Norbert Elias

Norbert Elias (1897-1990) vuonna 1987 saaden Willem Deetman -palkinnon, hollantilaisten tieteiden ja koulutusministerin palkinnon

Joka oli Norbert Elias?

Norbert Elias (1897-1990) oli saksalainen sosiologi, jota pidettiin kuvion sosiologian isänä. Työssään hän analysoi tunteiden, tiedon, käyttäytymisen ja vallan välistä suhdetta ja tutki sivilisaation kehitystä Länsi -Euroopassa evoluutioparametrien avulla.

Elias asui kahdennenkymmenennen vuosisadan kaksi maailmansodaa. Ensimmäisessä hänen piti taistella edessä, tosiasia, joka aiheutti hänelle syvän vaikutelman. Toisessa juutalaisena hänet pakotettiin menemään maanpakoon. Pahempi onni juoksi vanhempansa, etenkin äiti, joka päästiin Auschwitzin keskitysleirille.

Sota esti häntä lukemasta väitöskirjansa, mutta Elias sai uran joihinkin mantereen tärkeimmistä yliopistoista, mukaan lukien Cambridge.

Teostensa joukossa hän erottuu Sivilisaatioprosessi. Hänen tärkein työstään hän ei tuskin huomannut vasta 70 -luvulla, kun hänet löydettiin uudelleen. Siitä päivästä lähtien Norbert Eliasista tuli viite hänen opinto -alalla.

Norbert Eliasin elämäkerta

Syntyvyys

Norbert Elias syntyi Breslaviassa (tai Breslaussa), silloisessa Saksassa ja tänään Puolassa, 22. kesäkuuta 1897, juutalaisessa perheessä, joka kuuluu pieneen porvaristoon.

Eliasin perheellä oli tekstiiliyritys, joka antoi sille melko vauraan taloudellisen tilanteen. Siinä mielessä ne sijaitsivat täydellisesti talouspuomissa, jotka asuivat 1800 -luvun lopulla Saksassa.

Alkuvuosina

Elias oli ainoa lapsi. Hänen aikansa koulussa osoitti pian hänen älykkyyttään. Hän erottui ensimmäisessä vaiheessa lukemakuustaan ​​ja valitsi jo murrosikäisenä klassisen saksalaisen kirjallisuuden ja filosofian. Itsensä mukaan hänen suosikki kirjailijansa olivat Schiller ja Goethe.

Minä maailmansota

Ensimmäisen maailmansodan alku keskeytti hänen toissijaiset opinnot. 18 vuoden aikana hänet kutsuttiin riviin suoraan koulusta.

Kuukausien ajan hän omistautui vain paraatien harjoitteluun ja sitten oli tarkoitettu lähdekaupungissaan lähetysyksikköön. Tämän jälkeen hänen piti lähteä Ranskan pohjoispuolella, etulinjaan.

Hän tiesi veriset kaivojen sodan, vaikka teoriassa hänen tehtävänsä oli korjata lähetyslinjat.

Vuoden 1917 lopussa Elias palasi Breslauun ja tuli osaksi rykmenttiä. Hänen työnsä oli terveyttä avustajana. Lopuksi, helmikuussa 1919, se demobilisoitiin.

Hänen kirjoitustensa ja hänen biografiansa mukaan tämä sotakokemus merkitsi hänen persoonallisuuttaan huomattavasti. Hän kehitti valtavan hylkäämisen kaikesta, mikä tarkoittaa konflikteja. Vaikka Ranska oli vihollinen, Elias ei tuntenut vihamielisyyttä maata kohtaan ja hylkäsi poliittisen nationalismin.

Sen sijaan hän kehitti vahvan tarttumisen germaanisen kulttuurin suhteen, vaikka hän tunsi myös vetovoiman ja kiinnostuksensa muihin mantereen kulttuureihin. Tässä mielessä on niitä, jotka pitävät sitä yhtenä ensimmäisistä globaaleista eurooppalaisista.

Yliopisto

Sodan lopussa Elias ilmoittautui Breslaun yliopistoon. Isänsä toiveiden jälkeen hän valitsi lääketieteen ja filosofian uran. Näissä tutkimuksissa hän käytti käytäntöjä synnytysasteen saamiseksi. Hän kuitenkin lopulta hylkäsi lääketieteen ja päätti omistautua yksinomaan filosofiaan.

Vuonna 1924 hän teki tutkielmansa ensimmäisen lukemisen. Hänen huono vastaanotto pakotti hänet tukahduttamaan ja tarkistamaan useita näkökohtia huolimatta siitä, että se ei ollut samaa mieltä kritiikistä. Erimielisyydet hänen tutkielmansa johtajan kanssa, jota hän oli kritisoinut tekstissä, johtivat hänet keskeyttämään opintonsa. Päätöksessä myös perheen taloudelliset vaikeudet punnitsivat.

