John Locke

John Locken muotokuva

Kuka oli John Locke?

John Locke (1632-1704) Hän oli englantilainen lääkäri ja filosofi, jota pidettiin empirismin ja poliittisen liberalismin isänä, ja yhtenä vaikutusvaltaisimmista eurooppalaisen valaistumisen ajattelijoista, joiden kanssa Filosoiset esseet He inspiroivat Yhdysvaltojen perustuslain kirjoittamista. 

Hänen työnsä vaikutti myös epistemologian, poliittisen filosofian, uskonnollisen suvaitsevaisuuden ja sosiaalisen sopimusteorian kehitykseen.

Saavutti kuuluisuutensa hänen läpi Filosofiset esseet, joka toimi perustana liberaalille poliittiselle ajatukselle. Hän suhtautui myös erittäin kriittisesti ajan koulutusjärjestelmään, jossa ruumiilliset rangaistukset olivat runsaasti.

Hän työskenteli lääkärinä Shaftesburyn kreivikunnassa, missä hän aloitti kiinnostuksensa politiikkaan, jolla oli perustavanlaatuisia periaatteita, kuten kaikki ihmiset syntyvät luonnollisilla oikeuksilla, jotka valtion on suojeltava.

John Locken elämäkerta

John Locke syntyi 29. elokuuta 1632 Wringtonin kaupungissa, joka sijaitsee Somersetin läänissä Englannissa.

Locken perheelle ei ollut ominaista olla varakas; Itse asiassa Locke syntyi pienessä talossa lähellä kaupungin ihmisiä.

Opinnot

Locken ensimmäinen akateeminen koulutus oli Lontoossa, Westminster -koulussa, jonka hän suostui Englannin politiikan panoksen ansiosta.

Toinen koulu oli Christ Church, Oxfordista, johon hän osallistui opintojensa jälkeen Westminster -koulussa. Vaikka täällä hän teki useita kritiikkiä suhteessa opinto -ohjelmaan. Hänen mukaansa nämä ohjelmat olivat vanhentuneita.

John katsoi, että oli olemassa monia muita nykyaikaisia ​​kirjoittajia, kuten Descartes (1596-1650), joilla oli paljon syvempi ja oikea-aikainen sisältö kuin klassisella kentällä kehystetyillä kirjailijoilla, jotka saneltiin yliopistossa. Tuolloin Kristuksen kirkon varapuheenjohtaja oli puritanin teologi John Owen (1616-1683).

Locke oli hyvin lähellä englantilainen lääkäri Richard Lower (1631-1691) aikansa jälkeen Westminster-koulussa. Hänen kauttaan hän alkoi olla kiinnostunut lääketieteestä sekä kokeellisesta filosofiasta, alueet, joilla oli laaja soveltaminen sekä muissa opintotaloissa että Lontoon kuninkaallisessa yhdistyksessä luonnontieteen edistymiseen.

Locke sai tutkinnon vuonna 1656 ja kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1658, hän sai myös hallinnan. Tällä hetkellä Locke opetti kreikkaa ja retoriikkaa.

Tänä aikana Locke oli melko kiinnostunut lääketieteestä. Hän työskenteli jopa Oxfordissa tutkijoiden, kuten tohtori Thomas Willisin (1621-1675), fysikaalisen, kemiallisen ja luonnonfilosofi Robert Boylen (1627-1691) ja tiedemies Robert Hooke (1635-1703) kanssa,.

Suhde Anthony Cooperiin

Vuonna 1674 hän sai tittelin lääketieteessä ja vuonna 1666 hänet esitettiin kuka vuotta myöhemmin olisi Shaftesburyn kolmas määrä, Anthony Ashley Cooper (1671-1713). Tämä mies saapui Oxfordiin tietyllä epätoivolla yrittäen saada jonkun, joka pystyi kohtelemaan häntä tartunnan, joka hänellä oli maksassa.

Cooper oli erittäin vaikuttunut Locke, niin paljon, että hän ehdotti olevansa osa hänen valtuuskuntaansa. Vuotta myöhemmin, vuonna 1667, Locke jatkoi asumista Cooperin taloon, missä hän oli hänen henkilökohtainen lääkärinsä. Hänen uusi kotinsa sijaitsi Exeter -talossa, Lontoossa.

