Jenofaanit

Collofon Jenophanes (CA.570-478 a.C.-A

Joka oli janophanes?

Jenofaanit Kollofoni (AC.570-478 a.C.) oli presokraattinen kreikkalainen filosofi ja runoilija. Kahden suuren filosofin (Anaximandro ja Anaximmes) työn kehittämisen ja syntetisoinnin lisäksi heidän tärkein panos olivat heidän väitteensä yhden iankaikkisen olennon olemassaolosta, jolla ei ollut ominaisuuksia ihmisten kanssa.

Ajan vallitseva usko oli, että oli monia jumalia, jotka käyttivät ja käyttäytyivät kuin kuolevaiset. Runoilijoiden esityksissä he näyttivät huonoa käyttäytymistä: varkaudet, petokset, aviorikos. Jenofaanit katsoivat, että tämä käyttäytyminen oli kiistanalainen, eikä sen pitäisi olla jumalallinen.

Hän oli suuri ihmisen tilan tarkkailija ja harjoitti filosofien tieteellisten tuhansien käyttämiä erityisiä tutkimusmuotoa. Hän oli myös kansalaisneuvoja, joka rohkaisi kansalaisiaan kunnioittamaan jumalia ja työskentelemään hänen kaupunginsa kaivojen suojaamiseksi.

Janofaanien elämäkerta

Hyvin vähän luotettavia tietoja elämästäsi säilyy; Hänen biografiat synnyttävät hänen syntymänsä Colofónissa, joka on Vähä -Aasian kaupungissa, 580 -luvulla.C. ja 570.C. Kaikki tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että heillä oli pitkä ja hedelmällinen elämä.

Historialliset todisteet osoittavat, että jenofaanit pysyivät runoina noin 90 vuoteen asti. Tämä todiste asettaa hänen kuolemansa päivämäärän jossain vaiheessa noin 478.C.

Asiantuntijoiden mukaan Janafanes olisi voinut jättää kotinsa mahdollisesti noin 548.C., Kun Medes otti kaupungin (alkuperäinen heimo muinaisen Traakian länsipuolella).

Sieltä hän vietti suurimman osan elämästään vaeltaen koko Kreikan ajan, kunnes hän saavuttaa Sisilian, missä hän vietti aikaa, asettui sitten Eleaan, Etelä -Italiassa.  

Voi palvella sinua: Taiteelliset tuotannot: Ominaisuudet ja esimerkit

Jenophanes -filosofia

Vielä tänään keskustelu siitä, pitäisikö janophanes jatkuu sisällyttää vai ei filosofiseen alaan. Jopa hänen aikansa hänet jätettiin filosofiryhmien ulkopuolelle. Monet tutkijat ovat luokitelleet hänet runoilijaksi tai teologiksi tai jopa irrationaaliseksi mystiseksi.

Lisäksi on varmistettu, että jenophanes ei houkutellut suurta määrää seuraajia tai opetuslapsia hänen filosofiaan. Se johtui osittain hänen väitteistään polyteismia vastaan, kreikkalaisen uskonnon perusta.

Ehdotti jakamattoman Jumalan olemassaoloa, joka on täysin erilainen kuin ihmisluonto. Näillä ja muilla ehdotuksilla ei ollut suotuisaa kohtelua muille filosofille, kuten Platonille tai Aristoteleselle.

Samoin monet asiantuntijat katsovat, että Janophanes ei jättänyt mitään, mikä näyttää joillekin hänen lausuntojensa järkevältä perustelulta tai väitteeltä, kuten mikä tahansa muu filosofi.

He kuitenkin suostuvat vakuuttamaan, että Janophanesin huomiotta jättäminen filosofisena hahmona olisi virhe.

He katsovat myös, että hän jätti fragmentteihinsa joitain panoksia, jotka, vaikka ne eivät sovi filosofiseen tyyliin, ansaitsevat vakavan harkinnan. Useat heidän opetuksistaan ​​paljastetaan alla.

Sosiaalinen moraali

Kuva toistuvista janofaaneista monissa sen fragmentteissa on sosiaalinen kritiikki. Vaikka hän julisti runoudensa juhlien ja juhlien aikana monissa tapauksissa, heille ominainen kommentti oli aina varattu.

Monet fragmentit viittaavat siihen, että Janophanes oli tervetullut ihmisten ympyröihin, joilla oli pääsy elämän hyviin asioihin. Hänen mielestään hänen velvollisuutensa oli rohkaista näitä ihmisiä käyttäytymään armoilla ja maltillisesti.

Samoin kirjoituksissa voit nähdä Janophanesia kritisoivan näyttöä. Heissä hän muodostaa yhteyden kotikaupunginsa kaatumisen ja sen kansalaisten liiallisten näyttelyiden välillä.

