Mixcóatl -alkuperä, ominaisuudet, rituaalit

Sekoitus Se oli Mesoamerican jumala, joka tunnistettiin metsästyksestä ja kaikesta, mikä liittyi taivaan tai tähtiin. Nimen käännös tarkoittaa "pilven käärme", jolla oli tapa, jolla monien Mesoamerican entisten asukkaiden oli viitattava maitomaiseen tapaan, joka oli läsnä pimeässä taivaalla.

Monille Mixcóatlille se on metsästäjän kehitys, joka muutettiin jumaluudeksi. Kirjailuissa sanotaan, että tämä metsästäjä ohjasi Meksikon keskusosassa Toltecin ja Chichimecas -kulttuurien yhteisöjä, missä hän olisi sitten mutatoitunut Mixcóatl.

Mixcóatl -esitys. Lähde: [julkinen verkkotunnus], Wikimedia Commons.

Meksikon mytologian mukaan se on Jumalan Isä Quetzalcóatl, yksi Meksikon edeltävän ajanjakson merkityksellisimmistä jumalista. Mixcóatl oli puolestaan ​​perinteistä tai kulttuurista riippuen jumalien jälkeläinen Tonacatecuhtli ja Tonacacihuatl. Muille se oli jumalatar Itzpapalotlin poika, joka oli maan jumalatar.

Sitä kutsuttiin joskus jumalaksi camaxtli, koska tlaxcalteca -kulttuurin mytologian mukaan se oli sodan ja metsästyksen jumala.

[TOC]

Alkuperä

Nahuatl -ideoiden mukaan kosmoksen alkuperästä, Mixcóatlin läsnäolo tapahtuu maailmankaikkeuden alkuperästä. Toltec -yhteisöille maailmankaikkeuden alussa vain yksi taivas oli läsnä, jota kutsuttiin kolmanneksi.

Tässä taivaassa OMetecuhtli ja Omecihuatl, jumalat, joilla oli neljä jälkeläistä asuttavaa: punainen tezcatlipoca, musta, valkoinen ja sininen. Jokainen oli jumala, jota eri kulttuurit ihailivat. Punaisen Tezcatlipocan tapauksessa hän sai myös nimen Camaxtli.

Voi palvella sinua: Kreikan alamaailma

Yli 600 vuotta kului näiden jumalien liittymiseen. Sen tavoitteena oli laatia tiettyjä lakeja maailmankaikkeudessa.

Camaxtli osti vastuun sekä muut jumaluudet. Hänen vaikutusvaltakuntansa oli metsästys. Häntä kutsuttiin Mixcóatliksi, vaikka joissakin tapauksissa hänet tunnistettiin Mixcóatl- ja Camaxtli -nimien ansiosta.

Yhdistykset

Mixcóatl oli yhteydessä muihin Mesoamerican mytologian jumaliin. Koska hänen valtakuntansa liittyy taivaaseen, katsottiin, että Centzon huitznahua olivat heidän lapsensa. Centzon Huitznahua oli yhteensä 400 jumalaa, jotka edustivat eteläisiä tähtiä.

Sitä pidettiin Chichimecasin ja Otomi -kulttuurien pääjumalaisuutena, joka sijaitsee Meksikon keskustassa. Jopa jotkut muut yhteisöt väittivät olevan Mixcóatlin jälkeläisiä. Hän oli Quetzalcoatlin isä, ehkä Toltec -kulttuurin merkittävin hahmo, jonka nimi tarkoittaa höyhenet käärmettä.

Atsteekit korvasivat Mixcóatl -hahmon antamaan tietä uudelle sotajumalalle, jonka nimi oli Huitzilopochtli.

Universumin alkuperän aikana se tunnetaan nimellä Red Tezcatlipoca. Tämä ylin kokonaisuus kehitettiin Mixcóatlissa. Siitä hetkestä lähtien hänet oli kytketty säteisiin, ukkonen ja pohjoisen suuntaan. 

Rituaalit

AZTECA -kalenteri jaettiin 18 kuukaudella, koska se oli kuukausi 14 edustaa Mixcóatia ja vastaanottaen Quechollin nimen, tyypin lintujen tyyppinen. Tämän kuukauden aikana juhlat pidettiin Zacatepetl -vuorella, joka kunnioitti tätä Mesoamerican mytologian jumalaa.

