Miguel León-Portillan elämäkerta, filosofia, palkinnot, toimivat, lauseet

Miguel León-Portilla (1926) on filosofi, historioitsija, antropologi ja meksikolainen kirjailija, joka on korostettu Nahuatl -opintojen kirjeiden maailmassa. Hänen tärkein kiinnostuksensa on keskittynyt meksikolaiseen alkuperäiskansoihin, joissa on pre -Hespanic -vaihe, etenkin heidän perinteidensä, tapojen, ajatusten ja uskomustensa suhteen.

León-Portillan työ on väite meksikolaisten alkuperästä, ja se on myös pyrkinyt pitämään voimassa sekä kirjallisuuden että alkuperäiskansojen, erityisesti Nahuatl. Hänen omistautumisensa ja sinnikkyytensä ovat tehneet suuren määrän tunnustuksia ja palkintoja.

Miguel León-Portilla. Lähde: Notimextv [CC 3: lla.0], Wikimedia Commons

Jotkut Meksikon filosofin kehittämistä näkyvimmistä nimikkeistä ovat olleet: Nahuatl -filosofia tutki heidän lähteissä, visio tappiosta, valloituksen kääntös ja Viisitoista runoilijaa Nahuatl -maailmasta. León-Portilla on yksi alkuperäiskansojen tärkeimmistä puolustajista.

[TOC]

Elämäkerta

Syntymä ja perhe

Miguel syntyi 22. helmikuuta 1926 Meksikossa, intellektuellien ja historioitsijoiden perheessä. Hänen vanhempansa olivat Miguel León Ortiz ja Luisa Portilla Nájera. Hän oli sukulainen arkeologiin Manuel Gamio ja Manuel Gutiérrez Nájera, meksikolaisen modernismin edeltäjä.

León-Portilla -koulutus

Ensimmäiset León-Portillan koulutusvuodet viettivät Guadalajarassa, Jalisco. Myöhemmin hän osallistui taiteiden korkea -asteen oppiin Loyolan yliopistossa, Los Angelesissa, Yhdysvalloissa. Sitten, vuonna 1956, hän oli filosofian tohtori Meksikon kansallisessa autonomisessa yliopistossa (UNAM).

Ammatillinen alku

Miguel León-Portilla alkoi kehittyä nopeasti ammatillisella alueella. Vuonna 1955 hän aloitti yhteytensä Amerikan väliseen alkuperäiskansojen kansallisiin instituuttiin, ensin varajohtajana ja sitten johtajana tehtävinä vuoteen 1963 asti.

Myöhemmin hän toimi vuodesta 1963 lähtien UNAM: n historiallisen tutkimuksen instituutin pääviranomaisena. Tuolloin olivat hänen teoksensa Muinaiset meksikolaiset kroonikoidensa ja kappaleidensa kautta ja Valloituksen päinvastainen. Atsteekiset suhteet, mayat ja inkat.

León-portilla-avioliitto

Filosofi meni naimisiin vuonna 1965 espanjalaisen filologin ja kielitieteilijän hernández triviñon kanssa, jonka hän tapasi Barcelonassa vuonna 1964, kansainvälisen amerikkalaisten kongressin aikana. Avioliiton hedelmä syntyi hänen tyttärensä María Luisa León-Portilla Hernández.

León-Portilla ja Sahagúnin työ

Miguel León-Portilla oli suurelta osin omistettu työlle, jonka Bernardino de Sahagún oli tehnyt Meksikosta ennen espanjalaisten valloitusta. Sen lisäksi, että hänet nimitettiin Nahuasin ensimmäiseksi antropologiksi, hän myös arvosteli ja johti espanjan teoksiin.

Ascension Hernández Triviño, Miguel León-Portillo vaimo. Lähde: Tania Victoria / CDMX -kulttuurin sihteeristö [CC 2.0], Wikimedia Commons

León-Portillan pätevyys

Miguel León-Portilla on pysynyt voimassa koko elämänsä ajan sekä historian alalla että tutkimuksessa ja filosofiassa. Vuodesta 1957 hän opetti UNAM: ssa ja samalla hän on ollut emeritustutkija saman tutkimuksen historiallisen tutkimuksen instituutissa.

Filosofi on ylittänyt rajat erilaisilla projekteillaan ja tutkimuksellaan. Keskustelujen ja konferenssien julkaisemisen lisäksi se on ollut myös osa Belgian eri sivilisaatioiden instituuttia, Ranskan amerikkalaisten yhdistyksen, Meksikon antropologian yhdistyksen ja muiden tunnustettujen yhdistysten kanssa.

