Alexandrian hypatia

Alexandrian hypatia

Alexandrian hypatia (c. 350 - 370 - 415) oli filosofi, matematiikka ja tähtitiede. Hän oli ensimmäinen nainen, josta selkeät tiedot löydettiin matematiikan historiasta. Alejandrina oli myös filosofin, matemaatikon ja tähtitieteilijän Teón de Alejandrían tytär, Museionin tai yliopiston yliopiston viimeinen johtaja.

Hipatia seurasi Plotinian neoplatonismin filosofista virtaa ja oli tämän virran viimeinen eksponentti. Tämän filosofin suosio ulottui koko Rooman. Siitä lähtien häntä pidettiin yhtenä aikansa suurista mielistä.

Kaikista keisarillisista alueista, sekä länsimaiset että itämaiset, filosofit ja matematiikka alkoivat tavata häntä. Alejandrinan tunnustama neoplatonismi oli suvaitsevainen minkä tahansa uskonnon suhteen.

Jopa silloin, kun Hipatia oli pakanallinen, hänen merkittävimmät opetuslapsensa olivat kaikki kristittyjä, aivan kuten Sinesio, josta tuli Tolemaidan piispa, Egyptissä. Monia hipatioiden tieteellisiä töitä pidettiin vähäisinä, lisäksi suurin osa on kadonnut.

Joka tapauksessa hänen tekemänsä kommentit Aritmeettinen Diofanto, sopimus Kartiomaiset osat Apollonio de Perga ja Alterin Ptolemaios.

Omassa Hipatia -kaupungissaan häntä kunnioitettiin suuresti. Hänen maineensa johti hänet Orestesin neuvonantajaksi, Rooman prefektille kaupungin, joka päätyi hänet kuolemaansa, kun hän oli mukana suolistossa taisteluissa Alexandrian poliittisen valvonnan puolesta.

[TOC]

Elämäkerta

Alkuvuosina

Hipatia syntyi Alexandriassa, Egyptissä, joka oli itäisen Rooman valtakunnan alaisuudessa. Tulevaisuuden filosofin syntymäpäivä on epävarma, koska tietueissa on vain viitteitä.

Toisaalta hänen isänsä syntymäaika on myös epävarma. On päätelty, että kun Teon teki 364 -vuotiaiden pimennysten havainnot, sen piti olla noin 25 vuotta ja että tuolloin Hipatia ei ole syntynyt.

Tähän lisättiin Etelä- Bysanttilainen, hän sanoi, että Hipatian uran kukinta tapahtui Arcadion hallituskauden aikana Theodosius I: n kuoleman jälkeen vuonna 395.

Tuo kirjoittaja kuvasi Alejandrina nuorena naisena ja hänen kauneutensa täyteydessä. Arcadio kuitenkin hallitsi hänen julistuksensa Auguston vuonna 383.

Tämä tarkoittaa, että hänen hallituksensa alkoi ennen isänsä kuolemaa, Theodosius I, kuten ne, jotka uskovat saapuvansa maailmaan noin 370 vaatimusta.

Muut viitteet

Rafael Sanzio Hipatia de Alejandría

Kroonikko Juan Malalas allekirjoitti, että hänen kuolemansa päivänä vuonna 415 Hipatia oli noin kuusikymmentä vuotta vanha. Tähän lisätään, että hänen suosikki opetuslapsensa Sennesio oli hänen alaisuudessaan 390 -luvulla, kun hän oli noin 20 vuotta.

Kunnioitus, jolla Sinesio oli menossa Hipatiaan. Kukaan ei kuitenkaan epäile, että hän ei olisi suostunut vastaanottamaan jonkun luokkia, joiden ikä on niin lähellä häntä.

Perhe

Hipatian isä Theonilla oli yksi aikansa arvostetuimmista älyistä, jotka harjoitettiin filosofina, matemaatikkona ja tähtitieteilijänä. Hän kirjoitti erilaisia ​​runoja, joista he pitivät joitain tekstejä, mutta eivät saaneet tunnettuja aikansa runoilijana.

