Monte Albánissa

Monte Albán aloitti laskunsa varhaisessa luokan aikana (800 - 1200. C.-A. Zapoteca -kulttuuri jatkui kuitenkin Oaxacan laaksossa ja muissa läheisissä valtioissa.

Vuonna 900 d. C., Mictlanin kaupunki (MITLA) keräsi Monte Albánin releen tärkeimmäksi kulttuurikeskukseksi. Pääominaisuuksiensa joukossa sen arkkitehtuuri erottui

Rappeutua

Mixtecit valloittivat alueen, joka oli kuulunut Zapotecsiin vuodesta 1200 d. C. Sillä välin nämä ottivat Tehuantepecin Zoquesista.

Myöhemmin, viidennentoista vuosisadan puolivälistä, Mixtecs ja Zapotecs liittyivät yrittämään estää Mixtecs -hallintaa kaupallisista reiteistä Veracruziin, Chiapasiin ja Guatemalaan.

Meksikot piirittivät zapotecs Guiengolan vuorella, Tehuantepecin läheisyydessä. Cosijozan johdolla Zapotec vastusti pitkään, mutta lopulta piti allekirjoitettava liitto hyökkääjiensä kanssa, jotka antoivat heille mahdollisuuden säilyttää jonkin poliittisen autonomian. Tämä tilanne kesti espanjalaisten saapumiseen asti.

Esittää

Zapotecs -ryhmiä on tällä hetkellä kaksi erilaista ryhmää: ensimmäinen asuu Etelä -Oaxacan laaksoissa, kun taas toinen on ratkaistu Tehuantepecin eteläpuolella. Lisäksi Chiapasin, Veracruzin ja Guerreron osavaltioissa on myös pieniä populaatioita.

Luotettavin tieto väittävät, että koko Meksikossa on noin 400 tuhatta Zapotecia. Yksi tunnetuimmista historiallisesti oli Benito Juárez, joka piti maan presidenttikunnan viisi kertaa vuosina 1858–1872.

Maantieteellinen sijainti

Zapoteca -kulttuurin maantieteellinen keskus oli Oaxacan laakso, joka sijaitsee noin 200 kilometrin päässä Meksikon pääkaupungista. Tätä valtion koilliseen sijaitsevaa laaksoa ympäröivät Sierra Madren ja Tlacolulan vuoret.

Yksi Zapotecia suosivista näkökohdista oli laakson maiden hedelmällisyys, etenkin maissin viljelyyn. Lisäksi se esitteli suuren jatkoa viljelevän maan ja kun Zapotecs asettui sinne, laakson lattia ei ollut vielä heikentynyt.

Se voi palvella sinua: historiallinen kertomus Amerikan löytämisestä

Toisaalta alueen maltillinen ilmasto oli myös erittäin suotuisa maataloudelle. Tämä seikka mahdollisti useiden vuosittaisten satojen hankkimisen, eikä pakkasen aiheuttamaa riskiä.

SETURIKKOJEN Maantieteellinen jako

Zapotecs rakensi siirtokuntinsa jaettuna kolmeen eri ryhmään: laaksoon, vuorille ja etelään.

Sen maantieteellinen sijainti kannatti, että he ovat perustaneet läheiset kaupalliset siteet Persianlahden etelärannikolla asuvien Olmecin kansoihin sen lisäksi, että se oli strateginen paikka sotilaallisten valloitusten suorittamiseen, joihin sisältyy muiden läheisten kaupunkien kilpailevien hallitsijoiden kaappaus.

Monte Albán

Pyramidi Monte Albánin raunioissa

Zapotec -kulttuurin ensimmäinen pääkaupunki oli Monte Albán, joka sijaitsee kymmenen kilometrin päässä nykyisestä Oaxacan kaupungista. Hänen tilanne oli ihanteellinen alueen kolmen keskusjoen laakson hallitsemiseksi.

Tässä kaupungissa Zapotec rakensi monimutkaisen sarjan porrastettuja pyramidaalirakenteita, joiden tehtävänä oli toimia temppeleinä ja markkinana.

Monte Albán

Monte Albánista tuli koko Oaxacan laakson tärkein Kolumbialainen kaupunki. Sen hallitsijat käyttivät täydellistä poliittista, uskonnollista ja taloudellista hallintaa alueen muiden ihmisten suhteen. Vanhuksillaan kaupunkikeskuksella oli noin 35 000 asukasta.

