Iusnaturalismi Mikä on, ominaispiirteet, edustajat

Hän iusnaturalismi Se on oikeudellinen käsite, jolla on eettiset ja filosofiset ominaisuudet, jotka tunnustavat ihmisen lain olemassaolon.

"Iusnaturalismi", sen etymologisessa alkuperässä, tulee latinalaisesta minä me, mikä tarkoittaa "oikeaa"; Naturalis, mikä tarkoittaa "luontoa"; ja Kreikan jälkiliite ISM, joka tarkoittaa "oppia". Siksi se määritellään sitten luonnolliseksi laki. Tämän termin syntyminen on hyvin vanha.

Sokratesin kaltaiset älymystöt pyrkivät selvittämään eron luonnollisen ja ihmisen luoman välillä sekä selittämään luonnollisen lainsäädännön perustuvan poliittisen vallan. Vaikka samassa käsitteessä on erilaisia ​​ajatusvirtoja, iusnaturalismi ylläpitää yleisiä opinnäyksiä.

Näiden opinnäytteiden mukaan luonnollinen laki on luonteeltaan peräisin, mikä vahvistaa, mikä on vain yleisesti. Periaatteet on ymmärrettävä rationaalisesti ja liittyvät moraaliin, ymmärrettävä ihmisen tapojen rutiiniksi.

Ominaisuudet

IUSNAturalismin oppia säätelevät yleiset ja muuttamattomat periaatteet, jotka antavat perusteet positiivisille laillisille lakeille, ja niitä, jotka eivät noudata tällaisia ​​parametreja tai menevät niitä vastaan, pidetään laittomina.

Sen tavoitteena on määrätä, jonka mukaan sääntöjä voidaan pitää oikeuksina tai olla eettisenä ja ylin connector,.

Tämä oikeus perustuu uskon dogmatismiin, jumalalliseen alkuperään ja osaan rationaalista aihetta, minkä vuoksi se on kiistaton. Lisäksi se etsii yleistä ja sovellettavaa hyvää kaikilla ihmisillä, mikä antaa sille universaalin ja arvokkaan taipumuksen.

Se on myös ajaton.

Luovuttavuus

Toinen ominaisuus, jolla sillä on, on luovuttavuus; Toisin sanoen se välttää poliittisen valvonnan välityspalvelimen, koska luonnollista lakia pidetään ennakkoluulottomina ja parempana kuin ihmisen luoma vallan olemassaolo ja positiivinen laki.

Tämän oikeuden turvallisuuden suhteen se kyseenalaistetaan, koska on epätarkkaa tietää, onko jokin sisältö pätevä vai ei, eikä tarjoa argumentteja tarkemmin, etenkin kun lait alkavat olla laajempia ja tarkempia.

Juuri tässä vaiheessa, kun luonteeltaan tulevien ja ihmisen luomien välisten erotuslinja on suuressa keskustelussa oikeudellisten ja filosofisten tutkimusten välillä, erityisesti kahden oppin, kuten iusnaturalismin ja iuspositivismin, lähestymistapoissa.

Edustajat

Salamancan koulu oli sieltä, missä ensimmäiset iusnaturalismin käsitteet ovat peräisin, ja sieltä Thomas Hobbes, John Locke ja Jean-Jacques Rousseau tutkivat ideoita ja ajattelivat sieltä ideoita ja harkitsivat uudelleen.

Eri näkökulmat ja tutkimukset johtivat konseptin jakautumiseen klassisen iusnaturalismin ja modernin iusnaturalismin välillä, määritettynä ajanjaksolla ja tilalla, jolloin teoriat postuloitiin.

Klassiset edustajat

Tärkeimmät kirjoittajat, jotka herättivät luonnollisen lain alkamista, olivat Platon, hänen kuuluisassa teoksessaan Tasavalta ja sisään Laki; ja Aristoteles, vuonna Nicomáquea -etiikka jompikumpi Nicómacon etiikka.

Jälkimmäinen viittasi luonnolliseen oikeudenmukaisuuteen, joka määritteli sen, mikä on pätevä kaikissa paikassa ja että on välinpitämättömästi sitä, että ihmiset ajattelevat sitä tai eivät. Hän kuvasi häntä myös muuttumattomana.

Hänen työssään Käytäntö, Aristoteles totesi myös, että ihmisen päättely on osa iusnaturalismia, joten silloin vapauden kaltaiset kaanonit ovat luonnollinen oikeus.

Toisaalta Cicero teki, että kulttuuritiedustelun miehille on laki, koska se päättää, mikä on velvollisuuden suorittaminen ja kieltää huono.

Kristillisessä palloissa Tomás de Aquino edisti myös iusnaturalismin ideoita. Siten hän selitti, että Jumala on laatinut luonnollisen lain iankaikkisella tavalla, että ihmisen vaistojen järjestys on ja sitten näille vaistoille on merkkejä luonnosta.

Modernit edustajat

Ero klassisen ja modernin iusnaturalismin välillä perustuu siihen tosiasiaan, että ensimmäiset osapuolet, kun taas toinen johtuu suhteestaan ​​moraaliin (tapa).

Hugo Grocio merkitsi siirtymistä toisen ja toisen välillä, mutta aiemmin jesuiitta Francisco Suárez oli jo luonut ajatuksensa tässä suhteessa.

Muita tämän alueen edustajia olivat Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson ja Immanuel Kant.

Erot iusnaturalismin ja iuspositivismon välillä

Iusnaturalismin ja iuspositivismin välinen suhde on täysin päinvastainen, ne ovat vastakkaisia ​​kasvoja laillisella kentällä. Itse asiassa 1800 -luvulla iuspositivist -postulaatit yrittivät syrjäyttää iusnaturalist -opin sen pitämiseksi utopiaksi.

IUSPositivismi tai kutsutaan myös positiiviseksi laki tai laillinen positivismi on käsite, joka määrittelee lain periaatteeksi eikä myönnä aikaisempaa ideaa sen perustaksi.

Siksi positiivisen lain lait ovat objektiivisia, arvostetaan oikeusjärjestelmän normeja, älä turvaudu filosofisiin tai uskonnollisiin korkeimpiin määräyksiin, eivätkä ne ole syytä näiden kautta, samoin kuin ovat riippumattomia moraalista.

Oikeudellista positivismia pidetään vapaana olevista tuomioista, jotka osoittavat, mikä on oikeudenmukaista tai epäreilua, koska sen lähtökohta on se, mikä suvereeni valta määrää. Objektiivinen tavoite ei myöskään ole valmistettu.

Toisin kuin iusnaturalismi, tämä oikeus määrää ajan ja tilan olosuhteet, joissa se on muodollisesti vakiintunut.

Toinen sen perusominaisuuksista on imperativismi, mikä tarkoittaa, että on olemassa valtion valta - ei uskonnollinen tai filosofinen -, joka sallii tai kieltää tiettyjä tapoja toimia aiheidensa suhteen, ja jos ne eivät noudata toimeksiantoja, he kohtaavat pakotteita ennen The The The Wat Laki.

Viitteet

1. Filosofia ja laki (i): Mikä on iusnaturalismi? Siitä otettu teeskentelemme.com.
2. Mikä on iusnaturalismi ja sen ero luonnollisessa laissa. Otettu oikealta.com.yhteistyö.