Tähtitieteilijänä hänen yksityiskohtaiset havainnot 364: n pimennyksistä ovat erittäin tärkeitä kentällä.

Matematiikassa, vaikka hän ei oikein tehnyt mitään alkuperäistä työtä, hänen kommentteja ja merkintöjä suosituimmista teoksista, esimerkiksi Kohteet Euclidista heillä oli suuri merkitys kehittää kyseistä tiedettä ja sen vaikutusta kestää 1800 -luvulle asti.

Hipatian äidistä mitään ei tiedetä, jotkut historioitsijat ovat olettaneet, että hän kuoli tyttärensä synnyttäessään. Siksi katsotaan, että tytön koulutuksesta tuli hänen isänsä vastuu, joka ohjasi häntä esimerkiksi matemaattisista tieteistä, filosofiasta ja fyysisestä koulutuksesta.

Veljiä ei tunneta, vaikka mahdollisuus, että Teónilla on ollut poika nimeltä Epifanio, jolle hän omistautui kommenttinsa IV: n kirjasta Alterin Ptolemaios.

Kreikkalainen termi, jota Teon käyttää "Teknon”, Se voi olla myös jotakuta kohtaan, jolle isän kiintymys tuntui, kuten suosikki opetuslapsi.

Esimerkiksi Sinesio kutsui Teon "Isäksi" ja viittasi hänen hyökkäyksiinsä Hipatian alla "veli".

Ura

Hänen lapsuudestaan ​​Hipatia oli upotettu Alexandrian kaupungin akateemiseen maailmaan. Filosofisella kentällä pidettiin toisena Ateenana, koska se oli ajan kreikkalais-roomalaisen tiedon keskuksesta.

Isänsä alaisuudessa Hipatia erottui pian matematiikasta ja tähtitieteestä. Vaikka heidän töitään ei säilytetty, on viitteitä siitä, että hän ylitti vanhempansa näillä alueilla.

Alejandrinan kommentit, kuten Alterin Ptolemaios ja Artimetit Diofantoa arvostettiin. Mutta hänen filosofiset opetuksensa voittivat tuolloin akateemisen maailman kunnioituksen. Hänen oppilaansa osallistuivat koko Välimeren altaan kuuntelemaan heidän neuvottelujaan.

Isänsä tavoin Hipatia hylkäsi Jámblicon opetukset ja hyväksyi Plotinin puristisimman neoplatonistisen filosofian.

Tämä virta oli paljon avoimempi monimuotoisten kulttuurien ja uskontojen kanssa kuin Jámblica, joten filosofin tunnettu pidennettiin helposti kristillisessä maailmassa, koska se ei esittänyt ristiriitoja heidän uskomuksiinsa.

Kristitty historioitsija Sokrates Scholastic kerää hänen Kirkollinen historia että hypatia puhui spontaanisti kunnianosoitukseen pukeutuneen kaupungin kaduilla (filosofiin liittyvä yksinkertainen vaate).

Hänen neuvottelut koskivat enimmäkseen Platonia ja Aristotelesia.

Hänen kuolemansa tausta

Teófilo oli Alexandrian arkkipiispa, toisin sanoen kaupungin korkein uskonnollinen auktoriteetti ja Sinesion henkilökohtainen ystävä. Kristitty johtaja ei tukenut Jámblico -neoplatonismia, joten hän alkoi tukea Hipatiaa, josta tuli eräänlainen arkkipiispan liittolainen.

Voi palvella sinua: Antón Makárenko: Elämäkerta, pedagogiset teoriat, panokset, teokset

Hän pystyi vapaasti harjoittelemaan ja opettamaan neoplatonistista filosofiaa Plotinian virtaan Alexandrian rajoissa. Hänen asemansa antoi hänelle myös suhtautua tärkeimpiin Rooman virkamiehiin, mikä teki siitä erittäin suositun ja vaikutusvaltaisen persoonallisuuden.

Itse asiassa Orestes, joka toimi Alexandrian kuvernöörinä, oli yksi Hipatian suurimmista faneista. Tämä poliitikko meni hänen luokseen, kun häntä piti neuvoa jossain tärkeässä asiassa.