Tässä yhteydessä Locke alkoi tuntea olevansa houkutellut politiikan maailmaa; Tämä kiinnostus todella kattoi koko julkisen alueen.

Tämä motivaatio oli käsi kädessä jatkuvan lääketieteellisen koulutuksen kanssa, joka Lockella oli, koska ollessaan Lontoossa hän yritti jatkaa lääketieteen opintojaan, tällä kertaa englantilaisen lääkärin Thomas Sydenhamin (1624-1689) kädestä, joka osoittautui olla suuri vaikutusvalta luonnonfilosofian alalla.

Kuolevainen testi

Aikakaudella, jolloin Locke asui Cooperin talossa, jälkimmäinen esitti kauan sitten tapahtuvan maksa -infektion vakavan komplikaation.

Tilanne pakotti Locken keräämään lääkärin neuvoston keskustelemaan ongelman ratkaisuista ja lopulta ehdotti Cooperille mahdollisesti tappavan operaation, joka oli samalla ainoa mahdollisuus pelastaa hänen henkensä.

Se oli riskialtista ehdotusta ja Cooper päätyi käyttämään operaatiota. Kirurgisen toimenpiteen suorittamisen jälkeen leikkaus oli onnistunut. Tämä sai aatelisen pitämään John Locken henkilöksi, joka pelasti hänen henkensä.

Julkinen elämä

Vuosina 1670 Locke toimi Lores de Carolinan henkilökohtaisena sihteerinä; Näiden toimintojen harjoittamisen aikana hän oli yksi niistä, jotka osallistuivat näiden hahmojen käsitteiden muokkaamiseen talouden ja kaupan suhteen kansainvälisellä areenalla.

Lisäksi hän oli kauppa- ja istutuslautakunnan sihteeri. Cooper vaikutti laajasti hänen poliittisiin ideoihinsa, joka oli yksi Englannin liberaalipuolueen tekijöistä.

Vuonna 1672 Cooper nimitettiin lordi -liittokansleriksi, ja tästä hetkestä lähtien Locke osallistui entistä enemmän politiikkaan. Vuonna 1675 Cooperin suosio laski huomattavasti ja Locke motivoi.

Se voi palvella sinua: Toltecin maatalous: Ominaisuudet ja päätuotteet

Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1677, Locke palasi Englantiin, kun Cooperin tunnetusti parani tietyssä määrin ja jatkoi työskentelyä hänen kanssaan.

Vastustus

John Locke suoritti tuolloin voimassa oleville viranomaisille erilaisia ​​avoimesti vastustustoimintaa.

Esimerkki tästä oli Kaksi siviilihallitusta koskevaa sopimusta, jossa Locke kritisoi voimakkaasti patriarkaalismia opina ja monarkiaa, jolla on ehdoton luonne, samalla kun ehdotetaan sosiaalista sopimusta ja luonnollisia oikeuksia ihanteellisen kansalaisyhteiskunnan ja politiikan perustana.

Pysy Alankomaissa

Poliittiset syyt saivat Locken pakenemaan Alankomaihin vuonna 1683. Näistä syistä on ilmeinen vastakkainasettelu, jonka hän piti viranomaisten ja ajan järjestelmän kanssa, samoin kuin hänen linkinsä suunnitelmaan, jonka kautta kuningas Carlos II oli tarkoitus tappaa yhdessä hänen veljensä nimeltä Jacobo.

John Locken osallistumista suunnitelmaan ei koskaan osoitettu; Locke päätti kuitenkin turvautua Alankomaissa.

Maanpakoon palautus

Alankomaissa hän jatkoi kirjallisuustuotantaansa ja ideoidensa muodostumisen kanssa.

Vuonna 1688 kuningas Jacobo kaadettiin 1688: n niin kutsutun loistavan vallankumouksen tai vallankumouksen ansiosta, jossa parlamentin kannattajat liittyivät ensimmäiseen Hollannin viranomaiseen, Guillermo de Oranssiin, kukistamaan kuninkaan.

Tuolloin Locke palasi Englantiin, seurassa Orange -vaimo. Maanpaon lopussa hän omistautui kirjoittamaan suurimman osan teoksistaan.

