Francisco Javier Clavijero Elämäkerta, tyyli, teokset, lauseet

Francisco Javier Clavijero (1731-1787) Hän oli Novohispanon historioitsija ja pappi, syntynyt Meksikon alueella, joka kuului jesuiittaten järjestykseen. Hänen työnsä merkitys oli paikalla, jonka hän antoi maansa historialle valloituksen ja alkuperäiskansojen evoluutioprosessin suhteen.

Clavijeron teoksella oli persoonallisuusominaisuuksia, toisin sanoen hänen kynänsä oli innovatiivinen ja moderni hänen kehittämiselle. Hän käytti myös selkeää ja rohkeaa kieltä; Ehkä hänen kirjoituksiinsa vaikuttivat tyylikkäästi Descartesin, Benito Feijoo ja Gottfried Leibnizin lukemat.

Francisco Javier Clavijeron muotokuva. Lähde: Tunnistamaton maalari [tekijänoikeuksien ilmainen käyttö], Wikimedia Commonin kautta

Jotkut Clavijeron merkittävimmistä nimikkeistä olivat: Meksikon muinainen historia, Tlaxcaltec -siirtokunnasta ja Muinaisen tai bajan Kalifornian historia. Pappista tuli viittaus Meksikon pre -Hispanic -historian tutkimukseen.

[TOC]

Elämäkerta

Syntymä ja perhe

Francisco syntyi 9. syyskuuta 1731 muinaisessa Nueva Españassa, nykyään Meksikossa, erityisesti Veracruzissa, perheessä, joka tarjosi palveluita Espanjan monarkialle. Hänen vanhempansa olivat espanjalaiset Blas Clavijero ja María Isabel Echegaray; Hänellä oli kymmenen veljeä, hän oli kolmas.

Clavijero lapsuus

Clavijeron lapsuudelle oli ominaista jatkuva poisto, koska hänen isänsä suorittivat työnsä, joka oli läheisesti yhteydessä Espanjan kruunuun. Hän asui kaupungeissa, kuten Puebla ja Oaxaca; Lapsuudesta lähtien hän oli mukana alkuperäiskansojen, heidän kulttuurinsa, kieltensä ja perinteidensä elämässä.

Koulutuskoulutus

Francisco Clavijero opiskeli San Jerónimossa ja San Ignacio de los Jesuitas -kouluissa Pueblassa, missä hän oppi latinalaista, kirjallisuutta, filosofiaa ja teologiaa. Sitten, vuonna 1748 ja seitsemäntoista vuoden ikäisenä, hän aloitti Jeesuksen yhteiskunnan järjestyksen Tepotzotlánissa pappiksi.

Kolmen vuoden jälkeen Tepotzotlánissa, vuonna 1751, hän palasi San Idefonsoon opiskelemaan oppilaitosta tai kristillistä ilmoitusta koskevaa filosofiaa. Hän ei kuitenkaan tuntenut olevansa tyytyväinen siihen opetukseen, joten hän päätti oppia filosofiasta ja syvensi sitten teologiaa Meksikon pääkaupungissa.

Clavijero -pappi

Clavijero tilattiin papiksi vuonna 1754. Tuolloin hän oli jo työskennellyt opettajana ja oli vastuussa San Idefonso -koulusta. Hän ilmaisi aina kiinnostuksensa alkuperäiskansoihin, ja siksi hän pyysi olemaan osa Kaliforniassa tehtyjä tehtäviä; Sitä ei kuitenkaan lähetetty.

Vuonna 1758, kun hän aloitti työskentelyn San Gregorio -koulussa, Meksikossa, hän oli yksi niistä, jotka vastaavat siellä annetusta muodostumisesta intialaisille. Samanaikaisesti hän tutki Meksikon historiaa, etenkin Novohispanon kirjoittajan Carlos Sigüenzan suorittamassa tutkimustyössä.

Omistautuminen koulutukseen

Francisco Clavijo vietti viisi vuotta vuosina 1762–1767, omistettu opetukselle. Ensin hän oli San Gregoriossa, sitten hänet oli tarkoitettu Pueblalle San Francisco Javier -kouluun opettamaan alkuperäiskansoja; Ja vuonna 1763 hänet lähetettiin Moreliaan samaan tarkoitukseen.