Voi palvella sinua: Unelmakirjat

Muissa hänen sosiaalisen kritiikin katkelmissa Janophanes sanoi, että hän ei ollut samaa mieltä mestarien urheilijoille tarjottujen ylimääräisten palkkioiden ja kunnioituksen kanssa.

Hänen mukaansa nämä erot tehtiin tutkijoiden ja runoilijoiden kustannuksella, joita ei otettu huomioon tai arvostettu.

Jumalallinen käsitys

Jenophanes omistautui kohderyhmän argumentatiivisesti kritisoidakseen ihmisen taipumusta luoda jumalia heidän imagoon ja samankaltaisuuteensa. Hänen mukaan kuolevaiset olettivat, että jumalat pukeutuivat, oli ääni ja heillä oli ruumis.

Ironisoitu esimerkki etiopialaisten jumalista, jotka jumalien edustamisen mukaan itsessään olisivat kaikki morenos ja mustat.

Saman päättelylinjan jälkeen jäljet ​​olisivat siniset ja punaiset silmät. Lisäksi hän hyökkäsi uskonnollisen kehityksen etuoikeuttamiseksi heidän uskomusjärjestelmäänsä muihin ilman vakaita syitä, mihin luottaa.

Taustalla julistettu jumalallinen käsitys perustui enemmän rationaalisuuteen kuin perinteisiin arvoihin.

Sattuvuus, jonka mukaan joissain tapauksissa kahden eri kanan jumalat olivat samat, mutta eri nimillä ja esityksillä hän väitti hänen filosofiselle asemalleen.

Jumalallinen hyvyys ja jumalallisen luonne

Jenofaanit kritisoivat jumalien antropomorfisaatiota vastustivat pahan tehtävää heissä. Tutkijoidensa mukaan tämä johtui hänen halustaan ​​ylläpitää jumalallista täydellisyyttä ja hyvyyttä.

Tämän aseman jakoivat monet aikansa filosofit, jotka hyväksyivät jumalille ominaisen hyvyyden opinnäytetyön.

Samoin monet hänen lausunnoistaan ​​saivat muut filosofit ajattelemaan, että Jenophanes kannatti monoteistista uskontoa. Toiset väittivät, että hän tuki avoimesti olympiapolyteismia.

Se voi palvella sinua: merkityksellisimmät nayarit -turistikohteet

Tästä syystä jotkut kuvaavat panteistina (missä maailmankaikkeus, luonto ja Jumala ovat vastaavia), kun taas toiset ovat väittäneet, että hän oli olennaisesti ateisti tai materialistinen, koska hänen huomautuksensa olivat yritys eri mieltä taivaallisista ilmiöistä.

Jenophanes toimii

Elegías

Metrisen näkökulmasta asiantuntijat väittävät, että Jenophanes kirjoitti Elegíasin. Heidän teoksissaan käsiteltyjä aiheita olivat symposium, rikkaiden ahneuden kritiikki, todellinen hyve ja joitain omaelämäkerrallisia piirteitä.

Satiirit

Tietyt teokset johtuvat myös satiirien ominaisuuksista. Heidät suunnattiin pääasiassa Homeria, Hesiodia ja myös joitain kreikkalaisia ​​filosofeja vastaan.

Eeppinen runous

Janofaaneille on annettu kaksi eeppistä runoa: Colophon -säätiö ja Elea -kolonisaatio Italiassa. Klassisen klassisen filosofian historioitsijan, Diogenes Laercio, mukaan kaksi teosta koostuivat 2: sta.000 jaetta.

Luonnon didaktinen runo

Oman runon kirjoittaminen johtuu myös jenopheista Luonnosta, joilla oli filosofien vaikutus Empédocles ja Parmenides.

Toisaalta asiantuntijat sanovat, että heidän sisällönsä ja mittarissaan voit nähdä paljon ahneutta filosofiaa.

Viitteet

1. Lesher, J. (2018). Ksenofaanit. Julkaisussa Edward n. ZALTA (toimittaja), Stanfordin filosofian tietosanakirja. Otettu astiasta.Stanford.Edu.
2. Mark, J. J -. (2009, 2. syyskuuta)). Kolofonin muukalaisuudet. Otettu muinaisesta.EU.
3. New World Encyclopedia. (S/F). Ksenofaanien historia. Otettu Newworldyclopediasta.org.
4. Starkey L. H. ja calogero, g. (2011, 17. helmikuuta). Eletiikka. Otettu Britannicasta.com.
5. Encyclopædia britannica. (2008, 12. marraskuuta). Ksenofaanit. Otettu Britannicasta.com.
6. Patzia, m. (S/F). Muukalaisuudet (c. 570-C. 478 b.C.JA.-A. Otettu IEP: ltä.UTM.Edu.
7. James, l. (2018, 24. tammikuuta). Ksenofaanit. Otettu astiasta.Stanford.Edu.