Arabikirjallisuus

Selitämme, mitkä arabikirjallisuus, sen historiallinen konteksti, ominaispiirteet, kirjalliset tyylilajit ja edustavat teokset ovat

Arabiromaani

Mikä on arabikirjallisuus?

Se Arabikirjallisuus Se sisältää kaiken arabikielen puhujan proosan ja runouden arabialaisen aakkosten avulla. Saman aakkosen kanssa kirjoitetut teokset jätetään tämän ryhmän ulkopuolelle, mutta toisella kielellä. Siten esimerkiksi persialaisia ​​ja urdu -kirjallisia teoksia ei pidetä arabialaisena kirjallisuudessa.

Ne saivat muslimien vaikutuksen arabien miehityksen aikana, mutta heillä on ominaisuuksia, jotka erottavat ne. Arabikirjallisuus kirjallisuuden alussa oli arabi Se tarkoittaa muun muassa aatelista, kohteliaisuutta ja hyvää koulutusta. Tämä viittaa siihen, että arabikirjallisuus oli alun perin suunnattu koulutettuihin luokkiin.

Sitten, kun Koraani ja islamin saapuminen arabien monoteistisena uskontona, teosten teemat ja kielet muuttuivat. Uskon laajentamisen tarve pakotti kirjoittajat kirjoittamaan suosituimmalla kielellä. Tällä tavoin joukkojen kirjoitustyyli saavutti kaikki aiheet.

Kaikenlaisia ​​tekstejä kirjoitettiin myös aikomuksella lukea enemmän ihmisiä: elämäkerroista ja legendoista filosofisiin kirjoituksiin. Tämän seurauksena muodostettiin kaksi ryhmää eri näkökulmasta siitä, mitä arabialaisena kirjallisuutena tulisi pitää.

Ryhmä uskoo, että vain yksi on otettava huomioon kultakaudella. Tämä ajanjakso on 5. ja XIII vuosisatojen välillä, ja se on arabikulttuurin suurin hehku. Nämä olivat voimakkaan kirjallisen tuotannon vuosia aloilla, kuten kirjallisuus, navigointi, filosofia ja muut.

Toisaalta toinen ryhmä väittää, että arabikirjallisuuden kehitys ei lopettanut 13. vuosisadan jälkeen. Päinvastoin, he uskovat, että sitä rikastuttivat vaikutteiden vaihto ja sekoitus muiden kulttuurien kanssa.

Arabikirjallisuuden historiallinen konteksti

Esislamilainen kirjallisuus

Muslimit tuntevat Koraanin kirjoittamista ja islamin syntymistä Jahilyyah o Tietämättömyysaika. Tämä tietämättömyys viittasi uskonnolliseen tietämättömyyteen.

Kirjallisuutta on hyvin vähän ennen tätä hetkeä. Oletetaan, että tieto välitettiin suun kautta. Pelastettu pieni kirjallinen todiste vastaa seitsemännen vuosisadan viimeisten vuosikymmenien tapahtumia.

Kuitenkin suullisen perinteiden tarinat, se rekisteröitiin virallisesti ainakin kaksi vuosisataa myöhemmin. Kaikki tämä historiallinen ennätys oli vakiintunut historiallisten teemojen, romaanien ja satujen runollisten kokoelmien muodossa. Tapahtuman ja sen kirjallisen tietueen välinen ajallinen ero johti moniin epätarkkuuksiin.

Koraani ja islam

Koraani on islamilaisen uskonnon pyhä kirja. Uskollistensa mukaan hän sisältää sanat, jotka Jumala on sanottu Muhammadille arkkienkeli Gabrielin kautta. Alun perin se koostui kirjoittajien rekisteröimistä löysistä tarinoista.

Muhammadin kuoleman jälkeen vuonna 632 kaikkien näiden asiakirjojen kokoelma tehtiin. Vuosien 644 ja 656 välillä saatiin Koraanin ensimmäinen lopullinen teksti.

Koraanilla oli merkittävä vaikutus arabian kielellä. Tässä pyhässä tekstissä käytetty kieli on klassinen arabi. Teologien mielestä tämä työ merkitsee Jahilyyah ja edeltävä kirjallisuus.