Tuolloin hänellä oli myös suurempi yhteys Damaris Mashamiin (1659-1708), josta tuli yksi ensimmäisistä englanninkielisistä filosopheista ja ystävästä hyvin lähellä Lockea.

Locke osallistui säännöllisesti Campo de Mashamin taloon, jossa keskustelut ajankohtaisten hahmojen kanssa, kuten fyysikko ja matemaatikko Isaac Newton (1643-1727) tai runoilija John Dryden (1631-1700).

Tässä yhteydessä John Locke tuli yksi merkittävimmistä ja tärkeimmistä ajattelijoista, jotka liittyivät englannin liberalismi -opiin.

Kuolema

John Locke kuoli 28. lokakuuta 1704, kun hän oli 72; ei jättänyt leskiä tai lapsia. Vuodesta 1691 hän oli asunut Damaris -aviomiehen Francis Mashamin talossa Essexissä, joten hänet haudattiin sinne, hautausmaalle, joka sijaitsee High Laverissa.

Hän kirjoitti epitafinsa:

"Tässä on John Locke. Jos ihmettelet, millainen ihminen oli, hän kertoisi sinulle, että joku tyytyväinen sovitteluunsa. Joku, joka ei ole toistaiseksi tieteessä, etsi vain totuutta. Tiedät tämän kirjoituksistasi. Mitä hän lähtee, he ilmoittavat sinulle uskollisemmin kuin epitafien epäilyttävä kiitosta. Hyveet, jos hänellä oli niitä, ei niin paljon kiitosta häntä tai antaa sille esimerkki. Pahat, joista hän haudattiin. Jos etsit seuraavaa esimerkkiä, löydät sen evankeliumeista; Jos yksi varapuheenjohtaja, toivottavasti missään; Jos jokin kuolleisuudesta on hyötyä, täällä ja kaikkialla ”.

John Locken filosofia

Vapaus

John Locken mukaan ihmiset eivät ole luonnon malleja, mutta ovat vapaita. Tässä yhteydessä se viittaa luonnon tilaan, joka kuvaa ihmisen luontaista tiedekuntia päättääkseen elementeistä, joita se tarvitsee hyvinvoinnin saavuttamiseksi.

Ihminen voi päättää näistä näkökohdista, kun otetaan huomioon, että hänelle on annettu rationaalisuus, joka on tarpeen sen pohtimiseksi ja tekemänsä päätelmien poimimiseksi sopivimmin.

Tämän rationaalisuuden ansiosta ihminen voi luoda joukon sääntöjä, jotka kanavoivat heidän dynamiikansa maailmassa. Nämä säännöt Locke kutsuivat heitä luonnonlakiksi tai järkeiksi.

Locke osoittaa, että ihminen nauttii tästä vapaudesta vähentymättä toisen ihmisen toimintaa. Hänelle vain Jumalalla on enemmän auktoriteettia kuin ihmisellä, mikä johtaa itsenäisyyden käsitykseen, joka ei myönnä hallintaa.

Jumala

Lockelle se ei ole välttämätöntä.

Siksi Locke ei ajattele, että se on selittää Jumalan olemassaolo; toisin sanoen deduktiivinen lähestymistapa Jumalaan toteutetaan. Siksi luonnonlaki, jolla ehdotetaan, on myös yhteys Jumalan hahmoon.

Suostumus ja sopimus

Suostumuksen käsite liittyy ajatukseen, että ihmistä ei voida hallita tai tukitilassa, ellei hän hyväksy sitä. Locken mukaan kaikki ihmiset voivat päättää, koskeeko jonkin tyyppistä hallintotapaa itselleen.

Tällä tavoin ihminen luopuu käyttäytymistään luonnonlain mukaisesti ja alistuu tähän aiheeseen. Koko tämä prosessi tapahtuu yksilöiden ehdottomalla tahdolla ja on täysin pätevä.

Tämä käsitys liittyy suoraan politiikan käsitteeseen. Locke toteaa, että henkilö voi julistaa olevansa poliittisen luonteen idea tai valta.

