Juan de Espinosa Medranon elämäkerta, teokset ja sen ominaisuudet

Juan de Espinosa Medrano (1630?-1688) oli perulaisen alkuperän uskonnollinen. Hän erottui pääasiassa kirjallisesta teoksestaan, runouden ja teatteriteoksen vuoksi. Lisäksi hänet tunnustettiin hänen oratoriostaan, mikä antoi hänelle mahdollisuuden erottua saarnaajana hänen uskonnollisessa roolissaan.

'El Lunarejo' oli salanimi, joka päätti tehdä työnsä ja jonka kanssa hän voitti tunnustuksensa maailmanlaajuisesti. Cuzcossa syntyneen suosio tapahtui seitsemännentoista vuosisadan puolivälissä.

Lähde: Toño Zapata [julkinen alue], Wikimedia Commonsin kautta.

Hän osoitti suurta kiinnostusta Perun alkuperäiskansojen yhteisöihin ja jopa hallitsi Quechua -kieliä, joita oli Keski -Andissa käytettyjä kieliä. Tämä kiinnostus alkuperäiskansojen yhteisöihin ruokki ajatusta siitä, että se oli intialaisten jälkeläinen, vaikka sitä pidettiin myös mestizo ja kreoli.

[TOC]

Elämäkerta

Juan de Espinosa Medranon elämä on täynnä tuntemattomia ja oletuksia. Aluksi hänen syntymän päivämäärä ei ole täysin selkeästi. Kirjailija Clorinda Matton mukaan uskonnollinen syntyi vuonna 1629, kun taas diplomaatti Francisco García Calderón sanoi, että hänen syntymänsä tapahtui vuonna 1632.

Yksimielisyyteen mennessä vuotta 1630 käytetään nimeämään sen saapuminen maailmaan, joka olisi voinut olla Calcauson kaupungissa. Hänen kuolemansa puolestaan ​​oli 22. marraskuuta 1688, ennen kuin hän täytti 60 vuotta.

Opinnot

Espinosa Medranon perheestä on myös vähän tietoa ja heidän koulutustaan. Historialaiset ovat vahvistaneet, että se on perustettu San Antonio Abad -seminaariin, joka sijaitsee Cuzcossa. Siellä hän sai koulutuksen, joka keskittyi lähinnä jesuiitta -ideoihin.

Vuodelle 1654 hän saavutti tohtorin tutkinnon teologian haarassa, jonka San Ignacio de Loyola -yliopisto myönsi.

Hänestä tuli professori San Antonio Abadin seminaarissa, jossa hän opiskeli. Hän vastasi taidetta ja teologiaa koskevista luokista. Vuonna 1683 hänestä tuli saarnaaja Cuzcon kirkossa.

Voi palvella sinua: Mayan hallitus

Kirjailija Agustín Cortés de la Cruz viittasi Espinosa Medranon koulutukseen, kun hän kirjoitti prologin Yhdeksäs ihme. Cortés kertoi, että Lunarejon tieto kattaa monia alueita, mukaan lukien kielioppi, tiede, teologia ja musiikki. Lisäksi latina hallitsi.

Nimimerkki

Espinosa Medrano tunnetaan paremmin nimellä 'El Lunarejo', mahdollisesti näkyvän kuun takia, joka hänellä oli hänen kasvonsa. Se ei ollut ainoa nick.

Pieniä tietoja elämästäsi on myös saanut sinut epäilemään nimeäsi. Jotkut historioitsijat puolustavat ajatusta, että uskonnollisen todellinen sukunimi oli 'Chancahuaña', kuten hänen isänsä.

Hyväksyi sukunimet Espinosa Medrano kahdesta mahdollisesta syystä. Ensimmäinen oli, että heitä kutsuttiin joillekin perheen asukkaille. Toinen syy voisi olla, että hän hyväksyi hänelle suojelun nimen papin nimet.

Kirkko

Nuoresta iästä lähtien hänen kiinnostuksensa uskonnolliseen maailmaan syntyi, joten hän käytti sitä, mitä hän käytti kirkon tapoja nuoresta iästä lähtien, erityisesti fransiskaania. Tämä tapa koostuu ristikuorisesta kaapuista ja harmaasta villasta.

Hänen hyvä sanansa ja keihästasonsa antoivat hänelle erottua tällä alueella. Hänen saarnansa olivat niin tärkeitä ja silmiinpistäviä, että heidät kerättiin kirjassa nimeltään Yhdeksäs ihme.

Hänen elämästään pappina oli monia mielenkiintoisia anekdootteja. He vakuuttavat, että alttarin lähellä, tärkeät poliittiset hahmot, taiteilijat ja suuren taloudellisen vallan ihmiset todistamaan heidän saarnansa kokoontuneita.

Hänen teostensa ominaispiirteet

Gongorism -teoksissaan esitelty Lunarejo esitteli kirjallisen tyylin, jolla oli suuri nousu 16. ja 17. vuosisadalla. Termi gongorismi syntyi Luis de Góngoran vaikutuksesta, joka määritteli tämän tyylin perustan barokin aikana. Tämä todisti Espanjan valtavan vaikutuksen heidän työhönsä.