Voi palvella sinua: dramaattinen sukupuoli

Islamin tulon ja leviämisen myötä arabialaisen kirjallisuuden perinne alkoi. Tämä perinne kehittyi kahdeksannesta vuosisadasta x.

Arabikirjallisuuden ominaisuudet

Metri ja rhyme

Arabikirjallisuuden alussa runoutta totesivat bardit, jotka lauloivat tapahtumia, jotka tapahtuivat vuosisatoja sitten. Tässä vaiheessa löydetyt jäännökset paljastivat prosodisen toteutusjärjestelmän.

Myöhemmin tarinoiden kirjallisten tietueiden alkamisen jälkeen runot merkittiin erityisillä riimillä ja metrimalleilla.

Jokainen rivi on jaettu kahteen puolilinjaan (nimeltään miṣrā ') Toinen kahdesta päättyy tavulla, joka riimeä ja jota käytetään koko runossa.

Tavoitteita varten, että yleisö pystyi sisäistämään riimin, ensimmäinen rivi (joka usein toistettiin) käytti riimiä linjan molempien puoliskojen lopussa. Sieltä riimi ilmestyi vain koko viivan lopussa.

Luokat ja lomakkeet

Yksi ensimmäisistä menetelmistä, joilla runot luokiteltiin, oli riimi -tavun mukaan. Jopa yhdeksännestä vuosisadasta lähtien oli tavallista viitata näihin tähän tavuun.

Muinaisen runouden edelläkävijöiden kääntäjät kehittivät kuitenkin pian muita luokittelutapoja pituuteen ja segmentointiin. Runous yleensä jaettiin kahteen tyyppiin.

Ensimmäinen oli Qiṭ'ah ("Segmentti"), joka koostui suhteellisen lyhyestä runosta, joka on omistettu ainutlaatuiselle tai yhdisteelle ja joka oli tehty tiettyyn tilaisuuteen.

Toisaalta qaṣīdah Se oli poliittinen runo, joka pystyi ulottumaan vähintään 100 linjaan, ja se oli heimon yksityiskohtainen juhla ja sen elämäntapa.

Tyylilajit ja teemat

Yhdessä näiden runouden ja runoilijoiden luokittelumenetelmien kanssa jotkut klassiset kriitikot tunnistivat kolme päätarkoitusta ((Aghrāḍ) Runouden julkinen toteuttaminen.

Ensinnäkin siellä on panegyric (Madḥ), joka koostui kiitosta heimolle ja sen vanhuksille. Tämä oli runouden tyylilaji, josta tuli runollisen ekspression edullinen tapa islamilaisen ajanjakson aikana.

Sitten toinen tarkoituksiin on vastakkainen satiiri (tytär') kiitosta, jota käytetään suullisesti haastamaan yhteisön vihollisia. Lopuksi, kiitosta löytyy kuolleista tai valinnasta (Roshā '-A.

Arabikirjallisuuden kirjalliset tyylilajit

Kokoelmat ja käsikirjat

Se oli yksi yleisimmistä arabikirjallisuuden muodoista Abasi -ajanjaksolla (750 d. C. - 1258 D. C.-A. Nämä olivat tosiasioiden, neuvojen, ideoiden, opetusjuttujen ja runojen kokoelmia eri aiheista.

He tarjosivat myös ohjeita esimerkiksi etiketistä, kuinka hallita, kuinka olla byrokraatti ja jopa kirjoittaa. Samoin he puhuivat muinaisista tarinoista, sukupuolikäsikirjoista, suosituista tarinoista ja historiallisista tapahtumista.

Elämäkerta, historia ja maantiede

Muhammadin ensimmäisistä kirjoitetuista elämäkerroista tämän genren suuntaus oli matkustajien tarinoita. Nämä alkoivat tarjota näkemystä islamilaisen maailman eri kulttuureista.

He tarjotaan yleensä yhdessä ihmisistä, kaupungeista tai historiallisista tosiasioista, joissa on runsaasti ympäristöä koskevia yksityiskohtia. Tämä modaalisuus antoi tietoa yksityiskohdista laajan muslimimaatieteen kansoista.

