Nicolás de Cusan elämäkerta, ajatus, lauseet ja teokset

Nicolás de Cusa tai Nicolaus von Kues (1401 - 11. elokuuta 1464) oli katolisen kirkon kardinaali, saksalainen alkuperä. Lisäksi hän käytti myös juristina, tähtitieteilijänä, teologina ja filosofina, kun hän oli viimeisessä kurinalaisuudessa yksi tunnetuimmista keskiajan loppua kohti. 

Nykyään se on osa suuria katolisia teologeja ja uudistajia. Hänen filosofiansa ja politiikansa kokosivat monenlaisia ​​rauhanomaisia ​​ideoita, jotka suuntautuivat muinaisen ja uuden viisauden liitokseen. Tällä tavoin se oli yksi tärkeimmistä veronmaksajista siirtymässä puolivälissä olevasta ajatuksesta. 

Nicolás de Cusan muotokuva. Neitsyt -elämän päällikkö [julkinen alue]

Se harkitsi myös kristittyjen ja muslimien välisten toiveiden liittoa ja puuttui joihinkin valtakonflikteihin. Hän sai elämässä erilaisia ​​merkittäviä rooleja uskonnollisella tasolla. Vuonna 1448 hänet nimitti paavi Nicolás V ja kaksi vuotta myöhemmin hän esiintyi Brixenin prinssi-obispoina, joka on yksi Pyhän Rooman valtakunnan kirkollisista valtioista.

Hänen panoksellaan on hänen panos uskonnollisen ajattelun uudistukseen. Jumalan idea alkaa nähdä kokonaisuutena, joka on läsnä kaikissa asioissa, ei erillisenä jumalana aineellisesta maailmasta.

[TOC]

Elämäkerta

Alkuvuosina

Nicolás de Cusa oli kotoisin Cusan kaupungista, joka sijaitsee Kaakkois -Saksassa. Hänen alkuperäinen nimensä on Nikolaus Krebs, ja myöhemmin vastaanotettiin "Cusano" -nimen latinalta ja mikä tarkoittaa "sellaista, joka tulee kuista".

Nicolás oli toinen Katherina Roemerin neljästä lapsesta ja Prospero -alusten omistaja Johan Krebs. Perhetila oli kohtalaisen hyvä, koska huolimatta siitä, että he eivät olleet korkeassa sosiaalisessa luokassa, he voivat elää mukavasti.

Opinnot

Hänen hyvä suorituksensa opinnoissa antoi hänelle mahdollisuuden päästä Heidelbergin yliopistoon vuonna 1416, missä hän opiskeli vapaiden taiteita. Myöhemmin hän sai tohtorin tutkinnon Padovan yliopistossa vuonna 1423, erikoistunut Canon Lawiin.

Yliopistossa oleskelunsa aikana hän tapasi useita humanisteja, kuten Julian Cesarini ja Domenico Capranica, joista myöhemmin tuli kardinaalit.

Pappeus

Vuoden 1430 alussa se alkoi saarnata intohimoisella tavalla ja samana vuonna se aloitetaan pappeuden järjestykseen. Lisäksi tästä ajanjaksosta lähtien se aloittaisi sarjan matkoja uskonnollisiin tarkoituksiin.

Se voi palvella sinua: Jerges I: Elämäkerta, sotilaalliset kampanjat, lääketieteelliset sodat

Vuonna 1437 hänet nimitettiin tukemaan paavi Eugenio IV: tä ja vuonna 1438 tämä nimitti hänet kardinaaliksi, tehtäväksi, jonka hän hylkäsi. Vasta 1448 hän hyväksyy kardinaalin, kun paavi Nicolas V haluaa palkita hänet menestyksekkäästä esityksestään kirkon suurlähettiläänä. Hänet nimitettiin myös Brixenin prinssi-piispaksi vuonna 1450.

Huolimatta laajasta oikeudellisesta ja hallinnollisesta työstään kirkon kanssa, hän pystyi kehittämään oman filosofisen työnsä. On huomattava, että hänen akateeminen koulutuksensa filosofina ei ollut ajan tavanomainen.