Arkkipiispa siirtyi De Teófilosta Ciriloon, hänen suojattuun. Sitä ei kuitenkaan tapahtunut ilman kamppailuja; Ciriloa ei ollut nimitetty avoimesti seuraajaksi, joka johti toiseen mahdolliseen ehdokkaaseen Timothyn yrittämään ottaa valtaa ja laukaisi Cirilon liittolaistensa vainon.

Kirkko valtiota vastaan

Orestes piti poliittista ensisijaisuutta ja uskonnollinen johto oli Cyrilin käsissä. Molemmat miehet aloittivat myös riidan kaupungin maksimaalisen hallinnan vuoksi.

Ensimmäinen, vaikka Christian, katsoi, että siviili vallan tulisi pysyä siviilien käsissä ja toinen halusi hallita kaiken ja luoda teokraattisen valtion.

Vuonna 414 jotkut kristityt tapettiin juutalaisten käsissä. Kostoksi heidät karkotettiin kaupungista, he polttivat temppelit ja omaisuutensa. Orestes protestoi tilannetta Konstantinopolia vastaan. Suoritettiin myöhemmin kyselyn aiheuttanut munkki: ammonium.

Samaan aikaan Orestesin ja Hipatia säilyttävät suhde. Ensimmäinen suosinut filosofia neuvoa etsimässä. Yksi Alejandrinan suurista vahvuuksista ja hänen maineestaan ​​oli hänen hyvä tuomionsa. Lisäksi filosofi halusi pysyä poissa kaupungin poliittisista ja uskonnollisista konflikteista.

Cyril pystyi siinä vaiheessa vain hylkäämään Hipatia; Hän teki sen levittäen epäterveellisiä huhuja hänestä. Alejandrinasta sanottua asioita oli lausunto siitä, että hän oli syyllinen hänen ja Orestesin väliseen taisteluun, joka oli ollut oikeinkirjoitus.

Hän syytti myös epäilystä siitä, että hän on saatanan palvonna. Cyrilon mukaan se sai hänet ilmaisemaan kiinnostuksensa taiteelliseen ja kulttuuriseen toimintaan.

Murhata

Hipatia de Alejandría tapettiin maaliskuussa 415 sen kotikaupungissa. Sokrates Scholastic kommentoi teoksiaan, että kristittyjen väkijoukko hyökkäsi vaunuun, jossa filosofi kuljetettiin kotiinsa.

Kaappaamalla hänet, he veivät hänet Kaisarion, Kristitty temppeli, joka oli ollut kerran osa Rooman pakanallista kulttia. Tuossa kotelossa he ohjasivat hänet ja kivittivät hänet kuolemaan.

Sanotaan myös, että Hipatia otti silmänsä ja hajottaa hänet kuolemansa jälkeen. Sen jälkeen he vetivät ruumiinsa kaupungin laitamille ja polttivat sen, on vahvistettu, että se oli tapaus Alexandrian yhteiskunnassa.

Rikollisten krematointilaki vastasi kaupungin perinteistä puhdistusriittiä.

Ei ole selvitetty, jos todellinen vastuussa Alexandrian kuuluisan Hipaatian päivien päättämisestä oli yleisiä tai parabolania. Joka tapauksessa vastuu on yleisesti osoitettu viimeiselle.

Filosofin kuolema oli perusteltu uskonnollisilla aiheilla. On kuitenkin hyvin tiedossa, että laissa oli luontaisia ​​poliittisia aikomuksia.

Hänen kuolemansa jälkeen

Koko Rooman valtakuntaan vaikutti negatiivisesti Alexandrian Hipatia -raa'an murhan kanssa. Ei koskaan löydetty todisteita hänen kuolemansa yhdistämisestä arkkipiispa Ciriloon suoraan.

Joka tapauksessa oli avoin salaisuus, että arkkipiispan tekemä vihakampanja filosofia vastaan ​​oli suuri tunne. Se oli yksi syistä, jotka saivat väkijoukon toimimaan häntä vastaan.