Voi palvella sinua: historiatyyppiä

Jotta tämä toimisi, on oltava muitakin henkilöitä, jotka ovat myös tämän idean alaisia, niin että niin kutsuttu poliittinen yhteiskunta tai kansalaisyhteiskunta syntyy yhdessä.

Tämän skenaarion seurauksena se mitä Locke kutsui sopimusta.

Ideoiden teoria

Locke kehittää ja puolustaa teoriaa, että mieli on tyhjä sivu. Se tallentaa ulkotiedot aistien kautta, mielen aktiivisuuden tuottaman sen lisäksi.

Tätä kutsutaan heijastus, Hylkääminen ajatuksen, jonka mukaan Jumalan tuntemus, moraali tai logiikan lait ovat luontaisia ​​ihmismielessä. Locke sanoi:

"Heidän ensisijaisen tai välittömän merkityksen sanat eivät edusta mitään, vaan niiden käyttäneen ajatuksia".

Toteaa, että kaiken tiedon lähde on aistinvarainen kokemus ja että ideat on jaettu yksinkertaiseen ja monimutkaiseen. Analysoi monimutkaisia ​​ideoita, joita kutsutaan myös käsitteiksi, tuli tärkeä aihe filosofiassa.

John Locke työskentelee

Locke julkaisi elämänsä aikana lukuisia teoksia. Kaikkien julkaisujensa joukossa on kolme, jotka erottuvat heidän suuresta teoreettisesta arvostaan ​​ja heidän tärkeydestään. Seuraavaksi kuvaamme näiden kirjojen merkittävimmät ominaisuudet:

Kirje suvaitsevaisuudesta

Tämä teos julkaistiin vuonna 1689 ja tuli kevyeksi nimettömästi. Julkaisu sisältää kokoelman Locken kirjoittamissa eri kirjeissä, joissa hän puhuu postulaateista, jotka ovat myöhemmin avainasemassa hänen opissaan.

Sisään Suvaitsevaisuuden kirjeet Se on erityisesti ihmisen yksilön vapauden kenttä; Samanaikaisesti Locke huomauttaa instituutioiden, kuten valtion ja kirkon, suvaitsemattomuuden negatiivisiksi.

Erityisesti Locke puhuu sosiaalisen rauhan eduista, jotka tuovat uskonnonvapauden olemassaolon.

Kaksi siviilihallitusta koskevaa sopimusta

Tämä kirja julkaistiin myös nimettömästi vuonna 1689.

Ensimmäinen sopimus kritisoi voimakkaasti patriarkaatin tai absoluuttisen monarkian käsitettä. Toisessa sopimuksessa Locke alkaa puhua selkeämmin ihmisten sosiaalisesta sopimuksesta ja luonnollisista oikeuksista.

Tässä viimeisessä sopimuksessa Locke ehdottaa lainsäädäntö-, johtaja- ja oikeusvaltuuksien luomista korruption hävittämisen suosimiseksi.

Locke katsoo, että tärkein valta oli oikeuslaitos, jonka hän ajatteli ihmisten valitsemana instituutiona ja että hän puolestaan ​​oli vastuussa hallitsijoiden valinnasta. Nämä käsitteet olivat erittäin vaikuttavia valaistumisen yhteydessä.

Essee ihmisen ymmärryksestä

Vuonna 1690 julkaistu tämä kirja näyttää ensimmäiset SO -nimikkeeseen liittyvät käsitteet englanninkieliseen empirismiin.

Lockelle ei ollut sellaisia ​​asioita kuin synnynnäisiä ideoita, mutta kokemuksen kautta ihminen voisi kehittää älynsä ja saada tietoa.

Locke osoittaa, että ensimmäinen lähde, jonka kautta tietoa saadaan, ovat aistit; ja sitten näkyy sisäinen kokemus tai heijastus, joka vastaa kunkin yksilön havaintoa.

Locken tärkeimmät panokset

Ihmisen ymmärrys

Locken teokset ovat monin tavoin paras tapa ymmärtää ihmisen älyllisyys. Ideologian tiedon ja kehityksen voima ihmisen ymmärtämisestä ja sen toiminnasta perustelee sen maineen filosofina.

