Edmundo O'Gorman elämäkerta, tyyli, teokset, lauseet

Edmundo O'Gorman (1906-1995) oli meksikolainen historioitsija, filosofi ja asianajaja, jonka työ keskittyi sen, mitä hänen maansa ja Amerikan historiografiasta tiedettiin. Hän syvensi tosiasioita ja keskusteli tapahtumista, joita hän piti, että heillä ei ollut historiallista merkitystä niiden selventämiseksi.

O'Gormanin teokselle oli ominaista ylittävä se, mikä on jo tiedossa. Hänen kirjoituksissaan oli filosofinen luonne, joka perustuu aikaisempien olentojen organisointiin voidakseen elää ja ymmärtää nykyisyyttä. Historioitsija käytti viljeltyä ja tarkkaa kieltä.

Edmundo O'Gorman. Lähde: Akatemia.org.MX.

Jotkut tämän meksikolaisen älyllisen näkyvimmistä nimikkeistä olivat: Historiallisen tieteen kriisi ja tulevaisuus, Amerikan historian perusteet, Amerikan keksintö ja Meksiko sen historian trauma. Edmundo O'Gormanin historiografinen työ on edelleen voimassa täysin vallankumouksellisesta olemisesta.

[TOC]

Elämäkerta

Syntymä ja perhe

Edmundo syntyi 24. marraskuuta 1906 Coyoacánissa, Mexico Cityssä; Tulin irlantilaisten, kulttien ja hyvän taloudellisen aseman perheen jälkeläiseltä. Hänen isänsä oli kaivosinsinööri nimeltä Cecil Crawford O'Gorman ja hänen äitinsä kutsuttiin Encarnación O'Gorman Morenoksi, sukulaisina.

Filosofilla oli veli nimeltä Juan O'Gorman, joka oli aikansa tunnettu maalari.

Opinnot

O'Gorman opiskeli perus- ja valmistelevaa koulutusta kotikaupunginsa instituutioissa. Hänen koulutustaan ​​täydennettiin hänen isänsä Cecilin taiteellista ja kulttuurista tietoa, joka oli erinomainen maalari. Historioitsija kasvoi kirjailijoiden ja muusikoiden ympäröimänä, jotka tapasivat kotona.

Unam Shield, Edmundo O'Gorman Studies House. Lähde: Sekä Shield ja Motto, José Vasconcelos Calderón [julkinen verkkotunnus], Wikimedia Commonsin kautta

Kun ylioppilastutkinto huipentui, nuori Edmundo päätti opiskella lakeja ilmaisessa oikeustieteellisessä koulussa. Asianajaja sai tittelinsä vuonna 1928 ja suoritti ammatinsa jonkin aikaa.

Historian kutsu

O'Gorman pelasi uransa ahkerasti ja pysyi aina lähellä historiaa ja sanoituksia. Näin hän teki vuonna 1938 päätöksen jättää oikealta syrjään ja omistautua historian tutkimukseen. Edmundo ei epäröi hyväksyä kansakunnan pääarkiston varajohtajan asemaa, työhönsä vuonna 1952.

Noina vuosina hän aloitti filosofian opinnot Meksikon kansallisessa autonomisessa yliopistossa (UNAM) ja aloitti samalla opetuksen kyseisessä instituutiossa. Vuonna 1947 hän julkaisi kirjan Historiallisen tieteen kriisi ja tulevaisuus Ja vuonna 1948 hän sai filosofian mestarin magna cum laude -maininnan kanssa.

Voi palvella sinua: Betty Friedan: Elämäkerta, feminismi, teokset, lauseet

Historiaan upotettu

O'Gorman oli osa Meksikon historiakeskusta, jossa hän teki yhteistyötä suoritettujen tutkimusten kanssa ja järjesti myös bibliografisen materiaalin. Vuonna 1951 työ ilmoitettiin Ajatus Amerikan löytämisestä Ja hän onnistui tekemään dole cum laude -historiassa UNAM: ssa.