Keisari Theodosius II määräsi tutkimuksen Cyriliä vastaan ​​ja yritti viedä Parabolanin viranomaisen antamaan sen Orestesille. Siitä huolimatta 420 Cyrilon aikana onnistui ottamaan Alexandrian vallan.

Hipatian muistia ihaili kidutuksella, johon he lähettivät sen. Näin oli, että filosofista tuli roomalaisen pakanallisuuden symboli kristinuskoa vastaan. Alejandrina sai myös kristinuskon marttyyripaikan Bysantiumissa.

Itse asiassa kristityt loivat myöhemmin Santa Catalina de Alejandrían hahmon. Hänet inspiroivat Hipaatian historiaa ja antoi tälle filosofin ja hänen kuolemansa ominaisuudet.

Ajan myötä Hipatia hyväksyttiin älykkyyden ja syyn symboliksi barbarismia vastaan. Hänestä tuli myös feministinen tunnus älyllisille ja sosiaalisille saavutuksille, jotka hän saavutti historiallisessa tilanteessa.

Hipatia -filosofia

Alexandrian Hipatia seurasi neoplatonistista virtaa, erityisesti Plotinon ehdottamaa. Hänestä tuli kotikaupungissaan tuon filosofisen koulun johtaja, hänellä oli tuolloin suuri arvovalta. Alexandrian älyllinen suosio ylitti vain Ateena.

Neoplatonismin kehityksestä tuli eri virtauksia, joilla oli omat vivahteet. He kaikki jakoivat kuitenkin jotain: yleinen tekijä oli se, että he kaikki käyttivät perustana muotojen teoriaa, jonka Platoni nosti.

Tausta

Ensinnäkin hellenistit, joita edustavat Plutarch ja Neopitagorians. He tekivät synteesin erilaisista kulttuureista hyväksyttyistä tapoista sekä kunkin ideoista.

Sitten tämän filosofian todistajan otti Saccas, kristitty älymystö, joka myös imeytyi suuresti hindujen ajattelun vaikutelmiin. Hän oli vastuussa Plotinus -opettamisesta ja työssään hän yritti sovittaa yhteen Platonin ja Aristoteleen sekä kristittyjen ja pakanalaisten sekä pakanat.

Voi palvella sinua: Yucatanin lippu

Joidenkin kirjoittajien silmissä saccasia voidaan pitää neoplatonismin alkuperäisenä edeltäjänä ja se oli kristittyjen filosofinen lippu jonkin aikaa.

Ploono

Kuva Hipatian kuolemasta Alexandriassa

Opiskelija näyttää ylittäneen opettajan Saccasin ja Plotinon tapauksessa. Se on viimeinen, jonka kaikki hyväksyvät neoplatonistisen filosofisen virran luojana, jolla tulevien jakojen jälkeen oli myös sana "juoni" erottaa se muista lähestymistavoista.

Plotinolla oli hyvin monipuolisia vaikutteita, jotka menivät kreikkalaisesta klassikosta, joka kulki egyptiläisen (joka oli hänen perinteinen kulttuurinsa), samoin kuin hindu opettajansa ansiosta ja otti myös persialaisen kulttuurin elementtejä.

Tuo niin rikas kulttuuriseos teki juoni.

Tämä filosofi nosti "jakamattoman, korjaamattoman ja erottamattoman ylimmän kokonaisuuden olemassaolon. Plotinolle "oleminen" oli summa kokemuksiin.

Siksi Plotinuksen ehdottama kokonaisuus sijaitsi kaikkien asioiden yläpuolella, jopa "olemisesta". Eli vaikka se oli joukko asioita, mutta se ei ollut nimenomaisesti.

Jámblico

Plotinossa oli opiskelija nimeltä Porfirio, josta tuli kristinuskon vastustaja ja antoi ehdoton tukensa pakanallisille tapoille. Joka tapauksessa hän perusteli menettelynsä sanomalla, että hän ei halveksin Kristuksen hahmoa, vaan kristittyjen lahkolle.

