Max uhle

Max uhle

Max uhle (1856-1944) Hän oli saksalainen arkeologi, joka kehitti suurimman osan työstään Latinalaisessa Amerikassa. Hänen suurimmat panoksensa liittyivät Kolumbian edeltäviin Perun kulttuureihin, vaikka monet hänen päätelmästään kumotaan seuraavilla tutkimuksilla.

Arkeologi, jonka latinalaisamerikkalaiset tunnetaan nimellä Federico Max Uhle, teki ensimmäisen matkansa Peruun Dresdenin museon jälkeen, jossa hän työskenteli, julkaisi artikkelin Ancón Nekropolista. Jonkin ajan kuluttua Berliinissä Uhle teki matkan, joka vei hänet Argentiinaan, Boliviaan ja Peruun.

Monet asiantuntijat pitävät Uhlea tieteellisen arkeologian isänä Perussa. Hänen työnsä auttoi levittämään ja parantamaan menneisyyttä ennen inkoja, joita oli aina pidetty kiinnostuksena. Hän käytti myös ensimmäisenä stratigrafista menetelmää ja ymmärtää Tiahuanaco -ikonografian välistä suhdetta muiden olemassa olevien kanssa muualla maassa.

Tutkimuksissaan kerätyt tiedot saivat Uhlen nostamaan Andien kulttuurin alkuperästä niin kutsutun maahanmuuttoteorian. Hypoteesin mukaan se oli syntynyt Mesoamerican asukkaiden panoksesta. Tämä teoria hylättiin kuitenkin Julio C: n tekemän työn jälkeen. Telo.

[TOC]

Elämäkerta

Syntymä ja varhaiset vuodet

Friedrich Maximilian Uhle Lorenz, arkeologin koko nimi, syntyi 25. maaliskuuta 1856 Dresdenissä, saksalaisessa kaupungissa, joka oli silloin osa Saksin valtakuntaa.

13-vuotiaana Uhle aloitti opiskelun Königlich Siichsische Fürsten-Undesschule -koulussa, ST. Afra bei meissen. Valmistuttuaan vuonna 1875 hän tuli Leipzigin yliopistoon.

Seuraavana vuonna hän muutti vuoden ajan Göttingenin yliopistoon, mutta palasi Leipzigiin viimeistelemään koulutuksensa ja tohtorin tutkinnon vuonna 1880.

Ensimmäiset työpaikat

Vain vuoden kuluttua UHLE -tohtorin saavuttamisesta hän löysi ensimmäisen työpaikkansa, kuninkaallisessa eläintieteen museossa, Dresdenin antropologiassa ja arkeologiassa. Tuleva arkeologi pysyi tässä laitoksessa vuoteen 1888 asti. Tässä vaiheessa hänen työnsä keskittyi hyvin antropologiaan.

Yksi tapahtumista, jotka vaikuttaisivat Uhlen tulevaan työhön työskennellessään tässä museossa. Se oli louhintateoksen julkaiseminen Perussa, erityisesti Andien alueella. Hänen nimensä oli Ancón nekropoli perussa.

Vuonna 1888 Uhle oli jo selvä, että hän halusi keskittyä työnsä Andien antropologiaan. Luovuttuaan työstään Dresdenissä, hän aloitti uuden vaiheen Berliinin etnologiamuseossa.

Siirto Berliiniin

Berliinin etnologiamuseosta Adolf Bastianin johdolla oli tulossa yksi Amerikan referenssikeskuksista. Ensimmäisenä vuonna museossaan Uhle on tavanomaisen teoksensa lisäksi kaupungissa pidetyn VII: n kansainvälisen amerikkalaisten kongressin sihteeristö.

Voi palvella sinua: historialliset olosuhteet

Uhlen kiinnostus Latinalaisen Amerikan arkeologiaan, etenkin perulaiseen, kasvoi noina vuosina. Tuolloin Saksan museoilla oli tarpeeksi Peru.

Ensimmäiset matkat

Esimerkki Puerta del Solista Tiahuanacon arkeologisessa kaupungissa E. G. Este

Etnologinen museo ja Saksan hallitus itse lähettivät Uhlen Latinalaiseen Amerikkaan suorittamaan erilaisia ​​tutkimuksia. Hänen ensimmäinen määränpäänsä oli Argentiina, missä hän tutki Quechuas -levitysaluetta. Sieltä hän siirtyi Boliviaan aikomuksensa kaivaa Tiahuanacon raunioista, vaikka hän ei saavuttanut tarvittavaa valtuutusta.

Ensimmäisen tutkimuksen hedelmä oli julkaisu Tiahuanacon rauniot muinaisen Perun ylängöllä, Teos, jonka valokuvaaja B on tehnyt. von Gumbkow. Asiantuntijat ovat luetteloineet tämän työn ensimmäiseksi tieteellisestä luonteesta mainitussa talletuksessa.