Voi palvella sinua: teoreettinen tuki

Elias työskenteli kaksi vuotta teollisuusmiehen kanssa, kunnes vuonna 1925 hän muutti perheen taloudellisen tilanteen parantamiseksi Heidelbergiin jatkamaan yliopisto -opintojaan jatkamaan.

Tässä vaiheessa Elias löysi sosiologian. Aloitti Alfred Weberin johtaman opinnäytetyön kehittämisen ja liittyi muihin aiheen ammattilaisiin. Vuonna 1930 Karl Mannheimista tuli apulaisprofessori Frankfurtissa ja muutti johtajaa ja hänen opinnäytetyönsä: Cortesan Society.

Maanpako

Toinen historiallinen tapahtuma vaikutti suuresti Eliasin akateemiseen uraan: natsien voitto Saksassa. Vuonna 1933 hän päätti paeta maasta. Mannheimin sosiologinen instituutti oli pakotettu sulkemaan, ja Elias ei pystynyt esittämään opinnäytetyötä. Itse asiassa vuoteen 1969 asti sitä ei julkaistu.

Ennen pakenemista hän oli osallistunut saksalaiseen sionistiseen liikkeeseen, jotain, joka asetti hänet natsien valokeilaan.

Hänen kohtalonsa oli Sveitsi, vaikka hän lähti pian Pariisiin. Siellä hän avasi lelutyöpajan muiden karkotettujen saksalaisten kanssa. Noina vuosina hän selvisi tuotettujen voittojen kanssa ja julkaisi vain kaksi sosiologista tutkimusta. Ponnisteluistaan ​​huolimatta hän ei tullut jalansijaksi Ranskan akateemisessa maailmassa.

Tämän vuoksi hän päätti vuonna 1935 lähteä Lontooseen. Ison -Britannian pääkaupungissa hän sai juutalaisten pakolaisten ryhmän ja Lontoon talouskoulun stipendin tuen. Näiden tukien ansiosta hän aloitti tunnetuimman työnsä: Über den prozless der zivilisation.

Tämä työ oli kolmen vuoden tutkimustyö. Elias kuuli sosiaalisia sopimuksia ja käsikirjoja, jotka kattoivat keskiajalta 1800 -luvulle. Hänen aikomuksensa oli suorittaa historiaan perustuva sosiologinen analyysi.

Toinen maailmansota

Samana vuonna 1939 toisen maailmansodan alussa Elias julkaisi kirjansa ensimmäisen painos sivilisaatioprosessista. Tätä menestystä kuitenkin pilasi eurooppalaisen ja hänen perheensä tilanne.

Ensin hänen isänsä kuoli ja sitten hänen äitinsä lähetettiin Auschwitzin keskitysleirille.

Elias puolestaan ​​tuli Lontoon kauppakorkeakouluun, mutta ei voinut hyödyntää sitä paikkaa.

Hänet päästiin heti Mannin saarelle, missä englantilaiset olivat luoneet kentän saksalaisille pakolaisille. Siellä hän pysyi kuusi kuukautta. Hänen kontaktinsa onnistuivat vapauttamaan hänet ja Elias asettui Cambridgeen jatkaakseen opetustoimintaansa.

Tunnustus

Se on Englannissa, jossa Elias lopulta perusti vakaan asuinpaikan. Siellä hän asui melkein 30 vuotta lyhyillä keskeytyksellä. Tuossa maassa hän oli Leicesterin yliopiston professori, missä hän osallistui sosiologian laitokseen eläkkeelle, kunnes hän jäi eläkkeelle.

Lisäksi vuosina 1962–1964 hän oli Ghanan yliopiston sosiologian professori, julkaisemalla vuonna 1969 hänen opinnäytetyönsä Cortesan -yhteiskunta hylätty yllä.

Toinen painos Sivilisaatioprosessi Hän antoi hänelle suuren tunnustuksen ja ensimmäistä kertaa hän saavutti mainetta älyllisillä aloilla.

Tästä päivästä lähtien Eliasista tuli tavanomainen vieras kaikissa Euroopan yliopistoissa. Vuonna 1977 hänelle myönnettiin Adorno -palkinto ja vuosina 1978–1984 hän työskenteli Bieifeldin yliopiston monitieteisessä tutkimuskeskuksessa Saksassa

Viime vuodet

Norbert Elias muutti Amsterdamiin vuonna 1984. Alankomaiden pääkaupungissa hän jatkoi työtä kuusi vuotta. 1. elokuuta 1990 hän kuoli samassa kaupungissa.

