Gabriel myöhässä

Gabriel myöhässä. Kirjoittanut Eugène Pirou 

Joka oli Gabrielin iltapäivä?

Gabriel myöhässä (1843-1904) Hän oli ranskalainen sosiologi, kriminologi ja sosiaalipsykologi. Hänen suurin panoksensa tehtiin sosiologian alalla, jonka hän ajatteli suhteessaan, joka perustuu ihmisten välillä pieneen psykologiseen vuorovaikutukseen. Näitä vuorovaikutuksia tuottavat perusvoimat olisivat jäljitelmää ja innovaatioita.

Hänen ensimmäinen aikomuksensa oli tutkia matematiikkaa. Visuaalinen sairaus sai hänet kuitenkin luopumaan ensimmäisestä kutsumuksesta ja aloittamaan lain opiskelu.

Mielenkiintoista, että hän ei koskaan saanut sosiologian koulutusta. Kaikki hänen tietonsa hankittiin yksin, auttoi hänen kokemustaan ​​opetuksen tuomarina alueella, jolla hän syntyi. Vähitellen hänen kirjoituksensa aiheesta antoivat hänelle mahdollisuuden saada tärkeän aseman Ranskan oikeusministeriössä.

Vaikka tuolloin hän saavutti tunnettua, hänen kuolemansa näytti tekevän hänen työnsä unohdettu. Meidän on odotettava 2000 -luvun jälkipuoliskoon asti, kun jotkut kirjoittajat palauttivat teoriansa selittämään sosiaalista todellisuutta.

Gabrielin iltapäivän elämäkerta

Syntymä ja perhe

Jean-Gabriel de Aura syntyi Sarlatissa (Dordoña), ranskalaisessa kaupungissa, 12. maaliskuuta 1843, majoitetussa perheessä.

Hänen isänsä, armeijan upseeri ja tuomari, kuoli, kun Gabriel oli 7 -vuotias. Loput hänen lapsuutensa ohitti hänet äitinsä hoidossa.

Perheen asema antoi hänelle mahdollisuuden opiskella arvostetussa jesuiittakoulussa. Siellä oppi latinalainen, kreikka, historia ja matematiikka.

Hänen biografiat väittävät olevansa loistava opiskelija, vaikka hän näyttää valittavan koulun tiukasta kurinalaisuudesta. Hänen mukaan hän rajoitti yksilön vapauttaan.

Yliopisto

Iltapäivällä hän lopetti opintonsa lukion valmistuneessa humanistisissa tieteissä. Tämän jälkeen hän aloitti ammattikorkeakoulun opiskelemaan matematiikkaa.

Hänen omien sanojensa mukaan aloitettiin "tietosanakirjallinen matka kaiken tieteen ympärille ja laajan filosofisen järjestelmän rakentamisessa".

Hänen kutsumuksensa kuitenkin hävisi tauti. Hänen oli poistuttava matematiikasta ja saapui Toulousen yliopistoon opiskelemaan lakia. Yksi vuosi Pariisin yliopistossa se ajoi koulutuksesi.

Ensimmäiset työpaikat

Kun tutkimukset oli valmis, Gabriel hyväksyi Sarlatin ja ympäristön opetustuomarin aseman. Huolimatta ehdotuksista, jotka hän sai paremmissa tehtävissä, hän ei koskaan halunnut poistua alueelta, koska hän halusi olla lähellä äitiään.

Lisäksi hän tunnusti mieluummin tämän työn monimutkaisemmille ja keskittyi siten siihen, mikä oli jo alkanut olla hänen todellinen kutsumuksensa: sosiologia. Tuomarin asema antoi hänelle taloudellisen rauhallisuuden ja jätti hänelle tarpeeksi vapaa -aikaa aloittaakseen hänen teoriansa yhteiskunnasta.

Se voi palvella sinua: Narváez Pánfilo: Elämäkerta, tutkimukset ja kuolema

Myöhemmin suorittivat ensimmäiset aiheestaan ​​aiheesta vuonna 1875, mutta hän ei edes yrittänyt julkaista niitä tuolloin. Johtaja Pariisin filosofinen aikakauslehti, Vuonna 1880 hän oli kiinnostunut julkaisemaan joitain artikkeleita.

Vuosina 1883–1890 hän julkaisi Vertaileva rikos ja Rikosfilosofia, Kymmenien kriminologiaartikkeleiden lisäksi. Vähitellen hän ansaitsi erittäin hyvän maineen näillä aloilla.