Saman matkan aikana Saksan arkeologi tutki Titicaca -järven uroja ja muutti sitten Cuzcoon. Tämä matka johti uuteen esseeseen: Incas -maan vaikutusalue.

Yhdysvallat

Max Uhlen seuraava kohde oli Philadelphia, Yhdysvalloissa. Siellä hän aloitti työskentelyn Pennsylvanian yliopistossa, missä hän pysyi useita vuosia. Se oli siinä amerikkalaisessa kaupungissa, jossa hän meni naimisiin Charlotte Grossen kanssa.

Työskennellessään yliopistossa Uhle ei lopettanut uusien retkien valmistelua Peruun. Philadelphian amerikkalaisen tutkimusyhdistyksen ja Phoebe Hearstin, tycoon William Randolph Hearstin äiti, sponsorointi antoi hänelle mahdollisuuden tehdä seuraava projekti todellisuudeksi.

Retkikunta Peruun

Sechínin arkeologinen muistomerkin juliste, "Max Uhle" -museo. Lähde: Daniel Eresto O R, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons

Uhle saapui Perun pääkaupunkiin Limaan vuonna 1896. Hänen ensimmäiset kaivauksensa tapahtui Pachacámacissa, joka sijaitsee Lurínin laaksossa. Sillä sivustolla arkeologista tuli edelläkävijä stratigrafisen menetelmän käytössä Amerikassa, tekniikasta, joka laskee joidenkin jäännösten ikän hänen asemaansa analysoiduissa kerroksissa.

Näiden tutkimusten lopussa Uhle palasi Philadelphiaan selittämään saadut tulokset, joista tuli yksi hänen arvostetuimmista kirjoistaan: Pachacámac.

Uhle vahvisti ensimmäisenä Tiahuanaco -kulttuurin laajennuksen koko Perun. Lausunto perustui sen kulttuurin keraamisten ja tekstiilien jäännösten havaintoihin rannikolla.

Kalifornian yliopiston tehtävä

Kalifornian yliopiston järjestämä uusi retkikunta johti Uhlen jälleen Perun rannikolle vuonna 1898. Hänen tehtävänsä oli tutkia alueen talletuksia, joiden joukossa oli kuun ontto, moche -tyyli. Hänen treffit teoksensa Moche Valleyssa olivat olennaisia ​​Perun edeltävän kronologian ymmärtämiseksi.

Voi palvella sinua: Egyptin 11 tärkeintä panosta ihmisyyteen

Näiden töiden jälkeen arkeologi ohjasi kaivauksia Marcahuamachucossa, Wiracochapampassa ja Cerro Amarussa. Tulokset julkaistiin vuonna 1900 LA Industian sanomalehdessä ja tarkoitti ensimmäistä kulttuurisekvenssiä Moche.

Kolmas matka Peruun

Vuonna 1901 Max Uhle palasi Yhdysvaltoihin kaivausten aikana saatujen materiaalien kanssa. Jonkin aikaa hän työskenteli professorina Kalifornian yliopistossa. Tämän keskuksen tuki johti siihen, että hän pystyi järjestämään kolmannen matkansa Peruun, vuonna 1903.

Tässä yhteydessä hänen tiiminsä teki kaivauksia Anconissa, Huaral Viejo, Supe, Cerro Trinidad ja San Nicolás. Nämä teokset kasvattivat sen arvovaltaa ja Liman historiallinen museo nimitti hänet arkeologiaosastonsa johtajaksi vuonna 1906, hänen toimiessaan vuoteen 1912 asti.

Max Uhle -monumentti. Lähde: Emiligist, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons

Jotkut erimielisyydet Perun hallituksen kanssa johtivat Uhlen poistumaan postistaan ​​ja menemään Chileen. Siellä hänet palkattiin arkeologisen ja antropologisen museon johtajaksi. Samoin hän teki kaivauksia Tacnassa, Pisaguassa, Calamassa ja Aricassa.

Vuonna 1917 hänestä tuli ensimmäinen tutkija, joka kuvasi chinchorro -muumioita tieteellisesti.

Ecuador

Vuonna 1919 Max Uhle muutti maata jälleen. Hänen uusi määränpäänsä oli Ecuador, jossa hän tutki muun muassa Tamibambassa tai Lojassa löydettyjä jäännöksiä.

Arkeologi pysyi Ecuadorissa vuoteen 1933, jolloin hän palasi jonkin aikaa Saksaan. Hänen kanssaan hänellä oli suuri määrä tietoa 40 vuotta tehdyistä kaivauksista.

Viime vuodet

Uhlella oli vielä aikaa palata Peruun jälleen kerran. Tämä matka tapahtui vuonna 1939, kun hän osallistui XXVII: n kansainväliseen amerikkalaisten kongressiin, joka pidettiin Limassa. Kokouksen aikana Uhle esitteli teoriansa muinaisten amerikkalaisten sivilisaatioiden alkuperästä ja alkuperästä.