Kiistanalainen historioitsija

Käsitys, joka Edmundo O'Gormanilla oli historian tutkimuksesta. Historioitsija katsoi, että tarina oli jonkin verran syvempi kuin pelkkä päivämäärän ja tietokokoelma.

Tälle meksikolaiselle filosofille oli erittäin tärkeää tietää, mikä oli tiedossa olevaa, ja tutkia sitä, mikä oli pinnan alla. Ajan myötä O'Gorman pysyi tiukasti ideoidensa ja tarinan tuntemisen tapojen edessä huolimatta hänen vähentäjiensä yrityksistä saada hänet pois pelistä.

O'Gorman ja Akatemia

O'Gorman ei ollut vain Meksikon ja Latinalaisen Amerikan historian erinomainen kunnostaja, vaan hänen työnsä ulottui akatemiaan. Älyllinen tuli Meksikon historian akatemiaan kuusikymmentäluvun puolivälissä ja oli johtaja vuosina 1972 -1987, jolloin hän erosi.

Hänen verbin laatu hänen kirjoitustensa kehittämisessä ansaitsi hänelle Meksikon kieliakatemian tuolin VI vuonna 1970. Neljä vuotta myöhemmin hänet tunnustettiin National Science and Arts Award -palkinnolla, ja palkintoa seurasi History Rafael Heliodoro Valle ja National University Award vuonna 1986.

Viime vuosina ja kuolema

Älyllinen vietti elämänsä omistettuna historialle ja kirjoittaa tutkimuksista, joita hän teki hänen ympärillään. Hänen viimeisimpien merkittävimpien teoksensa joukossa oli: Meksiko sen historian trauma ja Varjopako.

Edmundo O'Gorman -hauta. Lähde: MictLanacbe [CC BY-SA 4.0], Wikimedia Commons

Edmundo O'Gorman kuoli 28. syyskuuta 1995 Meksikossa aivohyökkäyksen seurauksena. Hänen ruumiinsa talletettiin Meksikon pääkaupungin maineikkaiden ihmisten liikenneympyrään 22. marraskuuta 2012, seitsemäntoista vuotta hänen lähdönsä jälkeen.

Voi palvella sinua: Fernando de Alva Ixtlilxóchitl: Biography, teokset

Tyyli

Edmundo O'Gormanin kirjalliselle tyylille oli ominaista selkeän ja tarkan kielen käyttö, laajat filosofiset piirteet. Tämän historioitsijan työ oli syvä ja täynnä kysymyksiä tosiasioista. Hän nosti teemansa tietämykseltä väliaikaisena kokonaisuutena tämän ymmärtämiseksi.

Edellä esitetyn vuoksi O'Gorman on sijoittunut meksikolaisen historiallisen filosofiseen virtaan. Tämä liike perustui intellektuellien lähestymistapoihin Leopold von Ranke ja Benedetto Croce. Edmundo loi perustan uudelle historiografialle hänen ponnistelujensa ja tutkimuksensa ansiosta.

Pelaa

- Meksikon alueellisten jakojen historia (1937).

- Uuden Espanjan uudisasukkaiden luettelo (1941).

- Amerikan historian perusteet (1942).

- Historiallisen tieteen kriisi ja tulevaisuus (1947).

- Ajatus Amerikan löytämisestä. Sen tulkinnan ja sen perustan kritiikin historia (1951).

- Amerikan keksintö (1958).

- Novohispana -poliittinen selviytyminen (1961).

- Meksiko sen historian trauma (1977).

- Varjopako (1986).

Lyhyt kuvaus joistakin hänen teoksistaan

Amerikan keksintö (1958)

Se oli yksi Edmundo O'Gormanin tärkeimmistä ja edustavimmista teoksista. Hänen koko nimensä oli Amerikan keksintö. Tutkimus uuden maailman historiallisesta rakenteesta ja sen tulevaisuuden merkityksestä. Tässä työssä kirjoittaja korosti perinteistä historiaa Meksikossa.

