Papisto

Mikä oli Mester de Clereía?

Hän Papisto Se oli joukko keskiaikaisia ​​tekstejä, jotka koostuivat papista tai koulutetuista miehistä, jotka kehittyivät 13. ja neljännentoista vuosisadan aikana. Ne olivat jakeita tarkoituksenaan opettaa kristittyjä arvoja luostarien suojeluspyhien elämän ja ihmeiden levittämisen lisäksi.

Se kehitettiin kirkollisella ja uskonnollisella alueella; He käyttivät laajaa ja viljeltyä sanastoa, täynnä retoriikkaa, stanzoja, säännöllisiä jakeita, tarkoituksenaan erottaa itsensä Minstrelsistä.

Muodollisen luonteensa vuoksi katsotaan suuri ero Mester de Juguerían kanssa, joka koostuu suosituimmasta ja vähemmän kulttuurisesta kertomuksesta.

Nämä papit ja kulttuuriset miehet puolestaan ​​osallistuivat keskiaikaisesta vapaasta taiteesta johdettuihin korkeampiin tutkimuksiin, minkä vuoksi he käyttivät ilmaisua "muistikirjan kautta". Tämä oli eräänlainen stanza, jota alkoi käyttää tuolloin.

Clerecía Mesterin ominaisuudet

Tekijä

Keskiajalla papistoilla oli tehtävä siirtyä kylästä kylästä tuodakseen kultti ja uskonnolliset kysymykset lähemmäksi ihmisiä, joiden tarkoituksena on olla didaktinen ja moralisointi.

He käyttivät romanssikieliä, retorisia värejä, sanastoa, jossa on usein kultteja ja tietyt latinalaiset sanat. Hänelle oli myös ladattu symbolioita, allegorioita ja metafooria.

Vaikka heillä oli erilainen ammatti ja tarkoitus kuin Minstrels, he käyttivät usein joitain tyylillisiä resurssejaan, joita epäilemättä Mesteres auttoi rikastuttamaan.

Sisältö ja toiminto

Teosten sisällä sekä uskonnollisia että historiografisia kysymyksiä käsiteltiin moralisointia varten, ja kreikkalaisen ja roomalaisen perinteen inspiroimana.

Näiden aiheiden paljastamisen tehtävä, ihmisten viihdyttämisen ulkopuolella, oli tapa indoktrinoitua ja kouluttaa. Siksi he lukevat yhdessä ja luostareissa.

Mittarit

Suurin osa Mester de Clereía -teoksista kirjoitettiin säännöllisinä jakeina. Se mieluummin Alexandrian kirjoittamista tai neljätoista tavua. Tämä tehtiin kahdessa isometrisen jakeessa 7 tavusta, jotka erotettiin suhteellisen vahvalla taukolla.

Se erotettiin Mester de Juglaríasta, koska tätä anisosylabisia jakeita käytettiin.

Se voi palvella sinua: 50 lyhyttä ja kuuluisaa runoa parhaista kirjoittajista

Loppusointu

He käyttivät vaikeaa ja vaativaa riimiä: konsonantti. Toisin kuin Mester de Jugueríassa, joka käytti assonanttia koskevaa riimiä, ja kohteliaisuudessa Mesterissä, joka käytti proosaa ja siirrettiin virallisiin ja pöytäkirjoihin.

Toisaalta he käyttävät mieluiten Monorrimo Tetrástropoa, jonka muodostaa Alexandrian jakeiden kvartetti, toisin sanoen 14 tavua, jotka sisältävät yhden riimin, jota kutsutaan myös Monorrino, ranskalainen alkuperä.

Neljännentoista vuosisadan aikana muita metrejä käytettiin monotonisen monotonian monimuotoisuuden antamiseen, ja tätä varten luotiin "Zéjeles", variantti Vía-muistikirjasta, samoin kuin Sem Tob, neljännentoista vuosisadan heprealaisen-Spanish-runoilija,.

Aiheita, joista keskusteltiin

Pyhät

Näiden kirjojen kirjoittajat rajoittuivat vain yhden tyyppiseen luonteeseen, katolisten pyhien elämään ja edustamaan sitä melko realistisella ja elävällä tavalla.

Luostarien sisällä se oli suosittu. Toisaalta uskotaan, että suurin osa näistä runoista oli omistettu sankarillisille ja uskonnollisille teoille.

Gonzalo de Berceo oli pääkirjailija, joka edustaa pyhien elämää, samoin kuin edunsaaja úbeda.

Neitsyt Maria

Kolmannentoista vuosisadan aikana omistautuminen Neitsyt Marialle laajeni koko Euroopan maantieteessä. Pappit olivat vastuussa paljastamisesta runoissaan ystävällisemmän ja ystävällisemmän kuvan lähellä kristinuskoa.

Useimmissa Marian -runoissa neitsyt suuruus korotettiin heijastaen jokaista hänen ihmettään. Tarkoituksena ei ollut kertoa tiettyä tarinaa, vaan levittää romanssissa Marian -perinteitä heidän harrastajille.