Porfirio puolestaan ​​otti myös opiskelijan: Jámblico. Tämä filosofi nojautui edelleen kreikkalaisen pakanallisuuden käytäntöihin ja johti hänet korkeammalle tasolle, kun hänen opettajansa oli muokannut Plotinus.

Jámblico ei vain sisällytetty hänen filosofiseen lähestymistapaan uskonnollisuuteen opettajansa tyyliin, vaan lisäsi maagisen elementin hänen tunnustettuihinsa teorioihin. Se oli virta, joka oli antagonisti Alexandrian Hipaatian käytäntöihin.

Hypatia ja neoplatonismi

Koska Hipatia seurasi neoplatonismin Plotinian osaa, oli hyvin avoin uskonnollisella alueella, sekä heidän opetuksissaan että opiskelijoiden myöntämisessä. 

Se antoi hänelle mahdollisuuden viedä ihmisiä, jotka tulivat eri paikoista ja monipuoliset uskomukset oppilaille. Itse asiassa sanotaan, että pyrkivät filosofit matkustivat koko Välimeren alueelta Alexandriaan vastaanottaakseen Hipatia -oppitunnit.

Hän oli neoplatonismin maltillisen virran edustaja, kun taas serapeossa Jámblico ehdotti radikaalin variantin. Sekä käytännöt että koulut asuivat Alexandriassa.

Aristoteleen ja Platonin opetukset olivat yksi tärkeimmistä teemoista, jotka filosofi antoi opiskelijoilleen. Lisäksi Hipatia oli kuuluisa julkisten konferenssien antamisesta spontaanisti ja sillä oli korkea asema paikallisessa yhteiskunnassa, epätavallinen piirre tuolloin naisilla.

Hänen filosofinen lähestymistapa liittyi suoraan "He" -hahmoon, joka oli sama "ylin kokonaisuus", jonka Plotinus on nostanut.

Ne, jotka ovat kiinnostuneita tämän käsitteen luonteen tuntemisesta, voivat lähestyä sitä tiivistelmään Platonin muotojen tasosta.

Muutosten muutokset

Hipatia ei halunnut olla osa hänen elämänsä aikana käytyjä voimakkaita uskonnollisia keskusteluja.

Hän pysyi syrjään nykyaikaisissa kiistoissa ja keskittyi tietojensa toistamiseen jokaiselle, jolla oli halu saada ohjeita hänen uskonnostaan ​​riippumatta.

Piispa Teófilon toimeksiannon aikana Hipatia voisi vapaasti käyttää älyllistä toimintaansa Alexandrian kaupungissa. Kaikki tämä oli mahdollista piispan ja Sennesion ystävyyden takia, joka oli ollut Hipatia -opiskelija, ystävä ja ihailija.

Hypaty päätti pysyä Virginin koko elämänsä ajan, koska hän katsoi, että todellinen rakkaus ei ollut himoa, vaan se, joka oli suunnattu kauneuteen ja ideoihin. Toinen tekijä, joka voisi vaikuttaa tähän, oli asema, joka antoi hänelle aikansa yhteiskunnassa.

Hypatian panos

Matematiikka

Hipatia oli yksi ensimmäisistä naisista, joista on historiallisia asiakirjoja, jotka omistautuivat matematiikan tutkimukseen ja opettamiseen, koska tuolloin näiden kysymysten tuntemus oli yleensä varattu miesten miehille.

Hän peri taipumuksensa matematiikkaan Teónilta, hänen isänsä. Jotkut lähteet jopa varmistavat, että hän voitti hänet asian alueen suhteen. On tiedossa, että Hipatia teki useita kommentteja tunnustetuille teoksille kyseisellä alueella.

Tuolloin "Kommentit" olivat verrattavissa siihen, mitä tunnemme tänään painos tai uudelleenlähetys, minkä vuoksi nykyaikaisesti häntä pidetään tekstineditorina.

On huomattava, että tapa toistaa kirja hänen aikansa oli kopioida se käsin.

Hipatia de Alejandría kommentoi Kartiomainen Apollonius. Tämän painoksen kopioita ei kuitenkaan säilytetä, heidän osallistumisensa siihen työhön tunnetaan Sokrates -todistuksen perusteella Kirkollinen historia.