Historioitsija herätti keskustelun Amerikan mantereen löytämisestä, minkä vuoksi hän käytti termiä "keksintö". Edmundo esiteltiin tässä työväitteessä selventääkseen, saapuiko Columbus Amerikkaan vahingossa vai ei. O'Gorman meni kauas tunnetuille tiedoille noin 1492.

Kappale

”… Opinnäytetyö on tämä: että kun Columbus saapui 12. lokakuuta 1492 pienelle saarelle, hän uskoi kuuluvansa viereiseen saaristoon, kuinka hän löysi Amerikan. No, mutta kysytään, että se todella oli mitä hän, Columbus tai jos nyt sanotaan mitä hän teki. On selvää, että se on toinen eikä ensimmäinen ..

”… Kun historioitsijat väittävät, että Columbus on löytänyt Amerikan, he eivät kuvaile heidän samanlaisia ​​tosiasioita saavuttaakseen saaren, joka uskotaan lähellä Japania, paljastaakseen mantereen olemassaolon ..

Voi palvella sinua: William Petty

”… Toisin sanoen, että kun olemme varmoja siitä, että Columbus löysi Amerikan, se ei ole tosiasia, vaan pelkästään tosiasian tulkinta. Mutta jos näin on, on tarpeen myöntää, että mikään ei estä, paitsi laiskuus tai rutiini, että pätevyys kyseisessä omituisessa tapaan ymmärtää, mitä Columbus teki tuona ikimuistoisena päivänä ... ".

Lauseet

- "Ihmisen ylin tiedekunta ei ole syy, vaan mielikuvitus".

- ”Haluan arvaamattoman tarinan, kuten kuolevaisen elämämme kulku; tarina, joka on herkkä yllätyksille ja onnettomuuksille, yrityksille ja väärinkäytöksille; Tarina, joka on kudottu tapahtumista ... peilitarina poistosta, ihmisen olemisen tapaan ... ".

- "Todellinen historiallinen tiede koostuu ja selittää olemisen rakenteen, jonka kanssa annamme menneisyyden, kun löydämme sen meidän meidän meidän".

- "Naapurimaiden heimojen palvomien hedelmällisyysjumalien nimien tai symbolien puunlehtien lukumäärän ero on olosuhteet, jotka kasvitieteilijä tai antropologi voivat laillisesti jättää laillisesti jättää".

- "Ihmisen menneisyys sen sijaan, että olisimme todellisuuttamme ulkopuolella, on todellisuutemme, ja jos myöntämme, että ihmisen menneisyyden on olemassa, meillä on myös taipumus myöntää, että se on olemassa ainoassa paikassa, jossa se voi olla: nykyisessä".

- "Paha, joka on jokaisen historiallisen prosessin juuri Amerikan löytämisen ajatuksen juuressa, on se, että se on tarkoittanut, että tämä kosmisen asia ... on ollut aina, kun todellisuudessa sitä ei ole ollut Mutta hetkestä lähtien, jolloin tämä merkitys myönnettiin ... ".

- ”… Historiallisen evoluution mikä tahansa transsendenttinen tai immanentti tarkoitus. Tässä ei ole uskonnollinen providentialismi tai idealistinen teologia ”.

- "Tämä uusi perinteiden vihamielinen historiografia koostuu siitä, että se on tietoinen historiallisesta uudessa ja radikaalisti vallankumouksellisessa mielessä".

- "... uskossa.

Viitteet

1. Edmundo O'Gorman. (2019). Espanja: Wikipedia. Palautettu: on.Wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2019). Edmundo Rafael O'Gorman. (N/a): elämäkerrat ja elävät. Toipunut: Biography andvidas.com.
3. Martínez, J. (2018). Edmundo O'Gorman. Meksiko: Kirjallisuuden tietosanakirja Meksikossa. Toipunut: Elem.MX.
4. Vázquez, J. (2019). Muistoja Don Edmundo O'Gormanista. Meksiko: tarinoita ja tarinoita Meksikossa. Haettu: tarinoita.MX.
5. Edmundo O'Gorman. (S. F.-A. Kuuba: Ecroved. Toipunut: Ecroved.Cu.