Heprealainen kirjallisuus, ominaisuudet, tyylilajit, teokset

Se Heprealainen kirjallisuus viittaa heprealaisten kirjoittamiin ilmentymiin, koska he ovat muodostuneet kansakunnassa, noin 1800.C. Se on yksi kirjaan perustuva kirja (tarvittaessa, Tanaj), jolla on rikas historia ja perinne.

Heprealaisten historiassa siellä on ollut hajautta, tappioita, lukuisia maanpakolaisia, valitettavia ja tuskallisia tosiasioita, jotka pakottivat heidät leviämään ympäri maailmaa, niin kutsuttu "diaspora" ".

Heprealainen kirjallisuus kuuluu yhteen vanhimmista kulttuureista

Heprealainen kirjallisuus muodostaa kaikkien näiden tapahtumien kokoamisen suuressa kirjassa Tanaj, Rabbiinikeskustelu juutalaisten laeista, perinteistä ja tapoista Talmud Ja myöhemmät kirjoitukset, jotka on tehty korkeasta keskiajasta nykypäivään, jo Israelin osavaltiossa.

[TOC]

Historiallinen alkuperä ja konteksti

Heprealaisen kirjallisuuden alkuperä liittyy läheisesti juutalaisten kansan alkuperään. Patriarkka Abraham, kun se on asennettu Kanaaniin Jumalan järjestyksellä ja ostaa maan, jossa Saran hauta, hänen vaimonsa ja hänen oma tahtonsa menee, luo oikeuden maan päälle, ja siellä se asennetaan jumalallisen lain mukaan ja siinä asennetaan jumalallisen lainsä Heprealaiset ihmiset kasvavat.

Abraham -kuva katsomassa tähtiä. Se tulee Raamatun saksalaisesta versiosta, esimerkiksi E.M. Lilili

Arkeologien mukaan siellä kasvavassa hedelmällisessä hedelmällisessä neoliittisessa vallankumouksessa syntyi ja kattaa tällä hetkellä Libanonin, Israelin, Palestiinan, Irakin, Syyrian alueet, Luoteis -Jordanian ja Kaakkois -Turkin luoteeseen.

Maantieteellisistä syistä (Union Point Afrikan ja Lähi -idän välillä) Kanaanista tuli strateginen paikka, herkkä tuon hetken geopoliittisille vaihteluille. Heprealainen kirjallisuus kerää siten kaikki tapahtumat, jotka tapahtuivat muinaiselle heprealaisille, jopa ennen asettumista Kanaaniin, maailman alusta alkaen.

Israelin alueen kartta kuningas Davidin aikaan. Hänen valtakuntansa on merkitty punaisella. Lähde: Johdannaistyö: Amoruso/CC by (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by/2.0)

On myös tärkeää huomata, että juutalaisten tärkeimmät historialliset tosiasiat olivat Jerusalemin ensimmäisen ja toisen temppelin tuhoaminen, kuningas Solomon rakensi ensimmäisenä tabernaakkelin korvaamiseksi ja Egyptin faarao Sheshonqin tuhoamiseksi vuonna 925.C.

Toisen temppelin suoritti Zorobabel vuonna 515.C., Kun Juudea oli persialaisen alueen alla. Eri aikoina se ryöstettiin ja 1. vuosisadan lopulla.C., Kuningas Herodes laajeni ja rakensi sen uudelleen, kunnes se, joka tunnetaan ensimmäisenä juutalaisten sodana roomalaisia ​​vastaan, he tuhosivat temppelin kokonaan vuonna 70, jättäen pahoittelun seinän ainoana pilaantumisena.

Keisari Adriano muuttaa vuonna 135 juutalaisen kapinan voittamisen jälkeen nimen Jerusalemiksi ja karkottaa alueen juutalaiset, joita kutsuttiin Syyria Palestiinaan. Jo vakiintuneen kristinuskon jälkeen juutalaiset hajallaan useissa Euroopan valtioissa (Espanja, Italia, Puola, Saksa, Venäjä jne.) He jatkavat kirjallista perinteensä.

Heprealaisen kirjallisuuden ominaisuudet

Uskonnollinen luonne

Juutalaisten uskonto oli elämän keskus. Emme voi unohtaa, että heprea oli ensimmäinen antiikin kaupunki, joka ilmenee monoteistisena (usko yhteen Jumalaan).

Voi palvella sinua: kirjallinen varoitus

Siksi hänen käyttämänsä kielen merkitsee suhde Jumalaan ja mystiset kokemukset, jotka asuivat hänen kanssaan. Voisimme sanoa, että heprealainen kirjallisuus on viestintää jumalallisen kanssa ihmisen kielen kautta.