Zapoteca -kulttuurin ominaisuudet

Zapotec sai suuren vaikutuksen Olmecsilta, mikä heijastui heidän kulttuurinsa yleisiin ominaisuuksiin.

Joitakin esimerkkejä tästä vaikutuksesta olivat jalokivien käyttö taiteen suhteen; Rakennukset pyramidimuodossa; tai suuren määrän jumalia.

Poliittinen järjestö

Mitlan rauniot

Zapotec -kulttuurin kansoja hallitsi uskonnollinen monarkia. Papit ottivat suurimman osan vallasta ja laajensivat vaikutusvaltaansa muille alueille sotilaallisen valloituksen kautta. Tämä sai soturit myös nauttimaan tärkeistä etuoikeuksista.

Lisäksi he käyttivät hyväkseen kaupallisia siteitä Olmecsiin vahvistaakseen paremmuustilannettaan muihin kansoihin nähden. Sen tärkeimmät kaupungit olivat edellä mainitut Monte Albán, Teotitlán, Yagul ja Mitla.

Yagulin rauniot

Kaksoisjärjestelmä

Historioitsijoiden mukaan Zapoteca -kulttuurille oli ominaista järjestäminen kaksoisjärjestelmän alla. Tuo kaksinaisuus merkitsi hänen elämänsä jokaista aluetta, sosiaalisesta poliitikkoon. Tällä viimeisellä alueella aatelisella oli valtuudet hallita, mutta todellinen suunta kuului pappeille.

Poliittisen järjestelmän huippukokouksessa oli nautinto tai kuningas. Hänen seuraajansa tulisi olla hänen ja naisen pakollinen poika, joka oli soturin päällikön tytär.

Toinen olemassa oleva Zapoteca -kulttuurin komento oli papin kastiin käyttämä. Tämä teki tästä yhteiskunnasta teokratian, jossa ylipappien oli hyväksyttävä päätökset.

Usko luontoon

Zapotec -jumalat olivat läheisesti yhteydessä luontoon. Siten he palvoivat jumaluuksia ruoanlaitoksena, sateen jumalaa, joka edusti hedelmällisyyttä; tai Jaguar-stressille.

Zapotec teki ihmisen uhrauksia näiden jumalien kunniaksi heidän suosimiensa saavuttamiseksi ja niin, että minkäänlaisia ​​katastrofeja ei käynnistynyt.

Toisaalta Zapotecs kunnioitti esi -isiään ja lainasi kultteja kuolleille. Tämä heijastui rikkaasti koristeellisissa hautajaisurnissa ja haudoihin sijoitetuissa muta -aluksissa.

Arkkitehtuuri

Zapoteca -kulttuurin arkkitehtuuri saavutti korkean kehityksen, kuten Monte Albánissa löydetyt jäännökset osoittavat. Siellä on mahtava joukko pyhiä temppeleitä, joissa suuret portaat nostettiin.

Sisustustilat oli omistettu virkistys- ja uskonnollisille toimille, kuten kuuluisa pallo, jossa häviäjät uhrattiin.

Zapoteca -yhteiskunta

Olmeca -yhteiskuntaan verrattuna Zapoteca -sosiaalinen organisaatio oli monimutkaisempi. Se oli hierarkkinen rakenne, jossa uskonto miehitti keskeisen paikan. Siten tätä kulttuuria hallitsi monarkinen valtio teokraattisten normien nojalla.

Toisaalta Zapotecs perusti sarjan kaupunkivaltioita riippuen keskusvoimasta.

Zapoteca -kulttuurin sosiaalinen pyramidi

Zapoteca -sosiaalinen pyramidi jaettiin viiteen eri luokkaan. CUSP: llä oli iloinen tai kuningas, jota pidettiin maan päällä olevien jumalien edustajana ja käytti korkeimman papin tehtäviä.

Toinen askel koostui eliitistä. Sen komponentit olivat soturit, päälliköt ja vanhemmat hallituksen virkamiehet yhdessä heidän perheidensä kanssa.

Kauppiaat käyttivät pyramidin kolmannen askeleen, koska he saivat suuren arvon toiminnan ansiosta ja kontaktit olmecien kanssa.

Suurin osa väestöstä oli pyramidin pohjassa. Viljelijät, käsityöläiset tai keramiikat ilmestyivät siihen.