Hän keräsi myös paljon tietoa, joka liittyi antiikin viisauteen, ja tämä lisätty heidän työhönsä, sai sen esiintymään jälkipolvessa siltahahmona kohti nykyaikaisuutta.

Viimeisimmät teokset

Sen jälkeen kun hänen henkilökohtainen ystävänsä Aeneas Silvio Piccolomini otti paavin aseman Pius II: n nimellä vuonna 1458, Nicolás de Cusa päättää asua Roomassa osittain velvollisuutensa kirkolliselle syytökselle kardinaalina.

Täällä hän kirjoittaa viimeiset teoksensa seuraavina vuosina. Yksi hänen toistuvimmista teemoistaan ​​oli muut uskonnot, joissa hän oli suuri tutkija ja syventynyt paljon.

Hän uskalsi myös metafyysiseen maailmaan ja teki useita sopimuksia, jotka on omistettu tälle Li Non Aliud (1462), Venation sapientiae (1463), Ludo globi (1463), Koota (1463-1464) ja viimeinen hänen teoksistaan, Apice Theoriae, kirjoitettu hänen kuolemansa vuonna vuonna 1464.

Nicolás de Cusan kuolema

Cusano kuolee matkan aikana 11. elokuuta 1464 Todissa matkalla Anconaan, missä hänen täytyi tavata paavi Pius II.

Hänen jäännöksensä ovat tällä hetkellä aloituskirkossaan, joka sijaitsee Roomassa. Hänen sydämensä lepää kotikaupungissa Bernkastel-Kuesissa, erityisesti St Nicholasin sairaalassa, hänen pyynnönsä täyttäessä hänen sydämensä. Tässä kaupungissa sen kirjasto säilytetään myös.

Opiskelu- ja ajatukset

Mitä tulee filosofiaan, Cusanolle oli ominaista mystiset kristinuskon kirjoituksensa, vaikkakin suuri osa hänen materiaalistaan ​​käytti matemaattista sisältöä. Heidän suosituimpien teoksiensa sisällä ovat Oppinut tietämättömyys, Jumalan visio ja Olevissa. 

Voi palvella sinua: 6 tärkeintä patristista edustajaa

Politiikassa

Vuonna 1433 hän ehdotti Pyhän Rooman valtakunnan uudistusta sekä menetelmää keisarien valitsemiseksi. Kirkko ei kuitenkaan hyväksynyt näitä ideoita. Hänen kirjoituksessaan nimeltään Katolinen yhdenmukaisuus, Se paljastaa suurimman panoksensa ideoihin, jotka liittyivät kirkkoon politiikkaan.

Teologia ja totuuden etsiminen

Cusano käyttää käsitystään äärellisestä ja äärettömästä puhuakseen totuudesta ja Jumalasta käsitteinä, joista ihmisen on ymmärrettävä, että hän ei voi saavuttaa ihmisen samaa luonnollista tilaa.

Hän kuitenkin katsoo, että ihmisen luonnollinen halu tulee älyllisestä ja että totuuden etsiminen pitää sen jatkuvassa dynaamisuudessa ja täydellisyydessä, vaikka se ei pysty saavuttamaan tätä.

Näin Nicolás de Cusa ehdottaa ajatustaan ​​jumalallisesta "vastakohtien sattumana" ja käyttää myös hänen "nollasuhteensa" -sääntöään äärellisen vertailun suhteen äärettömään.

Se todistaa todisteena siitä, että kaikesta, mikä on ääretöntä. Toisin sanoen siitä, mitä päättyy voimme tietää sen osuuden äärettömyyden sijasta, ei ole mahdollista edes kuvitella sitä.

Mitä enemmän kulmia monikulmio, sitä lähempänä se on ympyrän muodostaminen, mutta se ei voi koskaan olla pohjimmiltaan.
Tom Ruen [julkinen alue]

Tämä on hänen tapa lähestyä ajatusta oppimisesta tietämättömyydestä ja siitä, kuinka ääretöntä totuutta ei voida saavuttaa ihmiselle.