Arkeologi pysyi Perussa jonkin aikaa toisen maailmansodan Euroopan alun vuoksi. Kun Peru julisti tukensa liittolaisille, Uhle juoksi muiden maassa asuvien saksalaisten kohtaloa ja karkotettiin.

Muutamaa vuotta myöhemmin, 11. toukokuuta 1944, Max Uhle kuoli Loebenissä, Puolassa.

Max Uhle -teoriat

Max Uhle oli kirjoittanut tärkeitä löytöjä Etelä -Amerikan Kolumbian yhteiskunnista. Hänen teoksensa eivät rajoittuneet vain arkeologiaan ja antropologiaan, vaan myös kielitieteen käsittelyyn.

Maahanmuuttoteoria

Max Uhlen kehittämä pääteoria oli maahanmuuttoa. Perun tieteellisen arkeologian perustajalle korkeat perulaiset vanhat kulttuurit tulivat Mesoamericasta, erityisesti maya -kulttuurista.

Arkeologi perustui useisiin tekijöihin, kuten rannikon kulttuurien suurin antiikki Sierran edessä. Uhlelle, että Mesoamerican vaikutusvalta olisi saapunut Peruun sekä merellä että maalla.

Voi palvella sinua: Saladino: Elämäkerta, valloitukset, taistelut, kuolemaJulio César Tello

Tämän teorian kumosi Chavín -kulttuurin löytäjä Julio César Tello. Hänen kaivauksensa osoittivat, että Uhle oli väärässä ja että perulaiset alkuperäiskansojen kulttuurit olivat kehittyneet itsenäisesti.

Uhle toimii

Kultur und Industrie Südamerikanischer Völker

Uhle julkaisi tämän teoksen jaettuna kahteen osaan vuosien 1889 ja 1890 välillä. Teos sisältää analyysin Etelä -Amerikan etnografisista ja arkeologisista kokoelmista. Tämän työn merkitys on tullut tähän päivään, koska se on viittaus mantereen alkuperäiskansojen kulttuurin ymmärtämiseen.

Tiahuanacon rauniot

Vuonna 1892 Uhle julkaisi ”Dia Ruinenstatte von Tiahuanaco"(Tiahuanacon rauniot) julkaistiin vuonna 1892. Tämä on teos, joka kuvaa ja analysoi Stübelin saamat tiedot sen kaivausten jälkeen Tiahuanacossa.

Yksi tämän työn panoksesta oli todeta, että Tiahuanaco -kulttuurin tyyli oli ennen Inka. Tämä tosiasia oli perusta myöhemmin kehittää arkeologisten jäännösten kronologiaa Latinalaisessa Amerikassa.

Toimii Aricassa

Vuosina 1918 ja 1919 Max Uhle julkaisi useita kirjoja Aricasista. Ensimmäinen heistä näki valon Perun historiallisessa lehdessä Aranica aboriginal.

Myöhemmin arkeologi julkaistiin Arican ja amerikkalaisen miehen aborigiinit, Tällä kertaa Chilen historian ja maantieteen lehdessä.

Tässä numerossa kirjoittaja julkaisi myös Arican ja tacnan arkeologia Ja vuonna 1922 teksti nimeltään Arican ja tacnan etniset ja arkeologiset perusteet.

Pachacamac

Pachacamacin pyhäkkö. Lähde: Pilar, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons

Mahdollisesti Pachacamac Se oli näkyvin teos kaikkien Uhlen julkaisemien joukossa. Kirjoittaaksesi sen, käytit kaikkia useissa retkikunnissa kerättyjä tietoja.

Pachacamac Se julkaistiin vuonna 1903, ja se tehtiin esteettömällä kielellä jopa ammattilaisten kohdalla. Tästä syystä työ merkitsi käännekohtaa Andien arkeologian levittämisessä.

Pääteokset

• Dia pilana von Tiahuanaco (1892), yhteistyössä Alphons Stübelin kanssa.
• Pachacámac (1903).
• Incas -maan vaikutusalue (1908).
• Esihistorialliset suhteet Perun ja Argentiinan välillä (1912).
• Inkojen alkuperä (1912).
• Dia pilana von moche (1913).
• Die Muschelhügel von Ancón (1913).
• Incaljtan ja Machupicchun inca -vahvuudet (1917)
• Arican ja tacnan arkeologia (1919).
• Arican ja tacnan etniset ja arkeologiset perusteet (1922).
• Muinaisten perulaisten sivilisaatioiden periaatteet (1920).
• Perun sierran sivilisaatioiden periaatteet (1920).
• Perun muinaiset sivilisaatiot amerikkalaisen mantereen arkeologiaa ja historiaa vastaan (1935).