Epicuruksen hedonismi mikä on, perusteet ja etiikka

Hän Epicurus hedonismi Se oli filosofinen oppi, joka liittyi nautintoon rauhallisen ja rauhan kanssa. Sen merkitys oli löytää tapa vähentää halua ilman tarvetta saada se välittömästi.

Muinaisina aikoina erottui kaksi moraalista filosofista koulua, jotka kuvailtiin hedonistisiksi. Tämä oppi tulee kreikasta Hedon Mitä "nautinto" tarkoittaa.

Sen luonne on puhtaasti individualistinen ja vakuuttaa sen etiikan mukaan, että ainoa hyvä on ilo ja ainoa paha on kipu. Epicurus selittää myös, että nautinnon kautta voimme löytää elämän lopullisen lopun: onnellisuus.

Tämä eettinen oppi voidaan erottaa kahteen haaraan riippuen merkityksestä, joka saadaan analysoimalla nautinnon käsitettä.

Ensimmäinen vastaa absoluuttista hedonismia, missä herkkä tai alempi ilo on. Toinen olisi lieventynyt hedonismi tai eudemonismi, joka edustaa henkistä tai ylivoimista nautintoa.

Kuten tiedetään, Democritus oli historian ensimmäinen hedonistinen filosofi. Hän sanoi, että ”ilo ja suru ovat hyödyllisten ja haitallisten asioiden erottuva tuotemerkki."

Yksi kouluista, jotka kehittivät perusteellisemmin tätä ajatusta.

Epicurus

Epicurus (341 a. C. - Ateena, 270 a. C.) oli kreikkalainen filosofi, joka syntyi Epicureanismin luoja Samosin saarella, Kreikka.

Hänen filosofiallaan on lieventynyt hedonistinen taipumus, jossa henkinen ilo on ihmisen ylin hyvä arkaluontoisesta nautinnosta.

Tätä hedonistista ehdotusta on pidetty yhtenä tärkeimmistä filosofian historiassa. Filosofi harkitsee syytä arvioida huolellisesti hyötyä tai vahinkoa, jonka jokainen toimintamme voi aiheuttaa meille.

Toisin sanoen on järkevää välttää tulevaisuuden kipu ja siten tyydyttää hengen rauhallisuus. Hänen teoksistaan ​​on hieman yli 300 käsikirjoitusta rakkaudesta, oikeudenmukaisuudesta, fysiikasta ja muista aiheista.

Tällä hetkellä vain kolme hänen kirjoittamansa ja Diogenes Laererion kirjoittamansa kirjettä säilyy; Nämä ovat: kirje Herodotolle, kirje Pitoclesille ja kirje Menecelle.

Epicuro -hedonismin tärkeimmät perusteet

Epícuro uskoi, että tieto ja hyveellinen elämä, joka oli täynnä yksinkertaisia ​​nautintoja, olivat todellisen onnellisuuden salaisuus.

Yksinkertaisen elämän puolustaminen tapana olla onnellinen erottaa tämän virran perinteisestä hedonismista.

Alun perin epikureanismi kohtasi platonismia, mutta päätyi nykyiseen stoismiin vastakohtana. Epicureanismi on silloin maltillisessa hedonismissa, jossa onnellisuus on enemmän mielenrauhaa kuin nautinto.

Itse asiassa Epicurus varoittaa, että aistien nautinnon pyrkimys tai kokeminen johtaa fyysiseen ja/tai henkiseen kipuun valmisteluun.

Epicurus kehotti välttämään tiloja, kuten kaupunkeja tai markkinoita.

Hän sanoi, että lopulta ihmisen toiveet voittaisivat keinot, jotka ihmisillä on tyydyttämään heidät ja joka lopettaa elämän rauhallisuuden ja onnellisuuden ja onnellisuuden. Toisin sanoen perusteet takaavat ihmisen rauhallisuuden ja siten heidän onnellisuutensa.

Epícuron kuolema ei ollut hänen koulunsa loppu, vaan jatkoi hellenistisiä ja roomalaisia ​​aikoja.

Hän oli läsnä myös keskiaikaisen kristinuskon aikana, mutta häntä syytettiin menemästä tärkeimpien kristittyjen arvojen vastaamisesta: synnin kiertäminen, Jumalan pelko ja kardinaaliset hyveet (usko, toivo ja hyväntekeväisyys).