Ajatus

Vaikka Norbert Elias on tällä hetkellä sosiologian ja muiden yhteiskuntatieteiden viite, sen tunnustus saapumiseen. Vain hänen elämänsä viimeisinä vuosina ja etenkin hänen kuolemansa jälkeen se oli silloin, kun hänestä tuli klassikko näissä asioissa.

Se voi palvella sinua: Perun rannikon 8 päätuotetta

Eliasin ajattelu yrittää voittaa dichotomia useiden vakiintuneiden käsitteiden välillä: kollektiivi ja yksilö, yleisö ja yksityinen tai psykologian ja sosiologian välillä.

Lopuksi hän tunnustaa yksilön tunnustamalla "toisen". Hänen ideansa asettivat kollektiivin vuorovaikutukseen yhteiskunnan perustaksi.

Suklue

Keskelu on yksi keskeisistä käsitteistä Eliasin ajattelussa. Tämän konseptin kautta hän yritti poistaa yksilön ja yhteiskunnan välisen eron, joka estää heitä harkitsemasta integroituja kokonaisuuksia. Eliasille kaikki ihmiset ovat samalla yksilöitä ja yhteiskuntaa.

Kirjailija ei uskonut, että yhteiskunta oli kehittynyt rakenteellisten voimien seurauksena, jotka vaikuttavat kunkin henkilön käyttäytymiseen, vaan historiallisilla prosesseilla, jotka ovat pääosissa yksilöitä.

Näiden prosessien tulos ovat kuviot, jotka voivat ilmestyä kahden yksilön välillä tai yhteisöistä, kuten kansakunta.

Elias kuvaa näitä kuvioita ajattelutapoja, toimia tai olla vuorovaikutuksessa yksilöiden kanssa tietyllä hetkellä. Samoin ne merkitsevät sitä, mitä pidetään normaalina vai ei ja mikä on erääntynyt tai väärässä.

Sosiaalisten lukujen kustannukset

Elias korostaa paljon yksilöiden välisten suhteiden analysointia, jonka kanssa he ovat osa. Tässä mielessä hän katsoo työssään, että yleensä ihmiset ovat tietoisia itsestään kohtaamalla "muut". Siksi he ymmärtävät ne muut "esineiksi".

Tämä tarkoittaa, että henkilö näkee sosiaaliset hahmot (naapurusto, koulu, perhe ...) ikään kuin heillä olisi oma olemassaolo, sen lisäksi.

Tällä tavoin näiden sosiaalisten rakenteiden varaaminen, ikään kuin ne olisivat täydellisiä kokonaisuuksia sen sijaan, että ne muodostuisivat eri ihmiset.

Yksilö-sosiaalinen suhde

Yllä oleva LED Elias pohtii, mikä on yksilö-yhteiskunnan suhde ja mitkä käyttäytymiset ovat tyypillisiä jokaiselle. Hänelle sosiologian oli hankittava uusi lähestymistapa ja palautettava joitain käsitteitä tarjotakseen mukautetun esityksen todellisuuteen.

Tämä uusi lähestymistapa tulisi olla suunnattu egokeskeisen kuvan poistamiseksi ja korvaamaan se näkemyksellä toisistaan ​​riippuvaisista henkilöistä, mikä kirjoittajalle oli yhteiskunta. Tämä lopettaisi kunnioittamisen, joka estää ihmisiä ymmärtämästä selkeästi omaa sosiaalista elämäänsä.

Lyhyesti sanottuna oli lopettaa individualismi, joka erottaa ihmisen yhteiskunnasta, johon se kuuluu.

Siksi Norbert Eliasin visio oli, että globaalin vision tulisi hankkia, myöntämällä, että ihminen ei ole ”esine”, vaan se on yhteydessä muihin yksilöihin, jotka liittyvät heihin vastavuoroisiin tarkoituksiin ja aikomuksiin.

Sosiaalinen paine

Tämän lähestymistavan saavuttaminen tarkoittaisi sosiologialle vallankumousta sosiaalisessa näkökulmassa. Viittaa siihen, että jokainen henkilö tunnustetaan osana sosiaalista maailmaa ja jätetään järjen ajatuksen taakse. Samanaikaisesti hän piti välttämättömänä oppia tunnistamaan "sosiaalisten hahmojen" käyttämät paineet.

Elias useita kertoja soveltaa sitä sosiologiaan. Tässä mielessä hän selitti, kuinka ihmisen premodernissa maailmassa selitti luontoa ihmisen projektiona. Myöhemmin hän muutti tieteen saapuessa näitä selityksiä muille tiedon perusteella.

Koska Eliasille sosiologian on vapautettava ihminen, yksi sen velvollisuuksista on ilmoittaa, että sosiaaliset pakotteet eivät ole muuta kuin ne, joita ihminen käyttää itseään.