Voi palvella sinua: Ecuador -lippu

Kahdessa hänen teoksissaan oli teema, joka keskittyi apostoleihin ja paapiin. Sisään Protettava poikao Siinä on loputtomia sosiaalisia ja kieliviitteitä, jotka ovat lännestä.

Hän erottui proosan käytöstä teoksissaan, mutta myös suurta kulttuuria, jonka hän osoitti. Hän käytti Hyperbatonia ilmaisuna, ominaisresurssina, jota voitaisiin havaita hänen kirjoituksissaan esiintyvän mittarin ansiosta ja puheessaan retoristen hahmojen rakentamisesta.

Homilioidensa aikana hän viittasi raamatullisiin kohteisiin, sisällytti mytologisia yksityiskohtia tai nimitettyjä tarinoita. Hän puhui eri kirkon viranomaisista, koska hän oli San Agustín yksi hänen suosikistaan. Arvostin myös Saint Thomasin, San Epifanion tai Alberto Magnon ideoita.

Vaikutus

Espinosa Medrano oli suuri lukija, joka oli monia hänen hallussaan olevia kirjoja. Tämä tiedettiin hänen kuolemansa jälkeen jäljellä olevan testamentin ansiosta, jossa kaikkien hänen omaisuutensa tavaroiden lukumäärä tehtiin. Hänellä oli uskonnollisia teoksia, runoutta, teatteria ja kirjoja, jotka koskevat yhtä monipuolisia kuin fysiikka, tähtitiede ja luonnontieteet.

Lue monipuolisimmat kirjoittajat. Ilmeisesti Góngora oli läsnä kirjastossaan, mutta opiskeli myös muita nykyaikaisia ​​kirjoittajia, kuten Lope de Vega tai Covarrubias. Kirjalliset teokset olivat myös vakioita tunnettujen kirjailijoiden Homerin, Virgilin tai Ovidin kanssa.

Pelaa

Ensimmäinen hänen julkaisemansa työ oli Proserpinan tempaus Vuonna 1645, kun hän oli 15 -vuotias. Pian myöhemmin hän oli kirjoittanut monimuotoisimpien komediat, runolliset ja uskonnolliset teatteriteokset.

Hänen suuren kielen hallitsemisensa antoi hänelle mahdollisuuden kirjoittaa molemmat latinaksi, espanjaksi, kreikkalaiseksi ja hepreaksi. Esimerkiksi luotu teatterille Rakastaa omaa kuolemansa ja Tuhlaajapoika, Quechua kirjoitetut teokset. Sillä aikaa Tomistinen filosofiakurssi Se oli latinan kielellä julkaistu teos ja se osoitti hänen puolensa opettajana.

Voi palvella sinua: Sucre -lippu (Kolumbia): Historia, kuvaus, merkitys

Yksi hänen tärkeimmistä panoksistaan ​​on, että hän oli vastuussa Quechuan kääntämisestä Aeneid. Tämä oli Latinassa kirjoitettu Virgil -teos 1. vuosisadalla eKr.

Proserpinan tempaus

Se oli hänen ensimmäinen työnsä. Se oli dramatisointi, joka edustettiin eri maissa Euroopassa, mukaan lukien Espanja ja Italia. Se oli työ selkeillä uskonnollisilla ominaisuuksilla ja se kirjoitettiin Quechua.

Yhdeksäs ihme

Se on ehkä barokkikauden tärkein kirja Perun. Se on Espinosa Medranon postuuminen teos, koska se julkaistiin vuonna 1695. Se koostui 30 uskonnollisen saarnasta.

Kirkon saarnaajana hän oli myös kirjoittaja Panegyyrinen julistus, Se tuli esiin vuonna 1664. Oli tyyli melko samanlainen kuin Anteeksiantava.

Pahoitteinen Luis Góngoran hyväksi

Tämä oli työ, joka antoi sille eniten maailmanlaajuisesti. Se julkaistiin vuonna 1662, kaksi vuotta sen jälkeen, kun Lunarejo lopettaa sen kirjoittamisen. Hän yritti espanjalaisen runoilijan Luis Góngoran elämästä, jota hän puolusti kiihkeästi.

Tämä työ perustettiin johdannosta ja kehitys suoritettiin 12 luvussa. Tavoitteena oli kumota Portugalin Manuel da Farian, Góngoran vääristäjän ideat.

Viitteet

1. Becco, h. (1990). Hispano -American Colonial Runous. Caracas: Ayacucho Library -säätiö.
2. Buxó, j., Hernández Reyes, D., & Rodríguez Hernández, D. (2006). Novohispana -kirjallisuuden pysyvyys ja kohtalo. Meksiko, D.F.: Meksikon kansallinen autonominen yliopisto, bibliografisen tutkimuksen instituutti.
3. Chang-Rodríguez, R. (1999). Piilotetut viestit. Lewisburg: Bucknell Univ. Lehdistö.
4. Moore, c. (2000). Juan Espinosa Medranon saarnaaminen yhdeksännessä ihmeessä. Peru: Pontifical toimitusrahaston yliopisto Katolinen yliopisto Perun.
5. Tamayo Rodriguez, J. (1971). Tutkimukset Juan de Espinosa Medranoa (El Lunarejo). Lima: Editions Librería “Studium."