1700 -luvulla Pierre Gassendin teosten ansiosta. Kristityt, Erasmus ja Sir Tomás Moro, sanoivat, että hedonismi kommunikoi jumalallisen halun kanssa, että ihmiset olivat onnellisia.

Yhdeksännentoista vuosisadan velainismi ja utilitarismi liittyivät myös hedonismiin.

Perusperiaatteet

Epicuruksen hedonismin perussäätiöt olivat:

- Iloa ei voida luokitella hyväksi tai huonoksi, se on yksinkertaisesti olemassa.

- On olemassa erityyppisiä nautintoja, seksuaalisen tyydytyksen ulkopuolella.

- On nautintoja, jotka ajan myötä tuovat tyytymättömyyttä ja onnettomuutta, kuten mainetta.

- On suositeltavaa voittaa henkinen ilo arkaluontoisesta nautinnosta.

- On viisasta välttää mikä tahansa nykyinen kiputyyppi, joka pitkällä tähtäimellä ei tuota voimakkaampaa nautintoa.

- Kun nautintokurssit on erotettu, henkilön on pyrittävä vähentämään heidän toiveitaan.

- Hyväksy nykyinen ilo, niin kauan kuin se ei tuota lisää kipua.

- Käsittele nykyistä kipua, niin kauan kuin ajan myötä innostuu voimakkaampi ilo.

- Jätä aineettomia huolenaiheita ja kärsimyksiä, kuten sairaus ja kuolema.

Huodon kannalta lieventynyt hedonismi - erityisesti Epicurus -hedonismi - perustuu moraaliseen korkeuteen, joka priorisoi henkisen materiaalin suhteen.

Riippumatta siitä, kuinka paljon ihminen yrittää vähentää rationaalisia periaatteitaan.

Jotkut epikurelaiseen kouluun kuuluvista filosofeista olivat Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mtilene, Polistrate ja Lucrecio Caro.

Epicureanismin esteet

Epícuro -oppi löysi joitain haittoja aikansa ihmisen luonteesta. Esimerkiksi: jumalien pelko ja kuoleman pelko.

Ennen molempia pelkoja Epícuro esitti väitteen: Ihmisen ei pitäisi kärsiä asioista, joita ei ole todellisuudessa.

Kuoleman tapauksessa sitä ei ole olemassa, kun ihminen elää, ja kun kuolema tulee, henkilö lakkaa olemasta.

Jumalien tapauksessa Epicurus myöntää heidän olemassaolonsa mahdollisuuden, mutta katsoo, että sen luonne merkitsisi täydellistä kiinnostusta ihmisasioissa. Epícuron mukaan viisaan ihmisen tehtävänä oli välttää kipua missä tahansa sen muodoissa.

Epicurean etiikka

Epícuron kehittämä etiikka perustui kahteen perustieteeseen:

Tietooppi

Suurin tietolähde on herkkä käsitys. Tämä tarkoittaa, että luonnossa ei ole yliluonnollista selitystä ilmiöille.

Luonnonoppi

Tämä oppi on pohjimmiltaan demokraatiosatomismin kehitys ja puolustaa mahdollisuutta, että atomit voivat poiketa heidän etenemisestään satunnaisesti ja törmäävät toisiinsa.

Epícuron kannalta ihminen pyrkii aina lisäämään omaa onnellisuuttaan ja instituutiot olisivat hyödyllisiä vain, jos ne auttavat häntä tässä tehtävässä. Sosiaalisten normien järjestelmän on oltava hyödyllinen ihmiselle. Vasta sitten ihminen kunnioittaa häntä.

Epicureistille ei ole ehdotonta oikeudenmukaisuutta ja valtio on vain mukavuus.

Viitteet

1. Bieda, Esteban. (2005). Ilo olla onnellinen, muistiinpanot Epicurean hedonismin mahdollisesta peripaattisesta historiasta.
2. UNAM -säätiö (2015). Kuinka saavuttaa onnellisuus, Epicuruksen mukaan. Epicurus -filosofia.
3. Kelman, M. (2005). Hedoninen psykologia ja hyvinvoinnin epäselvyydet. Filosofia ja julkiset asiat
4. Markus, H. R ja Kitayama, S. (1991). Kulttuuri ja itse: vaikutukset kognitioon, tunteisiin ja motivaatioon. Psykologinen katsaus.
5. Sauva, j. (2005). Epicurus tai ihmisen kohtalo on onnea. Täydelliset teokset. Madrid, tuoli.