Henkilökohtaisesta elämästään hän meni naimisiin vuonna 1887 ja hänellä oli kaksi lasta.

Pariisi

Gabriel -iltapäivä ei jättänyt syntymäpaikkaansa vasta äitinsä kuolemaan. Kuoleman jälkeen hän muutti Pariisiin, missä oikeusministeriö tilasi hänet tekemään työtä rikostilastoista.

Vuonna 1894 hän sai nimityksen oikeusministeriön rikostilastojen johtajaksi, joka oli hänen kuolemaansa asti, kymmenen vuotta myöhemmin.

Pääkaupungissa hänen uransa sai vauhtia. Hänen julkaisunsa ottivat hänet vuonna 1899 modernin filosofian puheenjohtajana Ranskan yliopistossa. Seuraavana vuonna hänestä tuli osa moraalisten ja poliittisten tieteiden akatemia.

Näistä menestyksistä huolimatta myöhäinen voitiin antaa vain edellä mainituissa laitoksissa. Yliopistoa vetosi aina, koska tuolloin Star -sosiologi oli Durkheim.

Kuolema

Uuden vuosisadan alussa olin saavuttanut suuren arvovaltaa sosiologina koko Euroopassa. Hänen kirjat olivat johtaneet lukuisiin kieliin ja saavuttaneet suosiota jopa kelvottoman yleisön keskuudessa.

Hänen kuolemansa, joka tapahtui Pariisissa 13. toukokuuta 1904, näytti kuitenkin unohtavan hänen työnsä. Lyhyessä ajassa hänen työnsä muistettiin tuskin ja jatkui siten useita vuosikymmeniä.

Gabriel -panos myöhässä sosiologiaan

Suuri osa iltapäivän työstä syntyi hänen hylätyn Durkheimin opinnäytetyön, tuolloin vaikutusvaltaisin sosiologi. Durkheimin opinnäytetyö sai suurta merkitystä sosiaalisille, kun taas myöhässä hän ajatteli, että sosiologia perustui kahteen hänen luomaan käsitteeseen: jäljitelmä ja keksintö.

Myöhäinen teki syvää ja vertailevaa analyysiä sosiaalisista ilmiöistä, tarjoamalla tällä hetkellä erittäin uusia näkemyksiä.

Kohta

Hän otti lähtökohtana tosiasian, että tieteessä on aina toistuva kohta ja että juuri tästä syystä tarjoaa mahdollisuuden laatia yleisiä lakeja. Tuo säännöllisyys on se, mitä tutkijat käyttävät teoretisoimaan ja tekemään johtopäätöksiä.

Voi palvella sinua: Randy Gardner: Mies, joka vietti 11 päivää ilman unta

Iltapäivätyön uutuus asui tämän periaatteen soveltamisessa sosiologiaan. Tätä varten psykologia otti ensimmäisen kerran, missä toistuva laki on muistissa. Siinä voit toistaa menneisyyden tietoisuuden tilat.

Sosiologiassa hän haki myös toistoilmiötä, ja myöhään hän löysi sen jäljitelmässä. Siten hän julkaisi ensimmäiset psykologin sosiologian postulaatit.

Kirjailijalle on olemassa kolme jäljitelmätyyppiä: toisto, mitä lapsi tekee, oppositio, joka on nuorten asema ja sopeutuminen, tyypillinen aikuisille.

Jäljitelmä

Iltapäivän väite väittää, että sosiaalisella ilmiöllä on tärkein perusta jäljitelmässä. Tämä on kirjoittajalle psykologinen ilmiö, minkä vuoksi hänen oppiaan kutsutaan sosiologiseksi psykologisiksi.

Jäljitelmää tuottaa kahden ihmisen välinen henkinen suhde, joista toinen on jäljitellä ja toinen, joka toistaa hänen käyttäytymisensä. Siksi sosiologian on tutkittava tätä suhdetta.

Myöhään tämä jäljitelmä on eräänlainen viestintä, ja ilman sitä ei olisi sosiaalista ilmiötä. Tämä jäljittely on psykologinen ympäristö yksilöllisen mielen ja sosiaalisten instituutioiden välillä. Se on tietyllä tavalla, jolla yksilöstä tulee kollektiivi.

Iltapäivän teoria osoittaa, että kaikki yksilöt, kun heitä jäljitellään, kommunikoivat sosiaalisesti ja tällä tavoin jäljitettyihin yleisiin käyttäytymisiin perustuvat instituutiot järjestetään.