Berceon runon tapauksessa, Neitsyt ihmeet, Tekstin teema oli ihmisen kaatumisen ja lunastuksen historia sekä neitsyt rooli näissä olosuhteissa.

Voi palvella sinua: Lukemistyypit

Uusi

Mester de Clereíassa uskonnollisia kysymyksiä ei vain levitetty, vaan myös uusia teemoja fiktiojuttuilla. Suurin osa tarinoista oli laajoja, jossa päähenkilöhahmo kohtaa sarjan vaikeuksia, kunnes hän yhdistää itsensä täyteyden ja pyhyyden tielle.

Näiden runojen tarkoitus oli vain moralisointi, tavoitteena korostaa, että paha johtaa aina rangaistukseen ja hyvää palkintoon.

Sekalainen

Neljätoista vuosisata oli täynnä katastrofeja: rutton kauhea epidemia, sodat, eri valtakuntien ryöstöjen nälänhätätuote ja kristittyjen valtakuntien välinen valtataistelu.

Tästä syystä erityyppinen kirjallisuus alkoi kehittyä Mester de Cleressä.

Sekalaisissa teemoissa sarkasmi ja huumori korostettiin kohtaaessaan onnettomuuksia ja elämän nautintoa edellisen vuosisadan radikaalia uskonnollisuutta vastaan.

Porvariston nousu johti satiirin esiintymiseen, missä raha ehdottomasti korvaa aikaisempien aikojen ritarilliset ja uskonnolliset ihanteet.

Tässä mielessä Mester de Clereía kehittyi sukupuoliortodoksian suhteen ja alkoi sekoittaa muistikirjaa muiden metristen muotojen kanssa.

Mester de Clereían edustavat kirjailijat

Gonzalo de Berceo

Gonzalo de Berceo oli pappi, joka muodostui papiksi Santo Domingo de SiloSissa, Burgosissa. Siitä tuli Mester de Clereían ensimmäinen edustaja, joka vihki tieteellisen runouden, toisin kuin Minstrelsin eeppinen ja suosittu runo.

Hita Archpriest

Arcipreste de Hita oli kastilialainen kirjailija, joka kirjoitti yhden keskiaikaisen kirjallisuuden merkittävimmistä teoksista Hyvän rakkauden kirja.

Kirjailijan tietoja on vähän. Itse asiassa muutama elämäkerrallinen tieto on poimittu runosta: nimi, syntymäpaikka ja kaupunki, jossa hän opiskeli.

Úbedan edunsaaja

Úbedan edunsaaja on nimi kirjoittajalle, jota ei koskaan tunnistettu. On vain tiedossa, että hän oli Cuadernan runon luoja nimeltään San Idefonso, Asiaankuuluva työ.

Voi palvella sinua: tärkeämmän esseen 6 toimintoa

Edustavat teokset

Neitsyt Marian ihmeet

Gonzalo Berceo kertoo tässä runossa Neitsyt Marian tekemät ihmeet, jotka suojelevat uskovia, vaikka he tekisivät syntiä.

Se koostuu 25 ihmeestä, kaikilla, joilla on sama rakenne: harrastajan esitys, silloin esitetyt vaikeudet, neitsyt ulkonäkö ihmeen ja lopulta lopullisen pohdinnan täyttämiseksi ja lopullisen heijastuksen kanssa.

Apollonion kirja

Se oli viidennen ja vuosisatojen aikana kirjoitettu tarina, joka seurasi Bysantin tai Adventure -romaanin mallia. Renkaan kuninkaan Apollonius -seikkailut olivat suosittuja keskiajalla ja tällä hetkellä säilyneiden versioiden säilyneet versiot säilyvät.

Teoksen säveltäjästä ei tiedetä mitään, paitsi että sen on pitänyt olla pappi viljelty ja moraalistava kielen käyttö. Toisaalta kirjailija oli vastuussa alkuperäisen teoksen kirjoittamisesta tekemättä käännöksiä tai mukautuksia muiden tekstien kanssa.

Alexandren kirja

Se on 13. vuosisadan teos, joka kertoo Aleksanterin suuren elämän ylimääräisillä upeilla elementeillä. Kuten melkein kaikki papiston runot, se on kirjoitettu muistikirjan kautta. Se koostuu yhdestä.675 stanzaa ja 10.700 jaetta.

Hyvän rakkauden kirja

Hyvän rakkauden kirja tai kutsutaan myös Arcipreste -kirja, Se on laaja koostumus, joka koostuu yhdestä.700 stanzaa, joissa kirjoittaja kertoo kuvitteellisen omaelämäkerran.

Se ei ollut vain merkityksellistä keskiajalla, vaan se on tällä hetkellä yksi suurista espanjalaisista kirjallisista teoksista.

Viitteet

1. Clerecían ja didaktisen kirjallisuuden Mester, Jesús Cañas Murillo (n.d -d.-A. Otettu Cervantes -virtuaalista.com
2. Mester de clereía, portaalin mester -kieli (n.d -d.-A. Otettu Mesterlengua.com
3. Mester Clereíassa, Wikipedia englanniksi (n.d -d.-A. Otettu Wikipediasta.org