Voi palvella sinua: 6 tärkeintä patristista edustajaa

Tämän luokan alla oli vain orjia, yleensä vankeja, jotka vangittiin sodissa tai ihmisistä, jotka rangaistaan ​​useista rikoksista. Niitä käytettiin työvoimana tai uhrattiin uskonnollisissa rituaaleissa.

Suuret soturit

Zapotecsin sotilaallinen toiminta aiheutti heidän soturiensa pitämisen parhaana ajankohtana. Kaikki miehet, olivatpa kauppiaat, käsityöläiset tai orjat, pakotettiin menemään sotaan, jos heitä väitetään.

Zapotecin talous

Zapotec -kulttuurin tärkein taloudellinen toiminta oli maatalous. Heidän maansa hedelmällisyys antoi heille mahdollisuuden saada runsaasti maissin, papujen, sokeriruoko, kurpitsan, kahvin ja vehnän kasveja.

Sadonsaan lisäämiseksi Zapotecs toteutti sarjan innovatiivisia käytäntöjä. Niiden joukossa oli porrastettujen terassien kehitys laaksojen rinteillä sateen estämiseksi, jotka voisivat lakaista istutukset. Nämä terassit saivat kasteluvettä kanavien kautta, jotka alkoivat luonnollisista lähteistä.

Maatalouden toiminta liittyi uskontoon. Zapotec tarjosi tarjouksia seremonioissa, jotka on omistettu jumalille, jotka edustavat aurinkoa, maata, maissia tai sadetta.

Hyvät sadonkorjuut sallivat ylijäämiä, joita käytettiin kauppaan lähialueiden kanssa. Näissä pörsseissä tarjottiin myös käsintehtyjä tuotteita, kuten kankaat tai keramiikka.

Maatalouden ja kaupan lisäksi Zapotec harjoitti myös metsästystä, kalastusta ja villit hedelmiä.

Uskonto ja jumalat

Kuten muutkin Kolumbian mesoamerikkalaiset kulttuurit, zapotecs olivat polyteistisiä, ts. He palvoivat useita jumalia. Historiassaan he hyväksyivät myös muiden kansojen jumaluuksia.

Toisaalta Zapoteca -kulttuuri palvoi esi -isiensä. Hänen uskomustensa mukaan maan alla oli paratiisi, jossa hänen edeltäjiensä jäännökset lepäävät. Monte Albánissa on löydetty yli 170 maanalaista hautaa, joista suurin osa on varustettu holvissa ja muurahaisten kanssa seinällä, jotka on koristeltu erittäin rikkaalla tavalla.

Nämä haudat esittävät todisteita siitä, että ne olivat säännöllisesti avoinna. Historialaiset huomauttavat, että tämä osoittaa Zapotecin palvonnan heidän kuolleidensa kulttille.

Xipe TOTEC

Xipe Tótec bourbon -koodeksissa

Zapotec -kulttuurin pääjumala oli Xipe TOTEC, jumaluus, joka liittyi kevääseen, maatalouteen ja sairauteen.

Uuden kasvillisuuden syntymän symbolisoimiseksi tämä Jumala käytti ihmisen uhrin ihoa, joka edusti "uutta ihoa", joka peitti maan kevään saapuessaan.

Muut jumalat

Xipe Tótecin lisäksi Zapotec palvoi muita jumalia, kaikki liittyvät luonnon elementteihin. Heistä seuraava erottui:

- Tlatlauhaqui: Auringon Jumala.
- Pitao cozobi: maissin jumala.
- Coqui Bezelao: Kuolleiden jumala.
- Quetzalcóatl: Tuulien jumala.
- Pitao cocijo: sateen ja myrskyn Jumala.
- Xonaxi Quecuya: Maanjäristysjumala.

Kieli ja kirjoittaminen

Alueet, joilla Zapotec -kieltä puhutaan Oaxacassa. Lähde: Noahedits/CC BY-SA (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/4.0)

Zapotec harjoitti niin kutsuttua makrolengua. Tämä tarkoittaa, että se oli kieli, jonka muodostivat useat erilaiset murteet, jotka eivät olleet ymmärrettäviä.

Tutkimuksen mukaan Zapotec -kulttuurin kieli tuli muista kielistä, kuten Otomi, Parme tai Mazahua. Se oli toisaalta sävykieli, jossa äänien voimakkuus muuttaa voimakkaan sanan merkitystä.