Tutkimusalueet

León-Portilla on palvellut maasi eri tutkimusalueilla sen perustamisesta lähtien ammattilaisena. Hän opiskeli Meksikon Keski -Meksikossa asuttaneita ja työskenteli myös alkuperäiskansojen oikeuksien suojelemista.

Hänen projektinsa kattoivat myös latinalaisamerikkalaisen humanismin, tapoja yhdistää Meksikon luoteisosan ja Pohjois -Amerikan eteläisen lännen alueen väliset kulttuurit. Lopuksi hän opiskeli Bajan Kalifornian etnohistoriaa ja Nahuatl -kulttuuria.

Viimeiset elämänvuot

Miguel León-Portillan viimeiset vuodet ovat asuneet heidät ammatinsa harjoittamisessa ja vastaanottamalla palkintoja. Hänen viimeisten kirjoitusten joukossa ovat: Nahuatl -filosofia tutkittiin lähteissä, Francisco Tenamaztle, maalin nuoli ja Bernardino Sahagún, antropologian edelläkävijä.

Joitakin hänen saamansa palkintoja ovat: Grand Cruz Alfonso X: n, kansainvälisen Alfonso Reyes -palkinnon, lääkärin honoris causan, Sevillen yliopistosta, muun muassa. Tammikuussa 2019 hänet otettiin sairaalaan hengitystiloihin, ja hänen toipumisensa on ollut hidasta.

Voi palvella sinua: Teotihuacanosin poliittinen ja sosiaalinen organisaatio

Filosofia

Miguel León-Portillan filosofia on perustunut Meksikon edeltävän espanjalaisen menneisyyden tuntemukseen, jotta ymmärretään nykyaikainen, ja ihmisinä tavoittaa tietoinen tietotila. Kirjailija on väittänyt, että ennen valloitusta alkuperäiskansoilla oli jo oma kirjallisuus ja historia.

Historioitsija harkitsee myös taidetta filosofiansa sisällä tapana tietää ja tietää; Kaikki tämä hyvällä pohjalla, koska muinaiset kansat jopa käyttivät sitä kommunikoimaan. Sieltä León herättää meksikolaisten arvostusta yksinään, jotta hyväksytään nykyisyys ja tulevaisuus.

Bernardino de Sahagún, keskeinen luonne Miguel León-Portillan tutkimuksissa. Lähde: http: // www.maailma.ES/ladh/numero14/sahagun.HTML [julkinen alue], Wikimedia Commonsin kautta

Palkinnot ja saavutukset

- Toimittaja Nahuatl -kulttuuritutkimukset Meksikon kansallisesta autonomisesta yliopistosta, 1959.

- Meksikon kieliakatemian jäsen vuonna 1962. Miehitti VII -tuolin.

- Kuuban kielen akatemian vastaava jäsen.

- Inter -American alkuperäiskansojen instituutin johtaja vuosina 1960 -1966.

- Elías Sourasky -palkinto, vuonna 1966.

- Meksikon kansallisen autonomisen yliopiston historiallisen tutkimuslaitoksen johtaja vuodesta 1976.

- Meksikon historiaakatemian jäsen vuonna 1969. Miehitti XVII -nojatuolin.

- Kansallisen yliopiston jäsen vuonna 1971.

- Italian tasavallan kommentointi vuonna 1977.

- Serra -palkinto, American Franciscan Academy of History, vuonna 1978.

- Kansallinen tiede- ja taidepalkinto, vuonna 1981.

- Alonso de León -palkinto, vuonna 1982.

- Meksikon kansallisen autonomisen yliopiston hallintoneuvoston jäsen vuosina 1976 - 1986.

- Meksikon kulttuuriseminaarin kunniajäsen.

- Dé Toulouse Le Mirail (Ranska) Honoris Causa -lääkäri vuonna 1990.

- Aztlán -palkinto, vuonna 1992.

- Benito Juárez -mitali Meksikon maantieteen ja tilastoyhdistyksen yhdistykselle vuonna 1992.

- Honoris Causa -lääkäri Coliman yliopistosta, vuonna 1994.

- Honoris Causa -lääkäri Universidadin pormestarista de San Andrés (Bolivia), vuonna 1994.

- Belisario Domínguez -mitali vuonna 1995, Meksikon tasavallan senaatti.

- Brownin yliopisto (Yhdysvallat) Honoris Causa Doctor, vuonna 1996.

- Meksikon kansallisen autonomisen yliopiston HONORIS CAYA -lääkäri vuonna 1998.