Jumala on absoluuttinen olento Juutalaisuuden mukaan, eikä sitä voida nimetä, joten häneen viittaamiseen käyttämät valittajat ovat niin tärkeitä: juutalaiset eivät lausua neljä kirjainta, joiden kanssa Jahve on kirjoitettu, YHWH (nimeltään Tetragramaton), jotka ovat juutalaisia, jotka ovat Toisaalta he mieluummin sanovat "hashem" ("nimi", kirjaimellisesti) tai adonái, mikä tarkoittaa "opettajani".

Historiallinen sisältö

Hän Tanaj Se on tarina heprealaisesta historiasta; Laskettu allegoorisella kielellä, kertoo eri muinaisten valtakuntien voitot ja tappiot, samoin kuin karkottamisen historia ja kääntyy Israelin alueelle.

Runokieli

Näillä muinaisilla kirjoilla on suuri runollinen voima. Ne ovat täynnä metafooria, sanallisia kuvia, jotka kutsuvat Jumalan lakia ja odottamaan Messiaa.

Heprealaisen kirjallisuuden tyylilajit Tanaj

Fragmentti Tanajista

Voimme selvästi varoittaa osia, joista pyhät kirjat koostuvat. Hän Tanaj, Juutalaisuuden 24 pyhää kirjaa on se, mikä muodostaa vanhan raamatullisen testamentin, vaikka katolilaisten osalta tämä Raamatun osa koostuu 46 kirjaa eikä 24.

Hän Tanaj Se on jaettu kolmeen osaan: Toora (laki), Nevi'im (profeetat) ja Ketuvim (kirjoitukset). Ne on kirjoitettu muinaiseen hepreaksi ja muodostavat Israelin kansalaisten historian ja heidän läheisen suhteensa heidän Jumalaansa.

Tooran lukeminen vahan seinällä

Ne on jaettu myös historiallisiin, runollisiin, profeetallisiin ja sapientiaalisiin kirjoihin. Se Toora, jotka ovat viisi ensimmäistä kirjaa Tanaj, Nämä ovat tarinoita heprealaisesta suullisesta perinteestä, kerätty, koottu ja kirjoitettu myöhemmin. Ovat Synty, hän Maastamuutos, hän Levitical, Lukumäärä ja 5. Moos.

Historialliset kirjat

Ne ovat kirjoja Tanaj joka kertoo juutalaisten historian, heidän päätapahtumansa, kaikki tapahtuvat jumalallisella tahdolla. Se Synty, hän Maastamuutos, ja profeettojen kirjat Daniel, Ezra tai Nehemia, Makcabees ja Kronikot I ja II.

Runo- tai totuuskirjat

Heprealaisten muinaiset runolliset ilmenemismuodot ovat pääasiassa uskonnollisia (muuten, kuten muissa antiikin kulttuureissa, kuten Sumeria, jossa vanhin kirjailija ENHEDUANNAN.C.-A.

Koskien Tanaj, Runoilua pidetään neljä kirjaa:

• Hän Psalmien kirja Ne ovat sävellyksiä, jotka on tehty kulttille, joihin liittyy musiikkia. Tämä kirja johtuu kuningas Davidista.
• Sananlaskut, Vaikka se on osa viisauskirjoja, ne sisältävät lyhyitä moraalisia opetuksia. Se johtuu kuningas Salomonista.
• Hän Työntekijän kirja, Dramaattinen runo, joka kertoo oikeudenmukaisen ihmisen vastoinkäymisistä, jotka eivät menetä uskoaan Jumalaan.
• Hän Kappaleiden kappale, Suuren lyyrisen voiman työ, jonka teema on rakkaus. Sen kirjoitus johtuu kuningas Solomonista.

Profeetalliset kirjat tai Nevi'im

Ne ovat kirjoja, jotka sisältävät Israelin profeettojen ennusteet. Profeetat olivat ne, jotka paljastivat totuuden Jumalasta; He eivät vain ennustaneet tapahtumia.

Voi palvella sinua: 19 esimerkkiä projektin perustelusta

Profeetojen joukossa kirjallisuus, epäilemättä Jesaja, niiden voiman ja sanallisen laadun ja runollisten kuviensa vuoksi. Muita profeetat ovat Josué, Samuel, Jeremiah ja Ezekiel -Aming the tärkeimmät profeetat heidän kirjoitustensa laajentamiseksi-.

Rafael Sanzion fresco, joka edustaa profeetta Jesajaa (1511-1512), San Agustínin basilikassa, Roomassa. Lähde: Raphael / julkinen alue

Pienet profeetat ovat Hosea, Joel, Amós, Abdías, Micah, Jonah, Nahum, Habakkuk, Sophoniah, Hageo, Malachi ja Zachariah (alaikäiset, koska heidän kirjoituksensa eivät ole runsaasti).