Jesuiittaten karkottaminen

Clavijero oli Guadalajaran opetuslaitoksessa, kun Monarch Carlos III määräsi helmikuussa 1767 jesuiittaten karkottamisen kaikista heidän alueistaan; Tämä oli hänen mukaan painosta syistä. Tuon vuoden 25. kesäkuuta alkaen papin maanpaossa alkoi.

Maanpakoon alussa

Neptune lähde Bolognassa, missä Francisco Javier Clavijero kuoli. Lähde: Patrick Clenet [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons

Francisco Clavijero ja hänen seuralaisensa olivat Veracruzissa ennen lähtöä 25. lokakuuta 1767 Havanaan. Maanpakolaisprosessi oli pitkä ja vaikea. Matkalla pappi sairastui, onnistui toipumaan, saapui lopulta Italiaan ja vuonna 1770 hän oleskelu Bolognan kaupungissa.

Kiinnostuksesi ennen

Espanjalaisten valloitusprosessista Amerikkaan annettiin monia keskusteluja alkuperäiskansojen kulttuurista. Tämän vuoksi Clavijero oli kiinnostunut ja huolissaan Meksikon alkuperäisten kansojen jokaiselle perinteille ja tapoille.

Voi palvella sinua: epistemologian historiallinen kehitys

Italiaan asennettuna hän antoi tehtävän tehdä alkuperäiskansojen uskomukset heidän jumaliensa suhteen ollessaan osa heidän ominaispiirteensä. Tästä syystä oli välttämätöntä, että vastaavat viranomaiset omistautuvat amerikkalaisten alkuperäiskansojen kulttuurin merkityksen korottamiseen.

Hänen maksimaalinen työnsä kirjoitettu maanpaossa

Bolognaan asettumisen jälkeen jesuiittapappi alkoi kehittyä, vuosina 1770–1780 hänen tärkein työ: Meksikon muinainen historia. Clavijero paljasti alkuperäiskansojen historian ja keskusteli myös niissä olleista ideoista heidän laajan tietojensa kautta.

Syy työhösi

Aikana, kun Clavijero karkotettiin Italiassa, hän havaitsi, että eurooppalaisilla oli virheellinen käsitys siitä, mikä Yhdysvaltain maaperä oli. Joten hänen työhönsä oli saada vanhan mantereen asukkaat tietämättömyydestä ja levittää myös totuutta alkuperäiskansoista.

Clavijero inspiraation lähteenä

Italian Francisco Javier Clavijeron työ Meksikon muinaisen historian levittämiseksi ja uudelleenarvioimiseksi oli inspiraatiota muutamille Novohispanosille. Heidän joukossaan olivat José Antonio Alzate, Antonio de León Y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini ja Juan José de Eguiara.

Jokainen heistä jätti huolellisesti selkeän historian pre -hispanjalaisesta ja elämästä Espanjan kolonisaation aikana. Tämän saavuttamiseksi he vahvistivat ominaisuuksiaan ja osallistuivat kauppaansa kirjoittajina, tähtitieteilijöinä, filosofeina, historioitsijoina ja kroonikkina; Hänen liitto tarjosi vertaansa vailla olevan varallisuuden.

Viime vuosina ja kuolema

Francisco Javier Clavijeron viimeiset vuodet viettivät ne kotimaansa ulkopuolella, koska hän ei voinut palata. Hän omistautui kirjoittamiseen ja tarpeiden palveluksessa. Hän kuoli Bolognassa 2. huhtikuuta 1787 tartunnan takia, jonka hän kärsi pitkään.

Kehosi palauttamisprosessi

Uutiset papin kuolemasta saapuivat Meksikossa seitsemänkymmentäviisi vuotta myöhemmin, vuonna 1862. Siitä lähtien asiaankuuluvissa menettelyissä kehonsa tuomiseksi Azteca -maahan. Kuiten.