Kirjoitusjärjestelmät

Apulla Zapotec -asiakirjassa Monte Albánissa. Lähde: LBM1948/CC BY-S (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/4.0)

Zapotecsin kirjoittaminen oli sen perustamisesta lähtien, joka liittyi valtion ja sen hallitsijoiden valtaan. Esimerkiksi Monte Albánissa tiedetään, että viranomaiset kirjoittivat suuria tekstejä, joissa he kiiltoivat valloituksensa ja oman osallistumisensa heihin.

Ensimmäiset tekstit tallennettiin kiveen, glyfiset ja kuvaushahmot. Se oli puhefooninen kirjoitusjärjestelmä, jossa kukin yksittäinen merkki edusti tavua. Luuletaan, että Zapotecin kehittämä järjestelmä oli perusta, jonka myöhemmin hyväksyivät Olmecs, Maya, Mixtecs tai Meksikka.

Selviytyneet koodit kirjoitettiin peuran nahasta ja erottuivat heidän rikkaista väreistään. Nämä asiakirjat ovat olleet olennaisia ​​arkeologien hankkimiseksi heidän uskonnostaan ​​ja elämäntapastaan.

Toisaalta zapotecs olivat kalenterin kirjoittajia, jotka olisivat voineet olla Mayan ja atsteekkien myöhemmin kehittämää perusta.

Esittää

Arvioidaan, että tänään noin 450 000 ihmistä puhuu Zapotecia. Suurin osa heistä asuu Oaxacassa ja Veracruzissa, kaksi Meksikon osavaltiota.

Suurin osa heistä puhuu myös espanjaa, mutta jotkut käyttävät vain yhtä tai useampaa vaihtoehtoa Zapotecan äidinkielestä.

Zapotec -tulli ja perinteet

Zapotecin jättämät tekstit kivistä, monumenteista ja hirvihankoista ovat olleet parhaat dokumenttilähteet tietääkseen heidän tullinsa ja perinteensä.

Vaikka Espanjan valloitus johti suuren osan perinteiden ja tapojen katoamiseen, Zapotecs on saanut jotkut niistä selviytyneet. Usein ne ovat sekoittuneet espanjalaisten uusiin uskomuksiin ja käyttötarkoituksiin.

Se voi palvella sinua: mikä oli Neuvostoliiton vaikutus maailmassa?

Kuolleiden päivä

Tämän päivän juhlan perusta on usko siihen, että asianmukaisten riittien toteuttaminen voidaan saavuttaa kuolleiden maahan ja vierailla heillä.

Perinteisesti Zapotec teki tarjouksia hellä maissin jumalalle, Centéotlille, jotta se siirtäisi heidät ulkopuolelle. Ritisiin liittyy kappaleita, joita pidetään yhteistyötoimenpiteinä.

Tämän juhlan aikana tehdään suuri määrä tansseja. Ritisiin liittyy musiikkia, koska se on päivä, joka muistaa kuolleet, mutta sillä on iloinen hahmo.

Guelaguetza

Guelaguetza Oaxacassa

Tämä juhla on edelleen voimassa Oaxacan tilan zapotecien keskuudessa, missä katoliset hahmot, kuten Virgen del Carmen, tehdään viljeltyjä. Se on espanjalaisten tullien erittäin vaikuttanut juhla.

Katolisuuden mukaan Guelaguetza voidaan juhlia vain maanantaisin. Tästä syystä sitä kutsutaan myös Cerro maanantaina. Juhla pidetään Cerro del Fortínissa, joka sijaitsee Oaxacan keskustassa, ja sitä pidetään valtion tärkeimpänä puolueena.

Kynätanssi

Kynätanssi

Uskotaan, että tämä tanssi on peräisin puolueesta, joka pidettiin Monte Albánissa, kauan ennen espanjalaisten saapumista. Nykyään sitä pidetään Oaxacan osavaltion edustavimpana tanssina.

Tanssi suoritetaan Guelaguetzassa ja edustaa tietämystä maailmankaikkeudesta, jolla tällä kaupungissa on. Se symboloi visiota kahdeksasta planeetasta ja heidän tekemistään liikkeistä.

Pallopeli

Pallopeli oli aktiviteetti, joka sekoitti leikkisän seremonialla. Pelin häviävä joukkue oli velvollinen tarjoamaan henkensä voittajille saadakseen heidät tarjoamaan jumalia. Vastineeksi jumalat säilyttivät yhteisön runsauden.