Tähtitiede

On ehdotettu, että kolmas kirja Alterin Ptolemaios, Teon kommentoi, oli itse asiassa hänen tyttärensä Hipaian työ. Jos näin on, se olisi yksi harvoista Alejandrinan tekemistä teoksista ylittäen ajan myötä, vaikka hän oli testattu virheellisesti, hän menetti suuren osan osuvuudestaan.

Sen sisällä Alterin Jotkut selventämistä yrittävistä aiheista ovat yhden vuoden kesto ja auringon luonne.

Hipparco -löytöjä päiväntasausten ja episyklien precessionista käsitellään myös Ptolemaioksen teoksessa, jota Hipatia kommentoi. Epicycles olivat matemaattinen malli, jonka kanssa planeettaliikkeet voitiin ennustaa.

Kun teoria on kuitenkin uskomalla, että planeetat ja aurinko pyörivät maan ympäri, kaikki seuraukset Ptolemaios -lähestymistavat olivat epäonnistuminen. Kun virhe löydettiin tässä työssä, harvat antoivat hänelle enemmän merkitystä.

Voi palvella sinua: Java -mies: löytö, fyysiset ja sosiaaliset ominaisuudet

Algebra

Toinen teoksista, joita Hipatia kommentoi, oli Diofanto: Aritmeettinen, Se koostui 13 kirjaa. Vain yksi heistä onnistui säilyttämään viime aikoihin asti, tämä näyte yritti monikulmioiden lukumäärää.

Jotkut ajattelevat, että Hipatian kommentti toimi mallina tämän työn monille versioille.

Tämä työ osoittaa algebralliset yhtälöt ja niiden ratkaisut, luultavasti osa kirjaan sisältyvää ongelmaa oli Alejandrinan työ selittääkseen opiskelijoilleen käytännöllisellä tavalla.

Kreikan kielellä on kuusi versiota Aritmeettinen De Diofanto, myös neljä kopiota löydettiin arabiaksi, ajatellaan, että jälkimmäiset ovat alkuperäisen filosofin tekstin käännöksiä.

Muut panokset

Philammon julistaa rakkautensa Hipatiaan

Astrolabe

Monet Hipatian elämästä tulevat siitä, mitä hän puhui ystävänsä Sinesion kanssa. Yhdessä hänen kirjoittamassaan tekstissä, nimeltään Dono Astrolabii, Sinesio kertoi onnistuneensa suunnittelemaan astrolabion Alejandrinan avulla.

Uskotaan, että tämän esineen olisi voinut suunnitella alun perin Ptolemaiosta, että Teonin oli hankittava tiedon, joka välitti sen Hipatialle ja hän puolestaan ​​välitti konseptin opiskelijalleen ja ystävälleen Sinnesiolle.

Astrolabio oli eräänlainen mekaaninen malli taivaasta ja sen toiminnasta. Tämän tavoitteena voisi olla joidenkin taivaankappaleiden käyttäytymisen ennustaminen tai yksinkertaisesti paljastua uteliaisuutena.

Hydroskooppi

Yhdessä Sinesion ja Hipaian välisissä kirjeissä ensimmäinen kertoi opettajalleen haluavansa saada esineen, jota hän viittaa hydroskooppiksi. Lisätty kirjaimeen eritelmät, joita tulisi noudattaa sen suorittamiseksi.

Ei tiedetä tarkalleen, miksi tarvitsin Hipatiaa sen rakentamiseksi. Hyväksytty teoria on, että Sinesio oli sairas ja hänen sairautensa piti hänet sängyssä. Tämä tilanne pakotti hänet haluamaan toipumaan nopeasti ja siksi hän tarvitsi opettajansa ja ystävänsä yhteistyöhön.

Jotkut ovat todenneet, että sana hydroskooppi viittasi vesikelloon, mutta se ei vaikuttanut olevan tarpeeksi kiireellistä tilatakseen sen valmistuksen Hipatiin. Laite, jonka Alejandrina teki SINSIO: lle, oli tiheys.