Voi palvella sinua: mikä on legendojen alkuperä?

Sosiaaliset ja historialliset olosuhteet ovat välttämättömiä näiden pakkojen olemassaolon kannalta, koska ne eivät ole luonnollisia ja siksi eivät ole kiistattomia lakeja.

Pelaa

Norbert Elias kirjoitti yli 20 teosta, ja se oli näkyvin Sivilisaatioprosessi. Suurin osa heistä kirjoitti heidät saksaksi huolimatta siitä, että hän työskenteli Englannissa useita vuosikymmeniä.

Sivilisaatioprosessi

Epäilemättä Norbert Eliasin tunnetuin työ oli Über den prozless der zivilisation (Sivilisaatioprosessi, 1939). Aluksi hänellä ei ollut liikaa vaikutusta, mutta toinen painos vuonna 1969 sai tarpeeksi menestystä.

Kahdessa eri luvussa julkaistu Elias teki analyysin siitä, kuinka eurooppalaiset yhteiskunnat olivat kehittyneet. Siten hän aloitti keskiaikaisen ja soturin aikakaudelta modernin ja tieteellisen aikakauden ajan.

Työssä hän pohti yleisöä ja yksityistä tukahduttamista, tabuja ja kulttuuria. Monet ovat nähneet viittauksia Marxiin, Freudiin ja Max Weberiin heidän päätelmissään.

Elias analysoi, kuinka sosiaalisen käyttäytymisen koodit olivat vaihdelleet koko historian ajan ja kuinka nämä olivat olleet tärkeitä osavaltioiden muodostumisessa, koska se oli yksi saman perustusosan laillista käyttöä.

Kirjailijalle tämä väkivallan hallinta johtaa kasvavaan itsevalvontatasoon. Työssään hän vakuutti, että kun valtio ei pysty ylläpitämään järjestystä ja lakia, vallankumoukselliset puhkeamiset ovat melkein väistämättömiä.

Cortesan -yhteiskunta

Cortesan -yhteiskunta Se oli Eliasin opinnäytetyö Mannheimin johdolla. Tätä työtä alettiin kehittää vuosina 1930 - 1933, mutta kirjoittajan oli jätettävä hänet, kun hän pakeni natsisaksalaiselta. Vasta vuonna 1969 pystyi julkaisemaan sen, 36 vuotta myöhemmin.

Opinnäytetyö käsitteli nykymaailman alkuperää. Sosiologille, jos haluat ymmärtää nykyaikaisuuden alkuperä, on välttämätöntä kääntää silmäsi renessanssiin. Se oli siinä historiallisessa vaiheessa, kun eurooppalaiset rakenteet muuttuivat ja yhdistyivät.

Perussosiologia

Vaikka työn otsikko voi viedä petokseen, Elias ohjasi tämän työn jo konsolidoiduille sosiologeille. Siinä hän kritisoi tämän yhteiskuntatieteen painopistettä selittäen, mikä hänen mielipiteensä oli siitä, kuinka hänen tulisi kehittyä.

Poissulkemislogiikka

Yksi Eliaksen johdolla suoritetuista käytännöllisistä työstä oli tämä Leiscesterin esikaupungin analyysi. Työssä analysoidaan väestön syrjäytyminen ja tämän tuottamat sosiaaliset seuraukset.

Täydellinen bibliografia

1939 - Über den prozß der zivilisation
1965 - Laitos ja ulkopuoliset
1969 - Die höfische gesellschaft
1970 - Oli Isth Soziologie?
1982 - Über die einsamkeit der sterbenden Unserenissa
1982 - Tieteelliset laitokset ja hierarkiat
1983 - UND DISTANZIERUGUNG
1984 - Über die zeit
1985 - Ihmisen tila
1986 - Jännitys
1987 - Kuole gesellschaft der yksilö
1987 - Der Meschen
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über Sich Selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie Eines Genies
1991 - Symboliteoria
1996 - Kuole ballade vom Armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt Zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Viitteet

1. Varustettu. Norbert Elias. Saatu ECORED: ltä.Cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: Henkilö ja yhteiskunta prosessina. Seminaarista toipunut.com.AR
3. Urteaga, Eguzki. Norbert Elias elämä ja työskentelee. DialNet palautettu.yhtenäinen.On
4. Enyclopaedia Britannica -toimittajat. Norbert Elias. Saatu Britannicalta.com
5. Huijaus, Graham. Sosiologiset teoreetikot: Norbert Elias. Saatu Grahamscamlerilta.com
6. Elwell, Frank W. Norbert Eliasin sosiologia. Tiedekunnalta saatu.RSU.Edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Saatu Norberteliasfoundation.Nl