Locke tutkii tiedon käsitystä ja jakaa sen kolmeen asteeseen:

-Ensimmäinen olisi intuitiivinen tieto. On silloin, kun yhteys kahden idean välillä havaitaan suoraan. 

-Toinen kutsuu sitä demonstraatuiseksi. Kun välitöntä yhteyttä kahden idean välillä ei ole mahdollista havaita välitöntä yhteyttä. 

-Kolmas on herkkä tieto. Locke vakuuttaa, että kaksi ensimmäistä ovat ainoat tiedon muodot, mutta että on "toinen mieli näkemys ...", joka menee hiukan pidemmälle ja liittyy niihin ideoihin ja ulkoisiin esineisiin, jotka tuottavat niitä.

Esineiden ensisijaiset ja toissijaiset ominaisuudet

Locke hahmottelee ongelmia, jotka ovat olleet monien keskustelujen alkuperä. Ominaisuudet on jaettu:

• Ensisijainen, ne, jotka esineellä on, kuten koko, paino ja muoto muun muassa.
• Toissijainen, joka olisi voiman tuote, jolla on esine vaikuttamaan mieliin tietyillä ideoilla, kuten värillä, hajulla ja maulla. 

Locke ehdottaa tätä kokeilua todistaakseen hänen teoriansa:

"Olettaen, että aikuista, sokeaa ihmistä opetetaan erottamaan kuutio pallo kosketuksen kautta. Oletetaan sitten, että molemmat esineet asetetaan sokean ihmisen eteen ja nähdään. Tuntematon on, onko vision kautta koskettamatta lukuja, tämä voisi sanoa, mikä on kuutio ja mitkä pallo ”.

Mahdollisten tulosten arvioinnin jälkeen Locke määrittelee: 

”Olen sitä mieltä, että sokea mies ei voinut sanoa varmuudella, mikä pallo on ja mikä kuutio vain näki ne; Vaikka voisin tunnistaa ne yksiselitteisesti kosketuksella ... ".

Tahdonvoima

Kun tutkitaan tahdon kysymystä, Locke määrittelee ihmisen kyvyn tehdä päätöksiä ja hallita hänen toimiaan.

Se voi palvella sinua: valaistumisen seuraukset

Analyysissaan se tarjoaa hyödyllisen tavan erottaa vapaaehtoiset toimet tahatonta, mutta on avoin kysymys siitä, onko itse tahto vapaa.

Alkuperäinen Locke päättelee, että tahto määritetään, ja myöhemmin se on yhtä mieltä siitä, että se liittyy levottomuuteen.

Ihmisistä löydetty "levottomuus" olisi se, mikä määrittäisi tahtonsa ja heidän toimintansa. Sitten asiasta käsitys, jos se on hyvä tai huono, määrää valinnan.

Henkilökohtainen identiteetti

Locke ehdottaa, että se, mikä päättää, että ihminen on sama ajan myötä, on kyky tunnistaa itsensä aiemmissa kokemuksissa, ts. Tietoisuuden jatkuvuus. Tämä teoria oli erittäin kiistanalainen takaosan filosofisissa keskusteluissa.

Oikeat ja nimelliset olemukset

Yksi Locken esseiden ihailtavimmista komponenteista kuuluu sen tekemiseen erotteluun, joka koskee asian todellista olemusta ja sen nimellisasetusta.

Ajan suurimmat filosofit väittivät, että tieteen päätavoite oli oppia asioiden ydin.

Locke ajatteli, että tämä teoria oli väärä, koska hänelle tällainen tieto ei ollut ihmisen saatavilla. Siksi se ehdottaa keskittymistä nimelliseen olemukseen.

Siksi tiedon opinnäytetyö määrittelee, että hyvin harvat asiat ovat todellisia. Kaikki liittyy ideoihin, joita meillä on asioista, todennäköisyyksiin ja odotuksiin. Todellisuus on suoraan mukana aisteissa, kun taas totuus olisi vain sanan kysymys.

Kieli

Kielen rooli ihmisen henkisessä elämässä olisi ensimmäinen filosofinen tutkimus kielen merkityksestä.

Sanat ovat mielessä olevia ideoita siitä, kuka niitä käyttää. Lockelle suurin osa sanoista on yleisiä, joihin ihmiset soveltavat erityispiirteitä.