- Alfonso X: n luokan suuri risti, El Sabio (Espanja), vuonna 1999.

- Akateemisten kämmenten järjestys komentajan (Ranska), vuonna 2000.

- Alfonso Reyes International Award, vuonna 2000.

- Bartolomé de Las Casas -palkinto (Espanja), vuonna 2000.

- Honoris Causa -lääkäri Carolinan yliopistosta (Praha), vuonna 2000.

- Menéndez Pelayo International Award, vuonna 2001.

- San Diegon osavaltion yliopiston (Yhdysvallat) Honoris Causa -lääkäri vuonna 2002.

- Honoris Causa -lääkäri Ibero -American University of Mexico Citystä vuonna 2002.

- Hidalgon osavaltion Pontifical University Honoris Causa -lääkäri vuonna 2007.

- Honoris Causa -lääkäri Meksikon Metropolitan -itsenäisestä yliopistosta vuonna 2009.

- Juan de Mairena -palkinto, vuonna 2010.

- Honoris Causa -lääkäri Guadalajaran yliopistosta vuonna 2010.

- Dr. Honoris Causa Alcalá -yliopistosta (Espanja), vuonna 2010.

- Sinaloa lyrics Award, vuonna 2012.

- Anahuac -mitali humanistisissa tieteissä, vuonna 2012.

- Honoris Causa -lääkäri Meksikon pontifical -yliopistosta vuonna 2014.

- Fray Bernardino de Sahagún -mitali vuonna 2014.

- Honoris Causa -lääkäri Baja California SU: n autonomisesta yliopistosta vuonna 2016.

- Honoris Causa -lääkäri Sevillan yliopistosta, vuonna 2017.

Pelaa

- Nahuatl -filosofia tutki sen lähteissä (1956).

- Seitsemän esseitä Nahuatl -kulttuurista (1958).

- Visio tappiosta (1959).

- Muinaiset meksikolaiset kroonikoidensa ja kappaleidensa kautta (1961).

- Valloituksen päinvastainen. Atsteekiset suhteet, mayat ja inkat (1964).

- Aika ja todellisuus maya -ajatuksessa (1968).

- Meksiko-tenochitlán, sen pyhä tila ja ajat (1979).

Voi palvella sinua: musiikillinen nationalismi: Mikä on, ominaisuudet, esimerkit

- Meksikon monikielinen topyymi: sen vuosituhannen kerrokset (1979).

- Hernán Cortés ja La Mar del Sur (1985).

- Kartografia ja muinaisen Kalifornian kronikot (1989).

- Viisitoista runoilijaa Nahuatl -maailmasta (1993).

- Francisco Tenamaztle (tuhatyhdeksänsataayhdeksänkymmentäviisi).

- Kohteen nuoli (1996).

- Bernardino de Sahagún, antropologian edelläkävijä (1999).

-Lyhyt kuvaus joistakin hänen teoksistaan

Nahuatl -filosofia tutki sen lähteissä (1956)

Tämä työ käsitteli väitöskirjaa, jonka León-Portilla teki filosofian tohtorin tutkinnon saamiseksi isän Ángel María Garibayn ohjauksessa. Sen oli rakennettu prologi, jonka on kehittänyt pappi, esittely ja kuusi lukua.

Teos käsitteli atsteekkeja ja kuinka he pyrkivät olemaan laaja visio ja tuntemus maailmasta, vaikka heillä ei olisi vakiintunutta filosofiaa. Lisäksi hän kehitti ideoitaan ajatuksista, jotka Nahuatlilla oli ihmisyydestä.

Unam Shield, Miguel León-Portillan työpaikka. Lähde: Sekä Shield ja Motto, José Vasconcelos Calderón [julkinen verkkotunnus], Wikimedia Commonsin kautta

Työn yleismaailmallisuus

Tämä työ vakiinnutti tietämyksen, joka Meksikossa ja maailmassa oli pre -hispanjalaisista kansakennoista, ja puhdistavat epäilykset alkuperästä ja evoluutiosta sekä espanjalaisten puuttumisesta. Tällainen vaikutus aiheutti, että käännettiin kielille, kuten venäjä, saksa ja englanti. Sitä on muokattu yli kymmenen kertaa.

Fragmentti "ihmisen tahdon ongelmasta"

"Tällainen on implisiittinen lausunto vapaasta tahdosta, jota voidaan muuttaa koulutuksella. Ohitamme viimeiset syyt, jotka voisivat luoda samanlaisen luottamuksen koulutuksen voimaan, kasvojen luojaan ja testamenttien humanisointiin.

