Estela de Raimondi löytö, ominaisuudet, symbolismi

Se Estela de Raimondi Se on monoliitti, jota kehitti Chavín -kulttuuri, esihistoriallinen sivilisaatio, joka kehittyi vuosina 1500.C. ja 300 a.C. Perulaisissa andissa. Uskotaan, että Raimondin herätystä pidettiin tämän kaupungin pyhänä kohteena. Se on myös erittäin arvokas esine nykyaikaisille tutkijoille, koska se on tärkeä esimerkki tuosta taiteesta.

Chavín -kulttuuri velkaa nimensä Chavín de Huántarin arkeologiselle alueelle. Tämä sijaitsee Huarissa, maakunnassa Perun Ancashin osastolla. Uskotaan, että sivusto toimi seremoniallisena ja uskonnollisena paikana Andien maailmalle.

Vekoitettu versio Raimondin jälkeen

Tämä käy ilmi temppeleissä, jotka löydettiin Chavín de Huántarissa, samoin kuin siellä löydetyissä esineissä. Juuri yksi esineistä, jotka todistavat.

Toisaalta tämä monoliitti velkaa nimensä Antonio Raimondi, joka auttoi viljelijää, löysi tämän jäännöksen. Tämä italialainen luonnontieteilijä ja maantieteilijä oli yksi luonnontieteiden kehityksen suurista kuljettajista Perun alueella. Hän saapui Peruun vuonna 1850, ja yhdeksäntoista vuotta hän tarkkaili systemaattisesti kiviä, kasveja, eläimiä ja ilmastotietueita.

[TOC]

Löytö

Vuonna 1860 Antonio Raimondi tutki arkeologista kohtaa, joka tunnetaan nimellä Chavín de Huantar. Siellä häntä otti yhteyttä Timoteo Espinoza -niminen talonpoika, kotoisin paikasta.

Antonio Raimondi -muotokuva noin 1860

Tämä viljelijä puhui Quechua -kieltä. Tuolloin italialainen tutkija puhui sitä sujuvasti, joten hänellä ei ollut mitään ongelmaa ymmärtää sitä. Espinoza tiesi, että Raimondi etsii vanhoja esineitä, ja vei hänet kotiin nähdäkseen suuren kivilevyn, jota käytetään ruokapöydänä

Voi palvella sinua: mitä espanjalaiset ottivat Peruun?

Siten melkein onnettomat, yksi tärkeimmistä löytöistä tapahtuu arkeologian historiassa. Se oli hyvin vanha, hienosti ja monimutkaisesti veistetty herätys. Timotho Espinoza oli löytänyt sen kaksikymmentä vuotta sitten, kun hän sekoitti maata kentällä, joka on hyvin lähellä Chavín de Huántarin temppeliä.

Ilmeisestä merkityksestään huolimatta tämä jäännös oli unohdettu kolmetoista vuotta. Vuonna 1873 italialainen vei hänet Limaan opiskeluun ja säilyttämiseen. Kuitenkin vuonna 1881 Chilen sotilaat lyövät tätä monoliittia ja putosivat maahan.

Kivi oli edelleen kääritty raskaan huovan, mutta murtui kahteen kappaleeseen. Tämä tapahtui Tyynenmeren sodan aikana, kun Chilen sotilaat tekivät ryöstöä historiamuseolle.

Raimondin kuoleman jälkeen vuonna 1890 tämä kiviveistos laitettiin hyvään suojaan. Joitakin vaihtoehtoja käsiteltiin: myy se ulkomaille tai siirrä se muille kansallismuseoille. Vuonna 1940 hän putosi maanjäristyksen aikana arkeologian museon portaita ja jotkut kehyksen osat rikki. Korjauksensa jälkeen se oli esillä Liman antropologian ja arkeologian museossa.

Nykyään Perun arkeologian, antropologian ja historian kansallinen museo on vastuussa sen säilyttämisestä.

Raimondi Wake -ominaisuudet

Raimondin herätys Chavín de Huantarin arkeologisessa kohdalla - Ancash -alueella, Perufuente: Alisonruthhughes/CC by -sa (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/4.0)

Báculos Jumala

Raimondin herätys edustaa kulttihahmoa nimeltään Báculos Jumala. Tämä esitys esiintyy useissa versioissa Kolumbiasta Pohjois -Boliviaan, mutta siinä on aina henkilökunta. Muutamassa kerralla esityksillä on kuitenkin Chavínista löytynyt yksityiskohtaisuus.