Logiikan jäljitelmä ja ekstraloginen jäljitelmä

Kirjoittaja jakaa jäljitelmän kahteen tyyppiin. Ensimmäinen olisi looginen jäljitelmä, sellainen, jonka yksilö on tietoisesti sen etujen ja etujen perusteella.

Epäsaloginen jäljitelmä tapahtuu ilman henkistä laskelmaa ajattelematta. Se ei tarkoita, että se ei voi tuottaa positiivisia tuloksia, vaikka se ei yleensä ole.

Keksintö

Keksintö on ihmisen edistymisen lähde. Myöhään vain 1% väestöstä esittelee luovia piirteitä. Kirjoittaja katsoo, että jos vain jäljitelmä olisi olemassa, yhteiskunta ei etene, pysyisi pysähtyneinä. Siksi keksintö on välttämätöntä ihmisen etenemiselle.

Vastustus

Iltapäivä sisälsi uuden konseptin kahdelle edellä mainitulle hänen työssään Yleinen vastustus, julkaistu vuonna 1897. Tässä tapauksessa kirjoittajalle on myös tärkeä rooli myös oppositio tai konflikti.

Voi palvella sinua: neoliittinen

Sosiologi ajatteli, että oppositio tapahtuu, kun kaksi keksinnön ideaa törmäävät. Loppujen lopuksi tämän yhteenoton tulos, joka on vahvistettu jäljitelmällä, tuottaa sosiaalisia muutoksia.

Rikollisuuden psykososiaalinen teoria

Yksi aloista, että hänen myöhäinen osa hänen työstään oli rikollisuus, tutkimalla hänen psykososiaalisia motivaatioitaan. Hänen yleisen teoriansa mukaan rikos on osa jäljitelmäilmiötä. Tämän ymmärtämiseksi on tarpeen ottaa huomioon erilaiset tekijät.

Ensimmäinen on kristinuskon moraalisen perinteen repeämä. Toinen osoitus, joka huomautti, oli maaseudulta maaseudulta kaupunkiin, kun taas kolmas olisi kulttuurien muodostuminen, joita hän piti poikkeavina, kuten Mafias.

Mitä hän ehdotti kahta välttämätöntä perustaa: henkilökohtainen identiteetti ja sosiaalinen samankaltaisuus, mitä hän kutsui rikollisen filosofian selittämiseen. Jälkimmäisessä tapauksessa myöhässä hän huomautti, että yksilöt, jotka eivät ole sopeutuneet mihinkään sosiaaliseen ryhmään.

Näyttelijäpunainen teoria (näyttelijäverkkoteoria)

Kuten aiemmin mainittiin, iltapäivän teorioita ei otettu huomioon kirjoittajan kuolemaan. Vuosikymmeniä myöhemmin näyttelijäpunainen teoria (näyttelijä -Network -teoria) palautti hyvän osan työstään.

Pelaa

Gabrielin uusimmat teokset ovat:

- Jäljitelmälaki (1890)

- Sosiaalinen logiikka (1894)

- Sosiaaliset lait (1897),

- Sosiaalipsykologian tutkimukset (1898)

- Mielipide ja ihmiset (1901).

Täydellinen bibliografia

- Rikollinen vertailu (1886)

- Philosophie Pénale (1890)

- Le le le de l'apsita (1890)

- Les Transformions du Droit. Étude Sociologique.

- Monadologie et Sociologie (1893) 

- Sosiaalinen logique (1894)

- Fragment d'histore -tulevaisuus (1896)

- L'pposition universelle. Essai d'Ene Théorie des Contraira (1897)

- Psychologie Sociale Écrits (1898)

- Sosiaaliset. Esquisse d'Ene sciologie (1898)

- L'Enivión et la foue (1901)

- Psykologia Économque.

Espanjaksi

- Lain muutokset (1894)

- Sosiaaliset lait (1897)

- Jäljitelmälaki: sosiologinen tutkimus (1907)

- Uskomukset, toiveet, yhteiskunnat. Esseitä toiselle sosiologialle (2011)

- Monadologia ja sosiologia.

Viitteet

1. Gabriel de Aura (1843-1904). Saatu infoamericalta.org
2. Alvaro, J. Garrido, a. Schweiger, I. Torregrosa, J. Emile Durkheim vs Gabriel iltapäivä. Saatu psykologiasta ca.Bigpress.netto
3. Sánchez-Criado, Tomás. Sosiaalisten muotojen jäljitelmä, vastustus ja innovaatio: Laiva ja ääretön Gabrielin iltapäivän sosiaalisissa laeissa. Toipunut Atheneadigitalista.netto