Diego de Hojedan elämäkerta ja teokset

Diego de Hojeda (1571?-1615) oli runoilija ja uskonnollinen espanjalainen alkuperää, joka tunnetaan kirjoittajasta Kristitty, Sankarillinen runo, jossa Kristuksen intohimo kerrottiin. Tämän ainutlaatuisen työn ansiosta sitä pidettiin Epic -tyylin merkittävinä runoilijana Perun siirtomaakaudella.

Kristitty Sitä pidetään tärkeimpänä Jeesuksessa kirjoitettuna teoksena Perussa. Lisäksi hänen panoksensa joukossa hänet tunnustettiin yhdeksi luostarin perustajiksi Dominikaanisen RECOLETA de la siunattuna, joka sijaitsee Limassa. Diego de Hojeda tuli miehittämään tuolloin tärkeimmät asemat.

Cristada oli kirjoittajan tärkein työ. Lähde: Wikimedia Commons.

[TOC]

Elämäkerta

Alkuvuosina

Diego de Hojedan ja Carvajalin elämän ensimmäisinä vuosina on vähän tietoa. Vain historioitsija ja Friar Juan Meléndez on pystynyt selventämään joitain yksityiskohtia runoilijan ja uskonnollisen elämästä. Hän totesi esimerkiksi, että 1571 oli Diegon syntymävuosi, jonka lähtöpaikka oli Sevillassa.

Diego Pérez Núñez ja Leonor de Carvajal olivat runoilijan vanhempia. Sukunimi Hojeda ei kuulu kenellekään hänen vanhempansa ja selitys, jonka Meléndez löysi tästä, oli, että tuon ajan perinne oli kastaa perheen toinen miespoika, jolla oli äidin isoisän isoisä sukunimi.

Yksityiskohdat heidän akateemisesta koulutuksestaan ​​ei tunneta, vaikka jotkut historioitsijat väittävät, että hän sai humanistisen koulutuksen. Tätä tukevia asiakirjoja ei kuitenkaan ole.

17 vuoden aikana hänellä oli mahdollisuus matkustaa Peruun, tekemällä ensimmäisen pysähdyksen Panamassa. Hänen vanhempansa eivät olleet tietoisia poikansa päätöksestä, joka motivoi historioitsijoiden mukaan hänen perheensä kieltäytymisestä tulla friariksi. Siitä lähtien hän ei palannut Espanjaan milloin tahansa.

Voi palvella sinua: Calvino Italo: Elämäkerta, kirjallinen tyyli, teokset, lauseet

Uskonnollinen elämä

Hän saapui Peruun 1500 -luvun 80 -luvun lopulla olla osa saarnaajien järjestystä. Hänen ensimmäinen askel oli tulla rukousluostariin. Aloittelijana hän onnistui vuorotellen intohimonsa kirjallisuuteen ja teologiaan. Luostarissa hän asui yli 130 friaaria.

San Marcosin yliopisto perustettiin vuonna 1551 paikkaan, jossa Rosary -luostari sijaitsi. Siksi uskotaan, että Hojeda suoritti tutkimuksensa teologina ja kirjallisuudessa kyseisessä instituutiossa, ensimmäinen, joka on tallennettu uudessa maailmassa.

Hänen ominaisuutensa kirjailijana ja runoilijana oli suuri tunnustus luostarin ulkopuolella. Hänen teologian tietämystä käytettiin opettamaan 1700 -luvun alussa. Tällä tavalla hän sai voimaa ja mainetta Perussa.

Vaihtoi hänen tehtävänsä opettajana ja uskonnollisena. Vuonna 1609 hänet siirrettiin Cuzcoon ylittämään ylemmän aseman ja vuotta myöhemmin hänellä oli sama rooli maan pääkaupungissa.

Hän menetti kaikki asemansa ja voimansa vuonna 1611, kun Espanjan kruunun vierailija saapui Peruun, Friar Alonso de Armería. Hänet käskettiin siirtymään Cuzcon luostariin rangaistuksena, missä hän pysyy lyhyen aikaa ennen kuin hänet lähetettiin Huánucossa.

Kuolema

Diego de Hojeda kuoli, kun hän oli vasta 44 -vuotias. Hänen kuolemansa tapahtui 24. lokakuuta 1615 yksinkertaisessa luostarissa Huánuco de los Caballerosissa, Perussa.