Voi palvella sinua: sanat nv espanjaksi

Samoin he kirjasivat muslimien imperiumin kehityksen, mukaan lukien yksityiskohdat tästä kehityksestä vastuussa olevien persoonallisuuksien historiasta. Suosikkiteemat olivat kaikki Mekan ympärillä olevat.

Päiväkirjat

Tämän tyyppinen arabikirjallisuustyyppinen genre alkoi kirjoittaa noin 10. vuosisadalla. Se koostuu kirjoittajan ympärillä tapahtuneiden tapahtumien yksityiskohtaisesta suhteesta. Alussa se oli pelkkä tosiasioiden suhde.

Yhdestoista vuosisadasta lähtien sanomalehdet alkoivat tilata päivämäärän mukaan. Tämä kirjoitustapa säilytetään tähän päivään asti. Tämän tyyppisiä sanomalehtiä kutsutaan ta'rikh.

Eeppinen kirjallisuus

Tällainen arabikirjallisuus fiktio kokosi muinaiset tarinat Hakawati (Tales laskee). Se kirjoitettiin al-Ammyyyyah (Tavallisten ihmisten kieli), jotta kaikki voisivat ymmärtää sen.

Tässä genressä kerrotut tarinat sisältävät tarinoita eläimistä, sananlaskuista, tarinoita Jihad (Uskon levittämiseksi), moraalisia tarinoita, tarinoita huijauksista ja vitseistä sekä humoristisista tarinoista.

Monet näistä teoksista kirjoitettiin noin neljännentoista vuosisadan ajan. Alkuperäiset sanalliset tarinat ovat kuitenkin aiempia, mukaan lukien preislamilainen. Kuuluisin esimerkki arabikuvauksesta on Tuhannen ja yhden yön kirja.

Maqamat

Maqamat Se oli arabikirjallisuuden rymiöidyn proosan muoto. Proosan ja runouden liittymisen lisäksi se yhdisti fiktion ei -fiktioon. Nämä olivat lyhyitä fiktioita tarinoita todellisista -elämän skenaarioista.

Kautta Maqamat Poliittinen satiiri peitettiin hauskoihin tosiasioihin. Se oli erittäin suosittu arabikirjallisuuden muoto. Hänen suosionsa oli sellainen, että hän jatkoi kirjoittamista arabien valtakunnan kaatumisen aikana seitsemännentoista ja 1800 -luvulla.

Romanttinen runous

Romanttinen runouslaji on lähteet kohteliaaseen rakkauteen liittyvissä elementeissä. Toisin sanoen "rakkauden rakkauden" ja "Exalt the rakastettu lady" tosiasioissa, jotka tapahtuivat yhdeksännen ja x: n ja x: n arabialaisessa kirjallisuudessa.

Rakkauden "Ennobler Power" -ideaa liittyi persialainen psykologi ja filosofi Ibn Sina. Teoksissaan hän käsitteli kohteliaisen rakkauden käsitettä "halu, jota ei koskaan täytetä".

Historialaisten mukaan tämä genre vaikutti muihin kaukaisten kulttuurien tyyleihin. Mainita a Romeo ja Juulia Esimerkiksi ja väitä, että se olisi voinut olla latinalainen versio arabiromanssista Majnun (Vie Century).

Teatterinäytöt

Teatteri ja draama ovat olleet osa arabikirjallisuutta vain nykyaikana. On kuitenkin muinainen teatteriperinne, jota ei todennäköisesti pidetty laillisena kirjallisuutena; Siksi sitä ei rekisteröity.

Arabikirjallisuuden kirjoittajat ja teokset

Abu Uthman Amr Ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Abu Uthman Amr Ibn Bahr al-Kinani. Lähde: براء, cc 2: lla.5, Wikimedia Commons

Tunnettu paremmin nimellä al-Jahiz, hän oli tunnettu arabikirjailija. Teoksissaan hän käsittelee elämisen ja hyvän käytöksen taidetta. Lisäksi tuotannossaan persialaisen ja kreikkalaisen ajattelun vaikutus korostettiin.

Hänelle omistetuista 200 teoksesta he erottuvat Taide pitää suu kiinni, Eläinten kirja, Julkisia työntekijöitä vastaan, Arabialainen ruoka, Kauppiaiden kiitosta ja Keveys ja vakavuus, muun muassa.