Voi palvella sinua: Doc Holliday: Biography

Näissä rituaaleissa metsästäjien oli tavallista käyttää heidän jumaliensa kaltaisia ​​pukuja. He loivat nuolet ja tulipalot rituaaleihin ja muistavat jumaluuden ja kaikki heidän suosionsa tai lahjansa.

Mesoamerikkalaisten yhteisöjen naisilla oli tehtävä tuoda nuoremmat lapsensa näihin rituaaleihin tanssimaan Mixcóatl -pappien kanssa. Näitä pappeja kutsuttiin Cihuatlamacazqueksi, joka otti nämä lapset aseisiin jonkin aikaa.

Oli myös tavallista tehdä ihmisistä verellä ennen Mixcóatlia. Jotkut historioitsijat katsoivat, että Mixcóatl kunnioitettiin myös Azteca -kalenterin viidentenä kuukauden aikana, nimeltään Toxcatl (viitaten kuivuuteen). Tämän kuukauden aikana oli normaalia kunnioittaa eläimiä ja uhrata rituaaleja.

Ominaisuudet

On olemassa useita todisteita siitä, kuinka mesoamerikkalaiset kulttuurit edustivat jumalaa Mixcóatl. Kuuluisin testi sijaitsee British Museumissa, Lontoossa. Siellä mesoamerikkalaisen mytologian jumala sisältyy laitteiden kahvaan, jota käytetään tikkaa, kultainen väri, joka on valmistettu atsteekkien kovaa puusta.

Tässä Lontoossa sijaitsevassa objektissa Mixcóatl oli edustettu. Jumala käytti korvissa olevia rullia, joilla oli hirvieläinten muotoisia, kun taas hänen päässään, Mixcóatlilla oli päähine, jonka kotkan höyhenet koristivat, joka taisteli kalkkarokäärmeitä vastaan.

Mixcóatl oli myös edustettuna joissain meksikolaisissa koodissa. Näissä koodeksissa hänen kuvansa koristivat punaiset ja valkoiset raidat koko vartalonsa. Hänellä oli myös musta maski, joka sijaitsi hänen kasvonsa yläalueella ja hänellä oli myös kotkien höyheniä.

Se voi palvella sinua: Vie ensisijainen malli (Meksikossa)

Mixcóatlilla oli samankaltaisuus muiden taivaaseen ja tähtiin liittyvien jumalien kanssa. Ja joskus hän oli edustettuna tähtiä hänen kasvonsa.

Oli normaalia, että Mixcóatlilla oli kaari ja suuri määrä nuolia. Hänellä oli metsästysverkkoja ja jopa hänen edustuksensa tehtiin, kun tapettiin Jaguarin. Tämä kuva oli erittäin tehokas tapa muistaa hänen työnsä metsästäjien jumalana.

Mixcóatl Toltecsille

Toltecsille Mixcóatl alussa oli ominaista yksinkertaisesti kuolevainen. Sitten hän sai suuren merkityksen hyväksikäytöksistään metsästyksessä ja sotaryhmien oppaana.

Siitä hetkestä lähtien hän sai asemansa jumaluutena. Hänellä oli monia yhtäläisyyksiä kreikkalaisen mytologian historiaan, jossa hän puhui Herculesista.

Toltec -kulttuurilla oli tärkein puomi 1000 -luvulta 1200 -luvun puoliväliin joillakin Mesoamerican keskuksen alueilla. Legendan mukaan yhteisön päällikkö (jota pidetään eräänlaisena caciquena) ja jonka nimi oli CE Tecpatl Mixcoatl, ohjasi yhteisönsä luoteisosan autiomaisiin alueisiin, kunnes hän saavutti Culhuacanin.

Viitteet

1. Andrews, t. (2000). Luonnon myyttien sanakirja. Oxford: Oxford University Press.
2. Bancoft, H. (1883). Hubert Howe Bancroftin teokset. San Francisco: a.Lens. Bancroft.
3. Kelley, D. (1980). Mesoamerican jumalien tähtitieteellinen identiteetti. Miami, fla.: Maya -opintojen instituutti.
4. Lafaye, J. (1976). Actes du xliie Congrès International des Americanistes (6. ed.-A. Pariisi: Société des Américanistes.
5. Noguez, x., & López Austin, a. (2013). Ihmisten ja jumalien. Michoacán: Michoacán College.