Vuosien antropologisten tutkimusten ja tutkimuksen jälkeen hän löysi jäänteet. Gustavo Díaz Ordazin hallinto ilmoitti 13. heinäkuuta 1970 palauttamisesta, joka toteutui kyseisen vuoden 5. elokuuta. Kunniansa jälkeen hänen pomo talletti hänet maineikkaiden ihmisten liikenneympyrään.

Historialaisen Francisco Javier Clavijeron hauta Rotonda de los kuvitukset. Lähde: Thelmadatter [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons

Francisco Clavijeron pätevyys

Francisco Clavijeron pätevyys pysyy lujana, koska hänen kirjoituksensa ovat edelleen viite tutkijoille Meksikon ja Amerikan historiassa. Lisäksi ryhmässä se on läsnä jokaisessa nimensä, kuten kadut, keinot, neliöt ja koulut.

Toisaalta Francisco Javier Clavijero -palkinto on perustettu Meksikon historiaa ja etnohistoriaa koskeviin ylimääräisiin tutkimuksiin. Aloitetta sponsoroi kansallinen antropologian ja historian instituutti yhdessä kansallisen kulttuurin ja taiteen neuvoston kanssa.

Tyyli

Jesuiitta Novohispanon papin kirjalliselle tyylille oli ominaista tieto ja suora yhteyshenkilö, joka hänellä oli aikansa eri alkuperäiskansojen kanssa. Hän heijasti myös persoonallisuutensa nykyaikaisuutta teksteissään, mikä antoi hänelle ideoidensa suuremman laajuuden.

Hänen kielensä oli tarkka, rohkea ja rohkea. Sanojensa kautta hän pystyi innovaatioon, mitä tuolloin tiedettiin oppilasfilosofiasta. Huolestuneet kysymykset liittyivät aina kotimaahansa, alkuperäiskansoihinsa ja heidän erilaisiin kulttuurisiin ilmenemismuotoihinsa; Sen tavoitteena oli levittää sitä ja säilyttää se.

Pelaa

- Muinaisen tai bajan Kalifornian historia.

- Uuden Espanjan historian testi.

- Meksikon kirkollinen historia.

- Filaletesin ja Paeophilo.

- Tlaxcaltecasin pesäkkeistä.

- Lyhyt kuvaus Meksikon maakunnasta vuonna 1767.

- Physica erityis. Harjoitus.

Voi palvella sinua: Ernst Ruska: Elämäkerta, panokset ja tunnustukset

- Cursus filosophicus.

- Hedelmät, joissa se kauppiaat tai voivat vaihtaa uutta Espanjaa. Harjoitus.

Storia Antica del Messico (1780) italialainen painos (1780). Lähde: John Carter Brown Library [julkinen verkkotunnus], Wikimedia Commons

- Hyödyllisiä hankkeita uuden Espanjan kaupan edistämiseksi.

- Historia Virgen de Guadalupen ulkonäöstä. Otsikko italiaksi oli: Ragguaglio della prodigiosa ja rinomata Immagine della Madonna de Guadalupe del Messico.

- Kielioppi ja sanakirja Nahuatl -kielellä.

- Meksikon muinainen historia (1770-1780).

-Lyhyt kuvaus joistakin hänen teoksistaan

Meksikon muinainen historia (1770-1780)

Se oli Francisco Clavijeron merkittävin ja tärkein työ, jonka hän kehitti maanpaossa korkealla sentimentaalisuudella kotimaansa etäisyydelle. Tällä työllä pappi aikoi antaa arvon, jonka hän ansaitsi Meksikon historialle ennen valloitusta, kun on olemassa suuri joukko ulkomaisia ​​ja tietämättömiä mielipiteitä.

Clavijeron kehittämä kirja oli kunnianosoitus Amerikalle, etenkin sen kotimaiselle Meksikolle, sen lisäksi. Siinä kirjoittaja oli vastuussa atsteekan maan pre -Hispanic -historian paljastamisesta 1600 -luvun puoliväliin saakka.

Rakenne

Meksikon muinainen historia Se oli rakennettu kymmeneen kirjaan yhdessä yhdeksän väitöskirjan tai puheen kanssa. Ensimmäisen tapauksessa se liittyi alkuperäiskansojen luonnolliseen muodostumiseen, kun taas muut olivat yksityiskohtainen kuvaus Pre -Hispanic -tapahtumista.