Voi palvella sinua: Kriittinen lukeminen

Abū Muhammad Abd-Alāh Ibn Muslim Ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Hän oli arabikirjallisuuden edustaja kultakaudellaan, jonka salanimi oli Ibn Qutayba. Hän oli adab -kirjallisuuskirjailija (maallinen kirjallisuus). Lisäksi hän käsitteli teoksiaan teologian, filologian ja kirjallisen kritiikin kysymyksiä.

Valitettavasti harvat teokset ovat kyenneet toipua kirjallisesta tuotannostaan. Näiden joukossa erottuvat Sihteeri -opas, Arabien kirja, Tietokirja, Runo- ja runoilijat kirja ja Profetiakokeet.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi oli kirjailija, runoilija ja arabikirjallisuuden antilogi. Hänet tunnustetaan työstään Paseo de los Corazones. Tämä oli antologia 12 arabirunon lukua.

Al-Tifashi kirjoitti myös useita seksuaalihygieniaan liittyviä sopimuksia. Myös toinen hänen tunnustetuista teoksistaan ​​oli Ajatuskirja -kirja jalokivillä, joka käsitteli mineraalien käyttöä.   

Al -Baladhuri (-892)

Aḥmad Ibn Yaḥyā al-Balādhurī oli muslimihistorioitsija, joka oli tunnettu historiastaan ​​muslimien arabimerkin muodostumisesta. Siellä hän puhuu muslimien arabien sodista ja valloituksista profeetta Muhammadin ajasta lähtien.

Hänen työnsä otsikko Islamilaisen valtion alkuperä Hän puhuu Muhammadin arabiaristokratiasta ja hänen aikalaisistaan ​​Umayyosiin ja Abbas -kalifiin. Samoin se sisältää tarinoita Reignsistä tänä aikana.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Se oli arabien tutkija, joka tunnusti olevansa arabialaisten tutkijoiden suuren biografisen sanakirjan kääntäjä. Työn otsikko on Merkittävien miesten kuolemat ja ajankohtaiset historiat.

Ibn Khurcorhbih (820-912)

Ibn Khurcorhbih oli maantieteellinen ja monipuolinen arabikirjailija. Maantieteestä kirjoittamisen lisäksi sillä on myös teoksia historiasta, sukututkimuksesta, musiikista, viineistä ja jopa kulinaarisesta taiteesta.

Heidän syntymä- ja kuoleman päivämääristä on eroja. Jotkut historioitsijat asettivat heidät vastaavasti 826 ja 913. Hänen mestariteoksensa oli maantieteen sopimus nimeltä Tiet ja valtakunnat.

Tämä työ on laaja historiallinen teos, joka käsittelee Iranin muinaisia ​​kuninkaita ja kansakuntia vuosien 885 - 886 välillä. Sen takia ja kokoamispäivänä he pitävät sitä arabien ja islamilaisen maantieteen isänä.

Ibn Khaldun (1332-1406)

Ibn khaldun rintakuva. Lähde: Redea Kerbouche, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons

Abd al-Rahman Ibn Khaldun oli neljännentoista vuosisadan historioitsija ja muslimien ajattelija. Sitä pidetään yhteiskuntatieteiden alkuperäisten teorioiden, historian ja talouden filosofian edeltäjänä.

Hänen mestariteoksensa on nimeltään Muqaddimah jompikumpi Prolegomena (Esittely-A. Kirja vaikutti seitsemännentoista vuosisadan ottomaanien historioitsijoihin. Nämä käyttivät kirjateorioita ottomaanien valtakunnan kasvun ja laskun analysointiin.

Jopa yhdeksästoista vuosisadan eurooppalaiset tutkijat tunnustivat myös tämän työn merkityksen. Nämä pitivät Ibn Khaldunia yhtenä keskiajan suurimmista filosofista.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani oli Arabo-Pera-kirjoittaja. Hänellä oli suuri maine runoilijana, mutta genren luoja muistetaan enemmän Maqamat.

990: n alusta ja monien vuosien ajan hän kirjoitti yli neljäsataa Maqamat. Kaikista näistä on selvinnyt vain viisikymmentä -kaksi.

Hän Maqamat Se on rikas sosiaalisen historian lähde, joka kuvaa keskiluokan ihmisiä ja tuolloin.