Tämä on päättynyt hydroskoopin kuvauksella, joka on esitetty kirjaimessa. Se voisi auttaa mittaamaan nesteen tiheyttä, ja siten sitä käytettiin ehkä valmistelemaan tai annostelemaan lääkitystä, jota Sennesio tarvitsi taudinsa hoitoon.

Pelaa

Kaikista Hipatia de Alejandrían teoksista ei ole alkuperäistä kopiota, joka on onnistunut säilyttämään tänään. Siksi heidän työnsä rekisteröivät vain muut kirjoittajat ja heidän antamansa viitteet tai päätelmät, kun heidän menetelmiensä jälkiä myöhemmissä teksteissä havaittiin.

- Kommentti Aritmeettinen Diofanto de alejandría. Paul Tannery ehdotti, että Hipatia oli alkuperäinen lähde neljästä niistä kirjoista, jotka löydettiin käännettynä arabiaksi, joihinkin lisäyksiin, kuten harjoituksiin ja niiden ratkaisuihin Theonin menetelmien mukaisesti.

- Tähtitieteellinen kaanoni.

- Kommentti kolmannesta kirjasta Alterin Claudio Ptolemaiosta (todennäköinen kirjailija, vaikka hänen isänsä Teón allekirjoitti tekstit).

- Katsaus Tähtitieteelliset taulukot Claudio Ptolemaios.

- Kommentti Kartiomaiset osat Apollonius.

- Painos Ympyrän mittauksesta, arkisto. Wilbur Knorr olettaa, että hän olisi voinut olla kirjoittanut yhden tämän työn ottaneista lehdistä. Se perusteli sen kehityksessä käytetyllä menetelmällä, joka osuu samaan aikaan muiden Hipatialle omistettujen teosten kanssa.

Lainausmerkit

Itse asiassa Hipatia de Alejandrían alkuperäisiä lauseita ei säilytetä, koska filosofin elämänsä aikana tekemät tekstit ja teokset katosivat ajan myötä samalla tavalla kuin ajan myötä.

Muut, jotka jakoivat hänen kanssaan hänen aikansa jälkeen jäljellä jälkiä Alejandrinan olemassaolosta, joka oli poikkeuksellinen hänen aikansa naisten keskuudessa. Yksi näistä todistuksista katsoi seuraavan nimityksen filosofille:

- ”Itse asiassa nuori, tätä rakastat. Mutta se ei ole mitään kaunista ". Sanotaan, että hän puhui, että samalla kun hän näytti yhden kuukautiskangastaan ​​pojalle, joka aikoi rakastua. Lause on Damascio omistanut.

Toiset

Suurin osa ilmauksista, jotka ovat levinneet Hipatian alkuperäisiksi, kirjoitti Elbert Hubbard, amerikkalainen kirjailija, joka kirjoitti Pienet matkat suurten opettajien koteihin.

Monet kuitenkin katsovat, että hän käytti tilaisuutta edistää omaa esityslistaansa siirtymällä Hipaatian tunnustaman filosofisen ajattelun todellisuudesta.

- "Ympärillämme olevien asioiden ymmärtäminen on paras valmistelu ymmärtää, mikä on ulkopuolella".

- "Kaikki uskonnolliset dogmat ovat virheellisiä, ja niitä ei tule koskaan hyväksyä ehdottomiksi ihmiset, jotka kunnioittavat itseään".

- "Fables on opetettava tarinoina, myytteinä myytteinä ja ihmeinä runollisina fantasioina".

-"Varaa ajatusoikeut.

- "Mielen ketjuttaminen toisen maailman rangaistuksen pelolla on yhtä yksinkertainen kuin voiman käyttäminen".

- "Taikauskojen opettaminen totuutena on kauheampi asia".

- "Miehet taistelevat taikauskon puolesta heti, kun he tekisivät totuuden puolesta".

- "Et voi kumota taikauskoa, koska se on aineettomia, mutta totuus on näkökulma, joten se on muuttuva".

- "Elämä on kehitys ja mitä enemmän matkustamme, sitä enemmän voimme ymmärtää".