Sisältö

Tämän työn kautta Francisco Clavijero antoi uuden ilman Meksikon ja Amerikan historialliselle prosessille. Hän oli myös ristiriidassa niiden mielipiteiden kanssa, jotka eivät olleet koskaan astuneet uuden Espanjan alueelle, ja niin he aikoivat antaa tuomioita siellä olemassa olevaa elämäntapaa.

Toisaalta pappi oli varovainen julkistamaan laajan panoraaman Meksikon menneisyydestä. Toltecit, Meksikot tai atsteekit, Meksikon hallituskauden syntymä, espanjalaisten saapuminen ja Tenochitlanin miehitys vuonna 1521 olivat osa kirjan sivuja.

Se Clavijero -väitöskirjat

Väitöskirjojen tai puheiden osassa Novohispanon pappi puolusti ja säilytti ehdottomalla uskollisuudella hänen rakkautensa ja alkuperäiskansojen kunnioittamisen. Myös tässä osiossa hän ilmaisi epämukavuutensa eurooppalaisten hyökkäysten edessä ilman väitteitä amerikkalaisia ​​kohtaan.

Francisco Clavijerosta tuli hänen epäjohdonmukaisuuden ja erimielisyytensä vanhan maailman intellektuellien mielipiteistä, tuli alkuperäiskansojen pääääni. Hänen aikomuksensa ja tarkoituksena oli hiljentää huhuja ja vääriä lausuntoja ja saada Amerikka näkemään tasa -arvoisesti ja identiteetin maana.

Painos

Meksikon muinainen historia Se lähetettiin ensimmäiseen italialaiseen painokseen ja kattoi neljä kopiota. Sen merkitys oli niin paljon ja hyvä vastaanotto, jota muokattiin nopeasti englanniksi ja saksaksi, ja pysyi myös kunniapaikalla yli viisisataa vuotta.

Vuonna 1826 Clavijeron työ vietiin espanjaksi kahdessa osassa; Meksikon alue saapui itsenäisyyden gestan jälkeen. Tämän kirjan avulla jesuiitta tuli Amerikan suurin eksponentti ja puolustaja, koska hänen kokemuksensa, dokumentoinnin ja tutkimuksensa antoivat hänelle tarpeeksi tietoa.

Espanjaksi

Kun espanjalaisen papin työ ilmestyi vuonna 1826, tämä oli käännös alkuperäisestä tekstistä, jonka Lontoossa oli espanjalainen kirjailija ja toimittaja José Joaquín de Mora. Sitten, vuosina 1868–1917, hän onnistui leviämään melkein koko Amerikassa.

Vuosisataa myöhemmin espanjalainen julkaisu tehtiin suoraan Clavijeron itse kirjoittamasta tekstistä. Tehtävä vastasi Mariano Cuevasta, Meksikon jesuiitta. Teos esitettiin neljässä volyymissa kahdessa ensimmäisessä esiintymisessä, ja sitten pelkistettiin yhdeksi.

Kappale

”He ovat säännöllisesti meksikolaisia, joista he poikkeavat useammin ylimääräisen kuin oletuksena; hyvää lihaa ja kohtuullinen osuus kaikissa sen jäsenissä, kapeat, mustan silmän ja hammasproteesin, kiinteän, valkoisen ja sileän ..

Voi palvella sinua: Cacique Enriquillo

Hänen aistinsa ovat hyvin elossa, etenkin näkemyksen mielestä, joita he edelleen pitävät rappeutumisessaan ..

Ne vihan kuljetukset eivät ole säännöllisesti Meksikonissa, eikä niistä rakkauden vimmaisista, jotka ovat niin usein muissa maissa ... kärsivät vammoista ja työpaikoista ja erittäin kiitollisia kaikista hyötyistä ... ".

Fragmentti jstk Francisco Javier Clavijeron väitöskirjat

”On totta, että meksikolaisilla ei ollut ääniä selittää aineen, sisällön, onnettomuuden ja vastaavien käsitteet; Mutta on yhtä totta, että yksikään kielellä Aasiasta tai Euroopasta ei ollut sellaisia ​​ääniä ennen kuin kreikkalaiset alkoivat laihtua, abstrakti heidän ideansa ja luoda uusia termejä selittääkseen niitä.