Voi palvella sinua: Paranthropus robustus

Tässä mielessä Raimondin herätys ohjaa katseensa ylös, paheksuttaa ja löytää hänen fangit. Siinä on myös yksityiskohtainen höyhenpäällinen päähine, joka hallitsee monoliitin yläosaa. Kun kuva kääntää sen, se osoittaa, että päähine koostuu leukesarjasta ilman leukaa. Jokainen näistä nousee kasvojen suusta, joka on.

Käärmeet

Toisaalta tässä kuvassa käärmeitä, jotka ulottuvat jumaluushihnasta, on runsaasti. Nämä muodostavat henkilöstön osia. Lisäksi ne palvelevat viiksinä ja jumaluuden hiuksina ja kosketettujen olennot.

Käärmeitä puolestaan ​​muodostavat punoksen koostumuksen lopussa. Yleensä se on antropomorfinen olento, jolla on kissan ominaisuuksia. Hänen kätensä on laajennettu, ja hänen kätensä ovat kynnet, joiden kanssa he pitävät bagculusta.

Mitat

Raimondi Wake -näyttelyhuone Chavínin kansallismuseossa. Lähde: CBRESCIA/CC BY-SA (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/4.0)

Mitä tulee mittoihinsa, se mittaa 1.98 cm korkea, 74 cm leveä ja 17 cm paksu. Tämä kiviveistos on graniittilaatta suorakaiteen muotoinen muoto. Aikaisempiin helpotuksiin verrattuna se on yksityiskohtaisempi ja monimutkaisempi. Ensimmäisille helpotuksille on ominaista miesten, jaguaarien ja kondorien yksinkertainen etu- tai profiilin siluettit, joissa on vaatimaton geometrinen koriste.

Raimondi Wake kuvaa Andien taiteellista taipumusta moninaisuuteen ja kaksoislukemiin. Päinvastoin, Jumalan kasvoista ei tule yksi, vaan kaksi kasvoja. Jumalien kyky muuttaa itsensä katsojan silmiin on keskeinen osa Andien uskontoa.

Symboliikka

Lähellä valokuva Raimondin jälkeen. Lähde: Upea seinä Chavín de Huantarissa

Jotkut asiantuntijat katsovat, että Raimondin herätys edustaa kaksinaisuuden huipentuvaa ilmaisua. Tämä muistomerkki mahdollistaa kaksi radikaalisti vastakkaista näkymää, jos se asetetaan päähän. Maanpäälliset ja taivaalliset jumalat ilmestyvät asemasta riippuen.

Voi palvella sinua: Guangala -kulttuuri

Toisaalta Jumala näyttää näyttävän asianmukaisesti. Kuva näyttää kaksi pystysuoraa pussia. Näitä ovat kasvillisuus, joten uskotaan, että se liittyy voimakkaasti maatalouteen ja hedelmällisyyteen.

Nyt, jos se käännetään, nähdään, että Jumala etsii Lasciviaa. On myös báculoja, jotka putoavat taivaasta. Nämä voisivat edustaa säteen jumaluutta.

Tässä tapauksessa mahtava päähine ja ilmapallot tulvat eläinten kasvoilla ikään kuin hän olisi ollut outo ryhmä yliluonnollisia elementtejä. Muun muassa voit nähdä kaksi Jaguar -päätä juuri jumaluuden kyynärpäiden yläpuolella.

Viitteet

1. Muinainen alkuperä. (2016, 2. kesäkuuta). Raimondi Stelen takana olevan mysteerin purkaminen. Haettu 24. tammikuuta 2018, muinaisista lähtökohdista.netto.
2. Kleiner, f. S. (2009). Gardnerin taide Aikakaudella: globaali historia. Boston: Thompson.
3. Braun, b. (2000). Kolumbian pre-Kolumbialainen taite ja Kolumbialainen maailma: Muinaiset amerikkalaiset modernin taiteen lähteet. New York: Harry N. Abrams.
4. Medina, G. (2013, 19. lokakuuta). Tiesitkö, että Chavín de Huántarin herätys käytettiin taulukona? Haettu 25. tammikuuta 2018 Peruenvideosista.com.
5. Il Penatatore (2014, 14. elokuuta). Raimondi Stela. Oopart muinaisessa esikolumbialaisessa perussa. Haettu 25. tammikuuta 2018, ES: stä.kirjoittaja.com.  
6. Richard Steele, P. (2004). Inca -mytologian käsikirja. Santa Bérbara: ABC-Clio.
7. Dolan, t. G. (2011, 19. heinäkuuta). Raimondi Stela. Haettu 25. tammikuuta 2018 Miotasista.org.