Monte Albánin raunioissa vanhan stadionin rakenne voidaan silti nähdä, missä pallopeliä harjoitettiin.

Asu

Oaxacan lady yllään huipilia

Erityisissä tilanteissa Zapoteca -kulttuurin naiset käyttivät sarjaa nimeltä Huipil. Tämä koostui lyhyestä puserosta ja Enaguasta, joka koostui hameesta Holánin kanssa. Vaatteet saatiin päätökseen jalokivillä ja rintakehillä. Normaalina päivinä he vain käyttivät hamea.

Miehet puolestaan ​​käyttivät vain selkäosaa. Lisäksi ne olivat aina paljain jaloin.

Tieteellinen ja kulttuurinen panos

Vaikka Olmecan vaikutusvalta oli erittäin tärkeä Zapotec -kulttuurille, nämä ihmiset onnistuivat parantamaan saatuja tietoja, kunnes niitä kuljetettiin korkealla hienostuneisuudella kaikilla alueilla. Siksi he erottuivat tieteenaloista, kuten arkkitehtuuri, tekniikka, kirjoittaminen tai taide.

Zapotecs loi erittäin edistyneen kastelujärjestelmän, jonka avulla he voivat parantaa viljelykasvejaan, etenkin maissin. Toisaalta he kehittivät oman kirjoitusjärjestelmänsä sekä numerointijärjestelmän.

Kalenterit

Tämän kulttuurin jäsenet loivat kaksi erityyppistä kalentereita:

- Juoni, jota käytettiin maatalouden tarkoituksiin ja jonka oli jaettu 365 päivää 18 kuukaudessa. Joka kuukausi minulla oli 20 päivää ja oli vielä viisi päivää.

- Seremonia, jota käytettiin uskonnollisiin tarkoituksiin ja vastasyntyneiden nimeämiseksi. Tämä kalenteri todistaa Zapotecin tähtitieteen suuren tiedon. Se koostui 260 päivästä jaettuna 20 kuukautta 20 päivää.

Käsityöt

Monte Albánin Zapoteca-keramiikka (100-700 a.C.-A. Lähde: Dorieo/CC BY-SA (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/4.0)

Zapotecan käsityöt suosittivat erilaisten tekniikoiden kehittäminen, joista keramiikka korostettiin. Lisäksi villa- ja puuvillatekstiilit toimivat myös. Jokainen pala oli ainutlaatuinen, ilman kahta yhtä suurta kehitettyä.

Tämä kulttuuri teki käsityöt kahdella päätarkoituksella: jokapäiväinen ja koristeellinen käyttö.

Korut olivat toinen toiminta, jota zapotecs hallitsi. Hänen kappaleensa tehtiin kullalla ja mustalla mudalla, alueen tyypillisellä materiaalilla.

Taide

Zapoteca -kuva. Lähde: Adam Jones Kelownasta, BC, Kanada/CC BY-S (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/2.0)

Kivi oli Zapotecin eniten käytetty materiaali heidän taiteensa kehitettäessä. Tätä varten he etsivät erityyppisiä kiviä ja lisäsivät erilaisia ​​koriste -malleja.

Toisaalta he harjoittivat myös seinämaalausta ja alhaisia ​​helpotuksia koristelemaan muistomerkkejä ja rakennuksiaan. Tärkeimmät teemat olivat uskonnolliset seremoniat ja heidän sotilaallinen toiminta.

Viitteet

1. Purje-, enrique. Zapotec -kulttuuri. Saatu arkeologiaxicanasta.MX
2. Historia Encyclopedia. Zapotec -sivilisaatio. Saatu tietosanakirjasta.com
3. Vargas, mauricio. Zapoteca -kulttuuri - ominaisuudet ja yhteenveto. Saatu profenhistory.com
4. Animistinen ekologia. Pilvit: muinainen historia, zapotecan ekologia ja kulttuuri. Saatu animistista.kaiku
5. Enyclopaedia Britannica -toimittajat. Zapotec. Saatu Britannicalta.com
6. Schmal, John P. Mixtecs ja Zapotecs: Kaksi Oaxacan kestävää kulttuuria. Saatu Houstanculture.org
7. Cartwright, Mark. Zapotec -sivilisaatio. Saatu muinaiselta.EU