Ehkä enemmän kuin abstrakteja argumentteja, paras luonteen intuitiivinen testaus oli aivan koulutusjärjestelmä. Toisin sanoen kiistaton tosiasia miesten muodostumisesta hyvin määriteltyihin moraalisiin piirteisiin, joiden historia on säilyttänyt joitain nimiä: Motecuhzoma, Cuauhtémoc ... ".

Visio tappiosta (1959)

León-Portillan kirjoittama tämän kronikan koko nimi oli Visio tappiosta. Valloituksen alkuperäiskansat. Sitä pidetään yhtenä meksikolaisen tunnetuimmista teoksista, kyse oli kertomuksista, joita alkuperäiskansojen kirjoitti espanjalaisten siirtomaa Meksikoon.

Kirjailijan pääidea oli näyttää laaja visio siitä, kuinka alkuperäiskansojen eläminen valloituksen kokemus. Tätä varten hän käytti Nahuatlissa kirjoitettua dokumentaatiosarjaa, kuten: Esimerkiksi: Meksikolaiset kappaleet ja Florentino Codex Espanjalaisesta Friar Bernardino de Sahagúnista.

Rakenne

Teos on rakennettu seitsemäntoista luvussa ja täydennys. Lisäksi se jaettiin kolmeen osaan. Ensimmäisessä asiakirjat, jotka antoivat uskoa intialaisten tilanteeseen, heijastuivat, ennen kuin espanjalaiset valloittivat atsteekin maaperän.

Toisessa osassa kirjoittaja ilmoitti, kuinka espanjalaisten polku oli Tenochtitlánille, ja miten ne liittyivät alkuperäiskansoihin. Lopuksi hän viittasi saapumiseen sivustoon ja alkuperäiskansojen ja ulkomaalaisten välillä puhkeamiseen.

Jotkut León-Portillan kehittämistä historiallisista jaksoista olivat:

- "Ennen kuin espanjalaiset saapuivat".

- "Tenochtitlanin espanjalaisten marssi".

- "Cholula Killing".

- "Tenochtitlanin espanjalaiset".

- "Matanza del Templen pormestari".

- "Surullinen yö".

- "Espanjalaisten Tenochtitlán -sivusto".

- "Tlatelolco -raporttien suhde".

"Cholula Killing"

Tämän tapahtuman tarina on yksi Meksikon filosofin tärkeimmistä ja näkyvimmistä. Tapahtuma käsitteli Tlaxcaltecasin ja espanjalaisten välistä kilpailua. Kirjailija käytti huomautuksiaan muistiinpanoja Florentino Codex, joka vakuutti aloittaneensa puolustamalla alkuperäiskansojensa etuja.

Toisaalta versio Ramírez Codex, Riippumattomat kirjoitukset, joissa ilmaistiin, että espanjalaiset ottivat hyvin vastaan ​​prinssi Ixtlilxótchitl. Tällä tavoin Miguel León-Portilla käsitteli dokumentoituja tietoja espanjalaisten edeltävistä tapahtumista.

"Surullinen yö"

Tässä León-Portillan teoksen osassa sitä kerrottiin Florentino Codex De Sahagún, yritys paeta Tenochtitlanin espanjalaisista. Heidät kuitenkin löydettiin, taistelu alkoi, ja ollessaan vähemmän espanjalaisia, he määräsivät itsensä, ja alkuperäiskansat menettivät ihmishenkiä ja kultaa.

Voi palvella sinua: Popayánin lippu: historia, merkitys, kuvaus

Useita painikkeita

Tämän Meksikon työn merkitys oli niin paljon, että hänet julkaistiin useita kertoja. Ensimmäisen jälkeen, vuonna 1959, kaksikymmentäyhdyyjä edelleen. Vuonna 2007 lisättiin kaksi lukua: "Mikä seurasi" ja "Tlaxcaltecáyotl ".

Liitetyt osiot sisälsivät joitain kokemuksia ja kokemuksia, jotka käännettiin Nahuatlista. Felipe II: n kirjeenvaihdon lisäksi, jossa alkuperäiskansat kertoivat hänelle espanjalaisten väärinkäytökset; Ja lopuksi, laulu alkuperäiskansojen kielellä.

Arvokas ponnistus

Työn kehittämisprosessi oli kiinnostuksen ansiosta, jonka León-Portillan piti julkistaa tarina ennen kolonisaatiota ja sen aikana. Joten hän oppi Nahuatl -kielen pystyä tutkimaan asiakirjoja. Muistojen identiteetti ja säilyttäminen olivat niiden päätavoitteet.