Sapientiaaliset kirjat

Nämä kirjat ovat omistettuja selittämään moraalisia periaatteita, opetuksia ja ratkaisuja elämän käytännön ongelmiin, miehen ja naisen käyttäytymisnormeihin. Viisauskirjojen joukossa on Sananlaskut tai Kirkolliset.

Kirjalliset tyylilajit jälkeen Tanaj

Rabinikirjallisuus

Talmud. Keskellä on alkuperäinen teksti, ja ympärillä on muistiinpanoja ja kommentteja

Ne ovat joukko hepreaksi tai arameaksi kirjoitettuja teoksia, jotka keräävät juutalaisten lakien (Halajá), suullisen ja kirjallisen perinteen kommentit. Hän Talmud on edustava kirja.

Runo

Hajallaan olevat juutalaiset, jotka asettuivat Espanjaan ja Italiaan. Arabien vaikutusvallan ansiosta tapahtui temaattinen uusiminen, kulttuurin, jonka kanssa he asuivat suhteellisen rauhassa Espanjan eteläosassa, vuosisatojen ajan.

Erinomaiset kirjoittajat ja teokset Espanjassa

10. vuosisadalla Hasday Ibn Saprutin (915-970) suojelun ansiosta koulukeskuksen tulkinta tulkinnasta Talmud, josta tuli tärkeä juutalaisten ajattelun ja taiteen kulttuurikeskus.

10. ja kahdestoista vuosisadalla jotkut runoilijat, kieliopin ja liturgiset kirjoittajat erottuivat: esimerkiksi Dunas Ben Labral, joka uudisti arabien runouden metrian kirjoittaa runoja hepreaksi; Ibn Abi Tur, joka on erikoistunut pyhään runoon; Semuel Ben Nagrella tai Solomon Ben Gabirol, joka kirjoitti pyhää ja ruma runoutta.

Yehudá ha-leví (1075-1161) kirjoitti Sionidas, runolliset sävellykset, joiden teema on Israelin ja Jumalan maan rakkaus. Pyhä runoilija Abraham Ben Ezra (1092-1167) tunnetaan elegioiden sarjassa, jossa hän valittaa heprealaisten rappeutumisesta Espanjassa.

Yehudá ha-leví -veistos Israelissa

Lopuksi Todros Ben Yehudá Abul-Affia (1247-1305), joka asui Kastilian kuningas Alfonso X: n tuomioistuimessa, kirjoitti kuuluisan laulukirjan, Sananlaskujen ja arvoitusten puutarha.

Proosa

He kirjoittivat proosafilosofissa, kielioppia ja historioitsijoita. Heprealainen filosofia vaikutti neoplatonisen ajattelun neoplatoniseen virtaan ja arabien alkuperän Suffi -mystiikkaan. He kirjoittivat arabiaksi ja kääntyivät sitten hepreaksi.

Neoplatonismi antoi myöhemmin tien aristotelismille, ja suurin edustaja oli Maimonides (1135-1204), jonka tunnetuin työ on Hämmentynyt opas.

Maimonides -patsas hänen kotimaassaan Córdoba. Lähde: Wolfgang Manousek Dormagenista, Saksa/CC kirjoittanut (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by/2.0)

Kielioppi korostaa Abraham Ben Meir Ibn Ezra (1092-1167), vaikka hän oli myös runoilija, matemaatikko, lääkäri ja tähtitieteilijä. Kirjoitti erilaisista aiheista, mukaan lukien Cabala. Sitä pidetään edeltäjänä Tanaj.

Anteeksianto

Apologisti on lyhyt romaani, jolla on moraalinen aikomus, tämä genre on tyypillinen heprealaiselle proosalle ja sillä oli suuri merkitys juutalaisten kirjoittajien keskuudessa. Hän Talmud on täynnä näitä novelleja.

Voi palvella sinua: hedelmät ja vihannekset, jotka alkavat 0: sta

Näkyvin edustaja on Pedro Alfonso (alun perin Moshe Sefardí), juutalainen käännynnäinen vuonna 1106. Kirjoittaa Clericalis -kurinalaisuus ja käänsi sen latinaksi; Tämä on joukko anteeksipyyntöjä ja sananlaskuja, joilla oli syvä vaikutus ajan Espanjan kristilliseen kulttuuriin.

Maqamas

Vaikka maqamat ovat oikein arabia (lyhyitä ja nerokkaita tarinoita), heillä on suuri merkitys heprealaisessa kirjallisuudessa heidän vaikutuksensa vuoksi juutalaisten kirjoittajiin ja koska heprealainen kirjailija syntyy.