Kuolleen jälkeen Almerían vierailija talletettiin hänen asemastaan ​​useiden valitusten päätöksistä. Fraile Nicolás González päätti sitten määrätä Hojedan jäännökset paljastuneiksi ja pitivät uskonnollista seremoniaa.

Voi palvella sinua: Ragnar Lodbrock: Todellinen historia ja tilanne viikinkissä

Hojedan jäännökset muuttivat Rosarion luostarin kryptaan, joka tunnetaan tällä hetkellä paremmin nimellä Santo Domingo de Lima, joka perustettiin vuonna 1535. Luostarin kryptaan haudattiin uskonnolliset, jotka olivat osa järjestystä tuolloin. Santa Rosa de Liman jäännökset on myös haudattu sinne.

Pelaa

Historialaiset, jotka ovat tutkineet Diego Helieadan elämää ja työtä Kristitty Se on kirjailijan uransa tärkein työ.

Kristitty oli erilaisia ​​painoksia ajan myötä. Pariisin kansalliskirjastossa saavutettiin alkuperäinen käsikirjoitus. Seuraavat painokset esittelivät runoilijan työn, mutta esittelivät myös kriittisen analyysin teoksesta.

Kirja kirjoitti sen oikeilla oktaaveilla, jotka ovat stanzat, jotka koostuvat kahdeksasta jakeesta 11 tavusta. On melkein kaksi tuhatta stanzaa, jotka muodostivat koko tekstin.

Ensimmäinen painos ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1611, kun se oli painettu Espanjaan. Sen julkaisu hyväksyttiin kaksi vuotta aikaisemmin Friars Agustín de Vegan ja Lorenzanan päätöksen ansiosta.

Diego Hojedan muut tekstit tunnettiin kirjailijana. Vuonna 1590 hän kirjoitti joitain linjoja Chilen runoilijan Pedro de Oñan työn esittämiseen, nimeltään AS Arauco kesytetty. Hojedan teksti, joka on läsnä johdannossa yhdessä muiden kirjoittajien tekstin kanssa, perustui Chileläisen työn kiistamiseen, tavanomaiseen käytäntöön tuolloin.

Se voi palvella sinua: Argentiinan vallankumous: Tausta, syyt ja hallitukset

Vuonna 1602 tehdystä analyysistä tiedettiin myös Ensimmäinen osa sekalaisia, useissa keskusteluissa. Työ julkaistiin Diego Dávalos Figueroa.

Hänen teostensa ominaispiirteet

Hän käytti teoksissaan yksinkertaista kieltä ja joskus hänen käyttämänsä kirjallinen resurssi oli proosaa. Eri tyylien ominaisuuksia havaittiin, etenkin barokki- ja uudestisyntymisajan. Tämä oli jotain yleistä kirjoittajien keskuudessa, jotka olivat osa espanjalaisen kirjallisuuden kulta -aikaa.

Hän ei huolestunut paljon työnsä estetiikasta, koska hänen tavoitteensa oli vetoaa lukijoiden tunteisiin. Hän yritti luoda muutoksen ja herättää kiinnostuksen evankeliumin ideoihin.

Jeesus oli hahmo, joka oli aina läsnä hänen runossaan. Hän viittasi myös taivaaseen, enkeleihin, Juudasiin tai Mariaan.

Oli suuri monimuotoisuus kertomusmalleja. Siinä tapauksessa että Kristitty Joustavan ja joiden tavoite vaihtelee koko tekstissä, puhuttiin teoksesta, joka on joustava. Joskus äänellä, josta tuli alittaja.

Viitteet

1. Becco, h. (1990). Hispano -American Colonial Runous. Caracas: Ayacucho Library -säätiö.
2. Berriozabal, J., & Aguado, ja. (1841). Uusi Cristed Hojedasta. Madrid: Eusebio Aguado Printing.
3. Delclaux, f. (1991). Neitsyt runojen antologia. Madrid: Rialp.
4. Gonzalez Mas, ja. (1989). Espanjan kirjallisuuden historia. San Juan: Ed. tornista.
5. Iturgáiz, D. (1987). Taiteilijoiden alttari. Caleruega, Burgos: OPE.