Suuri Cicero, joka tunsi latinalaisen kielen niin hyvin ja kukoisti aikoina, kun hän oli suurimmassa täydellisyydessä ... Hän taistelee monta kertaa filosofisissa teoksissaan löytääkseen ääniä, jotka vastaavat kreikkalaisten metafyysisiä ideoita ... ".

Muinaisen tai bajan Kalifornian historia

Se oli toinen asiaankuuluva Francisco Clavijeron teokset. Tämän lähetti hänen veljensä Italiassa vuonna 1789, myös jesuiittapappi Ignacio Clavijero. Työ koski lähetyssaarnaajatyötä, jonka Bajan Kalifornian alueella toteutettiin Jeesuksen yhteiskunnan järjestyksen vanhemmat.

Työn kehitystä tukivat jesuiittaten tarinat ja todistukset, mukaan lukien: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino ja Juan de Ugarte. Se jaettiin neljään osaan; Meksikossa hän näki valoa vuosisadan puolivälissä, erityisesti vuonna 1852.

Kappale

”Uskonnon, olennaisen historian olennaisen artikkelin suhteen, on vähän mitä voimme sanoa, koska Californiosissa ei tuskin ollut. Heillä ei ollut temppeleitä, alttareita, harjoituksia, pappeja tai uhrauksia, ja siksi niiden välillä ei löytynyt epäjumalanpalvelusta tai ulkoista jumalallisuuden kulttia.

Heillä oli kuitenkin jonkinlainen käsitys ylimmästä olemuksesta, maailman luojasta, mutta yhtä hämärtynyt ja hämmentävä kuin muissa barbaarisissa kylissä, ja he olivat vääristyneitä tuhansien jakautumisen, tarpeiden ja pueroitavuuden kanssa ... ".

Lauseet

- ”Hänen sielunsa ovat radikaaleja kuin muiden ihmisten, ja heille on annettu samat tiedekunnat. Eurooppalaiset eivät ole koskaan kunnioittaneet syynsä, kuin kun he epäilivät amerikkalaisten rationaalisuutta ... heidän ymmärryksensä kykenevät kaikkiin tieteisiin, kuten kokemus on osoittanut ”.

- "Laki ei ole hyötyä, kun heidän havainnonsa on kateellista ja rikollisia ei rangaista.".

- "Filosofia on jaloa ja tieteellistä lepoa, mukavuutta ahdistuksissa, hyödyllinen ja pehmeä pelkästään elämän epämääräisissä".

- "Onnellisuuden halu, joka stimuloi miehiä sitoutumaan vaikeimpiin yrityksiin, heittää heidät usein syvimmälle kalliolle.".

- "Helposti hajottaa vaurautensa, jotka ovat hankkineet sen väsymystä".

- "Elä työsi tuote, koska olen niin miellyttävämpi.".

- "Voimakkaat perverssi- ja banaaliset miehet, jotka ovat heidän intohimonsa ministereitä, eivät koskaan puuttu.".

- "Ei ole epäröivää valtaistuinta kuin se, joka jatkuu pikemminkin aseiden vahvuudessa kuin ihmisten rakkaudessa".

- "Haluan valittaa,.

- ”… Kirjoitusten menetyksestä Meksikon historiasta on tullut erittäin vaikeaa, ellei mahdotonta. Koska se on tappiota, sitä ei voida korjata, ellei mitä olemme lähteneet ”.

Viitteet

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. F). Kuuba: ECU Red. Toipunut: Ecroved.Cu.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Francisco Javier Clavijero. (N/a): elämäkerrat ja elävät. Toipunut: Biography andvidas.com.
3. Francisco Javier Clavijero. (2019). Espanja: Wikipedia. Palautettu: on.Wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. F.-A Kuuluisat lauseet: Francisco Javier Clavijero. (N/A): Omar Macías. Toipunut: omarmacias.com.
5. Kings, a. (2017). Francisco Xavier Clavijero. Meksiko: Kirjallisuuden tietosanakirja Meksikossa. Toipunut: Elem.MX.