Sitä kutsutaan myös proosaksi, ja Yehudá al-Harizi (1170-1221) erottuu kokoelmasta tarinoita, tarinoita, tarinoita ja opetuksia heidän matkaansa itään, nimeltään Viisas, ja Yaqob Ben Eleazar (1300 -luvulla), joka kirjoitti lukuisia maqamasia.

Yehudá al-Harizin kirja, 1593, näytteillä Tel Aviv -museossa Tel Avivissa

Erinomaiset kirjoittajat ja teokset Italiassa

Espanjan jälkeen Italia on Etelä -Euroopan maa, jolla on eniten kirjoittajia heprealaisella kielellä, etenkin juutalaisten karkottamisen jälkeen vuonna 1492. Renessanssi auttaa pysymään juutalaisessa kirjallisuudessa, ja Danten ihailija Mosé Ibn Ishaq.

19. vuosisadan kirjallisuus, moderni ja nykyaikainen

Monet kirjoittajat kirjoittavat niiden maiden kielille. Siten Liettuan Abraham Mapu (1808-1867) kirjoitti kaksi romaania, Siionin rakkaus ja Samarian syyllisyys, Teokset, jotka vihkivät modernin heprealaisen romaanin.

1900 -luvulla runoilijat Chajim Nachman Bialik ja Nafthali Herz Imber vaikuttivat, joita pidetään edustavimpana alkavan Israelin kirjallisuudessa. Saada idea, Israelin kansallislaulu, Hatikva, Se oli Naftali Herzin (1856-1909) runo, jonka hän kirjoitti juhlimaan Petaj Tikvan perustamista, joka on yksi ensimmäisistä juutalaisista siirtokunnista Ottomaanien Syyrian alueella.

He hyväksyivät sen sionistisena hymniä, ja vuonna 1948, kun Israelin osavaltio luodaan, siitä tuli kansallislaulu.

Kirjailijat Aharon Appelfeld, Abraham B. Yehoshúa ja Amós Oz ovat avanneet näkökohdat lukuisille nouseville kirjailijoille Israelissa, sekä kerronnassa että runossa.

Amos Oz (1939-2018) on yksi tärkeimmistä moderneista kirjoittajista heprean kielellä. Kuvassa kirjoittaja vuonna 2005. Lähde: Michiel Hendryckx/cc by (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by/3.0)

Vuonna 1966 kirjailija Shmuel Yosef Agnon voitti Nobel -palkinnon kirjallisuudesta.

Usein heprealaisessa kirjallisuudessa

Kuten nähdään, ensisijainen kysymys on uskonnollinen, ihmisen ja Jumalan suhde. Espanjan juutalaisten karkottamisen jälkeen vuonna 1492 heprealainen kirjallisuus sisältää kuitenkin muita kysymyksiä, kuten Israelin maan nostalgiaa, ja sitten yhdeksästoista vuosisadan jälkeen huolenaihe kielelle.

Muista, että heprealainen kielenä oli melkein menettänyt. Se oli Eliezer Ben Yehudá, Valkovenäjän alkuperän ensimmäinen israelilainen kielitieteilijä, joka halusi pelastaa heprealaisen rituaalitoiminnastaan ​​ja viedä hänet elävien kielten piiriin, noin vuonna 1880.

Hänen menestyksensä oli kuulostava, ja Jerusalemiin muuttavat juutalaiset alkoivat puhua hepreaksi, sitten juutalaisten virallinen kieli Israelin valtion perustamisen jälkeen vuonna 1948.

Nykyinen heprea tai israelilainen kirjallisuus käsittelee monipuolisia kysymyksiä: Israelin kansallinen omatunto, rakkaus, suhteet palestiinalaisyhteisöön, valtion perustaminen tai maan legitiimiys.

Viitteet

1. Schökel, L.-Lla. (1987). Heprealainen runoiluohje. Kirjoja.Google.com.AR.
2. Tasa-zohar, minä. (1990). Israelin heprealainen kirjallisuus. Poetiikka tänään. Otettu kirjastosta.pyhä.Edu.
3. Esteban, f.D -d. (1993). Heprealainen kirjallisuus ja kastilialainen kirjallisuus. Avaruus ja muoto. Sarja III, keskiaikainen historia, nro 6. Otettu Meahhebreosta.com.
4. Gromberg, K. (2012). Paikka ja ideologia nykyaikaisessa heprealaisessa kirjallisuudessa. Kirjoja.Google.com.
5. Johnson, c.H. (2020). Heprealaisten muinainen historia. Otettu synteesistä.com.
6. Heprealainen kirjallisuus (2020). Otettu siitä.Wikipedia.org.