Locke päättelee, että yleisistä ideoista tulee sellaisia ​​abstraktion kautta. Esimerkiksi sanan kolmion käsite on seurausta tiettyjen kolmioiden erityispiirteistä, jotka jättävät vain tiedot, jotka kaikilla yhteisillä (kolmella puolilla) kolmioilla on (kolme puolta).

Käytäntö

Lockea pidetään modernin liberalismin isä. Hänellä oli useita tehtäviä hallituksessa, joten hän kiinnitti kiinnostusta ja keskusteli vallan erottamisen tärkeydestä tasapainon muodossa.

Hän puolusti, että "kansallisen suvereniteetin aihe on ihmiset", joten valtion on suojeltava ja takattava suositun suvereniteetin oikeudet ja toiveet, kuten elämä, omaisuus ja henkilökohtainen vapaus. Näin myös kuinka luonnollinen oikeus onnellisuuteen yhteiskunnan perusakselina.

”Minulle valtio on miesyhteiskunta, joka on muodostettu vain omien siviilioikeuksien hankkimiseksi, suojelemiseksi ja parantamiseksi. Siviilioikeudelliset edut, joita kutsutaan elämäksi, vapauteen, terveyteen ja kehon vaurauteen; ja ulkoisten tavaroiden, kuten rahan, maan, talon, huonekalujen ja vastaavien asioiden hallussa, ”(Kirje suvaitsevaisuudesta-A.

Locke vahvistaa hänen Kaksi siviilihallitusta koskevaa sopimusta 1.

Uskonto

"Ihmisten tulisi antaa uskoa siihen, mitä he päättävät uskoa".

Tämä on pääasiallinen lause Suvaitsevaisuuskirje. Hän omisti myös suuren osan elämästään teologialle.

Hänen työssään Kristinuskon kohtuullisuus, Hän keskusteli monista pakollisista uskomuksista kristittyille, jotka pitivät tarpeettomia, kehittämällä kiistanalaista työtä "uskon ja uskomuksen mukaan järjen mukaan".

Henkilö uskoo jotain uskon mukaan, kun hän ymmärtää sen Jumalan viestinä ja uskoo järjen mukaan, kun hän löytää jotain olemisen luonnollisten tiedekuntien kautta.

Pian ennen kuolemaa Locke kirjoitti Pauline Eurrepteistä. Tämä työ oli epätäydellinen, mutta se julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen, aivan kuten lyhyt sopimus ihmeistä.

Koulutus

Jotkut koulutukseen liittyvät ajatukset Se oli toinen hänen perusteoksistaan, joissa hän vaatii vakaasti fyysisen ja henkisen kehityksen merkitystä.

Se kirjaa, että opit paremmin, kun opiskelija on sitoutunut aiheeseen, profiloimalla pedagoginen ajatus, jonka mukaan opiskelijalla tulisi olla eräänlainen "itsensiirto" hänen opinnoissaan. Asia, joka antoi hänelle mahdollisuuden saavuttaa henkilökohtaiset etujaan.

Tällä tavalla hän päätti, että nuoruudessa tapahtuvat ennakkoluulot ovat yleensä erittäin vaikeaa aloittaa aikuiselämässä, mikä hylkää autoritaariset lähestymistavat.

Viitteet

1. Kirjeet toleranssista (2009). John Locke; Johdanto, synteesi ja muistiinpanot Leónidas Montesista, Fernando Robles Otero Edition. Mexico City. Meksiko.
2. Elämäkerrat historian näkyvimmistä hahmoista /Locke, John; Johdanto ja muistiinpanot Patrick J: stä. Connolly. Iowan osavaltion yliopisto. Yhdysvallat. Internet -tietosanakirja filosofia IEP.UTM.Edu.
3. Amerikan historia vallankumouksesta rekonstruktioon ja ulkopuolelle/Locke, John; Kirjailija Graham AJ Rogers, Groningenin yliopisto Let.MATTO.Nl.
4. Biography/ Locke, John; elämäkerta.com
5. Encyclopaedia Britannica/ Locke, John; Britannica.com.
6. John Locke -säätiö/ Kuka on John Locke?; John Locke.org.