Muiden esimerkkien joukossa se liittyy totuuden etsimiseen geometriaan työssään Geometrinen manuduktio, missä se liittyy ympyrään ja monikulmioon. Ensimmäisestä luvusta, ympyrä, osoittaa, että se on jakamattomia eikä sitä voida mitata tarkasti ja on samalla tavalla, jolla ihmisen ymmärrys toimii, mikä ei ole totuus, vaan jotain, joka lähestyy sitä.

Tällä tavalla hän puhuu ymmärryksen läheisyydestä totuuteen monikulmion suuntauksena ympyrään, koska mitä enemmän kulmia voidaan lisätä monikulmioon, sitä lähempänä on ympyrä, mutta se ei koskaan ole ympyrä tarkasti.

Voi palvella sinua: keskiajan panokset

Asiaankuuluvat lauseet ja lainaukset

- ”(…) Nyt on annettava laki kaikkien niiden hallitsemien tai vaalien enemmistön hallitsemien kanssa, koska se tehdään yhteisön hyväksi ja kaikelle, mikä vaikuttaa kaikkiin, joista kaikki päätetään. Yleinen päätös voidaan saavuttaa vain kaikkien suostumuksella, toisin sanoen enemmistöllä ". Nicolás de Cusa. Katolinen Concordantia.

- ”Jos miehet ovat luonteeltaan tasa -arvoisia ja yhtä vapaita, yhteisen säännön auktoriteetin todellinen omaisuus, joka on sen tasa -arvo ja valta, voidaan muodostaa vain muiden valinnan ja suostumuksen perusteella, ja siten myös laki on myös vakiinnuttanut suostumus.”Nicolás de Cusa. VEniatione sapenee, II, 14, ei. 127

- (…) Ihmiselle on luontaista, että hänen halu tietää, että Jumala on niin suuri, että hänen suuruudessaan ei ole loppua. Siksi hän on suurempi kuin kaikki suunniteltu ja tunnettu.”Nicolás de Cusa. Venation Sapientae. CH. 12, n. 32.

- ”(…) Kaikki, mitä tiedämme totuudesta.”Nicolás de Cusa. Docta Ignorantia.

Pelaa

-Katolinen concordantia (katolinen yhdenmukaisuus, 1434)

-Docta Ignorantia (oppinut tietämättömyys, 1440).

-Coniecturis (oletuksessa, 1441-1442).

-Deo Abscondito (piilotettu Jumala, 1444/1445).

-Anteeksipyyntö Dociae Ignorantiae (oppinut tietämättömyyden puolustus, 1449)

-Sapientian idiootti (maallikko mies viisaudessa, 1450).

-Viste Dein (Jumalan visio, 1453).

-Mathematicis complementis (täydentävät matemaattiset näkökohdat, 1453-1454).

-Teologian komplementista (komplementaariset teologiset näkökohdat 1453), 

-Ei aliud (muussa, 1462).

-Oikeudenkäynnin sapientiae (viisauden metsästys, 1462).

-Ludo Globista (pallon peli, 1463).

-Kokoelma (1463).

Viitteet

1. Molgaray D. Cusanan käsitys vallasta ja sen projektio Giordano Brunon filosofiassa. Buenos Airesin yliopisto. TÄYTYTÄ TÄMÄN OPRESSIN.com
2. Nicholas of CUSA (1401-1464). Internet -tietosanakirja filosofian. Haettu IEP: stä.UTM.Edu
3. Nicholas of Cusa. Wikipedia, ilmainen tietosanakirja. Haettu jstk.Wikipedia.org
4. Archimedes ja ympyrän mitta. Canarian Ortava -tieteen säätiö. Haettu Fundacionorotavasta.org
5. Nicholas of Cusa. Uusi adventti. Katolinen tietosanakirja. Toipunut Newadvenistä.org
6. Nicolás de Cusa -lauseet. Kuuluisat lauseet. Palautettu nimityksistä.sisään