Fragmentti jtk Visio tappiosta

”… Valloittajat osoittavat kiinnostuksensa kultaan. Kun espanjalaiset olivat sitten asentaneet Motecuhzoman kaupungin resursseista ja varannoista; Warrior -merkit, kilvet; Paljon etsiä häntä ja he vaativat häntä paljon.

Ja moctecuhzoma ohjaa heitä. He ympäröivät häntä, he puristivat häntä. Hän meni keskelle, meni heidän eteensä. He puristavat sitä, he ottavat sen aidalla ... ”.

Miguel León-Portilla "Ihcuac thalhtolli te miqui" runo Nahuatlissa "

”Ihcuac thalhtolli te miqui

Mochi Teoyotlissa,

Ciitlaltin, Tonatiuh Ihuam Metztli;

Mochi tlacayotlissa,

Neyolnonotzaliztli ihuan huelicamatiliztli,

Ayocmo neci

Inon Tezcapan.

Ihcuac tlahtolli te miqui

Mocha tlamantli Cemanahuacissa,

Teoatl, Atoyatl,

Yolcame, cuauhtin ihuan xihuitl

Ayocmo nemililoh, ayocmo tehaloh,

Tlachializica ihuan caquilizica

Ayocmo nemih ... ".

Espanjan käännös "Kun kieli kuolee"

"Kun kieli kuolee

Jumalalliset asiat,

tähdet, aurinko ja kuu;

inhimilliset asiat,

Ajattele ja tuntuu,

Ne eivät heijastu jo

Siinä peilissä.

Kun kieli kuolee

Kaikki maailmassa,

meret ja joet,

eläimet ja kasvit,

Älä ajattele, eikä lausua

Välähdyksillä ja äänillä

sitä ei enää ole ... ".

Lauseet

- "Täällä asuvien miesten ohjaamiseksi oli välttämätöntä pelastaa muinaisen kulttuurin juuret, muistin todistukset, historian tietoisuus".

- "En ole sieni, kaukana erillään muodostumisesta, on ollut useita opettajia, jotka ovat vaikuttaneet minuun, meksikolaisiin ja ulkomaisiin.".

- ”… Olen vakuuttunut näiden ja monien muiden transtereiden läsnäolosta Meksikolle valtava hyöty. Mitä Meksiko voitti, Espanja menetti sen ".

- ”Ongelmana on, että globalisaatio voi vaikuttaa ja jopa tuhota muiden kansojen kulttuuriarvot. Homogenisoi heitä, mutta sitä ei yleensä suunnata saavuttamaan tasa -arvoinen tilanne, vaan taloudellisten valloitusten kanssa ”.

- "Olen yksi niistä, jotka uskovat, että voimme oppia paljon Amerikan alkuperäiskansoilta, Afrikasta ja Aasiasta".

- ”Historia, kuten taiteet ja suuret humanistiset luomukset, muodostavat itsensä pysyvän arvonsa. Tietysti heillä ei ole krematistista tarkoitusta, mutta ne ovat samat, mikä rikastuttaa ihmistä heidän luontaisen arvonsa vuoksi ”.

- "Amerikan voittajien kronikka ja historia tarjoavat suuria arvotunteja ja heidän lukemansa valaisee nykyaikaisten kokemusten merkitystä".

- "Meksikolainen, joka ei tiedä, että perintö (pre -hismanilainen) ei pysty tapaamaan".

- ”Asiantuntijat väittävät, että yhdessä esihistorialliset ajat ja Meksikon muinainen historia kattavat vähintään kymmenentuhatta vuotta. Verrattuna tähän ajanjaksoon kolmensadan vuoden siirtomaa -elämään ja puolitoista vuosisataa nykyaikaisesta itsenäisestä kansakunnasta nähdään, että on tarkoituksenmukaista kutsua nykyisen Meksikon vuosituhansien pre -šatianialaisia ​​tuhansia.

Viitteet

1. Hernández, V. (2006). Miguel León-Portilla. Meksiko: esseistit. Toipunut: esseistit.org.
2. Miguel León-Portilla. (2019). Espanja: Wikipedia. Palautettu: on.Wikipedia.org.
3. Tamaro, E. (2019). Miguel León-Portilla. (N/a): elämäkerrat ja elävät. Toipunut: Biography andvidas.com.
4. Miguel León-Portilla. (S. F.-A. Meksiko: Alkuperäiset kansat. Haettu: alkuperäiset kylät.com.
5. Miguel León-Portilla. (S. F.-A. Meksiko: Kansallinen korkeakoulu. Toipunut: Colnal.MX.