Sosiaalinen runous alkuperä, ominaisuudet, edustajat ja teokset

Se Sosiaalinen runous Se oli Espanjassa syntynyt henkinen virta 1950- ja 1960 -luvulla. Tuolloin Iberian kansakunnan kontekstia leimasi "Generalissimo" Francisco Francon vahva diktatuuri.

Järjestelmä aloitti avausvaiheen verisen sisällissodan (1936 - 1939) ja toisen maailmansodan jälkeen eristyneisyyden jälkeen. Sosiaalinen runous oli Miguel Hernándezissä, Gabriel Celayassa, Blas de Otero, Ángela Figuera Aymerich ja Gloria Fuertes, hänen tunnetuimmat edustajansa.

Gabriel Celaya, sosiaalisen runouden edustaja. Lähde: Alberto Schommer [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons

Samoin voidaan mainita runoilijoita, kuten José Hierro ja Vicente Aleixandre, jälkimmäinen myös 27: n SO -nimisen sukupolven jäsen. Historiallisena ennakkotapauksena hänellä oli tekijöiden, kuten César Vallejo ja Carlos Edmundo de Ory, vaikutus.

Se oli kirjallisuusliike. Ilmaisunvapauden tukahduttamista ja adeptien eliitin suosiota diktaattoriin kritisoitiin. Kirjoittamisen lisäksi tämä trendi kattoi teatterin ja musiikin, inspiroimaan taiteilijoita kansainvälisesti.

[TOC]

Alkuperä

Fasististen liittolaistensa, Adolf Hitlerin ja Benito Mussolinin, kaatumisen myötä francoismi oli diplomaattisesti entistä vuoden 1945 jälkeen. Nämä tapahtumat vahvistivat hallinnon vastustajia, jotka näkivät runoudessa keinoa ilmaista itseään.

Sosiaalinen runous, joka tunnetaan myös nimellä "sitoutunut kirjallisuus" tai "Piirtää ", Sosiaalis -positiivinen taiteellinen mielenosoitus puhkesi tukahduttamisen aikaan. Franco hallitsi tuolloin Espanjaa rautaisella nyrkillä ja kiistaton autoritarismi.

Tausta

Lehti Osmankäämi (1944-1951) merkitsee asiaankuuluvaa historiaa. Siinä he julkaisivat suuret suositut runoilijat, kuten Blas de Otero, César Vallejo ja Pablo Neruda. Sen päätavoite oli espanjalaisten taiteellisten arvojen väite ennen sisällissodaa, jonka suurin ilmaus on merkitty 27: n sukupolvessa.

Voi palvella sinua: Arvostelukatsaus

Vuosina 1940–1950 oli paljon koostumusta tyyliin, joka tunnetaan nimellä Postitus. Sen on luonut ryhmä avant -garde -runoilijoita, joita kriitikot ovat kiitelleet, mukaan lukien Carlos Edmundo de Ory.

Hän POsuus Hän erottui selkeistä suuntauksista kohti ekspressionismia ja surrealismia.

Laajuus

Useiden omien kirjoittajiensa mukaan sitoutunut kirjallisuus ei määritellyt hänen tarkoitustaan. Kuten muutkin ajan taiteelliset ilmaisut, kuten elokuva ja teatteri, tavoitteena oli edistää poliittista ja sosiaalista muutosta.

Sen tarkoituksena oli motivoida väestöä, vaatia perusoikeuksia eikä noudattaa vallitseva tila diktatuurista.

Kuitenkin kuinka paljon maailma tai Espanja voisi muuttua runouden kautta? Ihmiset eivät lukeneet runoutta inspiroidakseen poliittista muutosta tai parantamaan ympäristöään.

Tämän seurauksena tämä liike oli taiteellisesti hyvin lyhyen keston. Ajan myötä hänen runoilijansa muuttui muihin ilmaisutyyleihin.

Ominaisuudet

Riskialtista ehdotusta

Se oli erittäin riskialtinen tapa osoittaa; Ranskalaishallituksella ei ollut mietiskelyä, kun kaikki vastustavat katoaa. Siksi sosiaalisen runouden eksponentit vaaransivat heidän elämäänsä vapauden vaatimuksella sorron keskellä.

Irtisanomisen väliaine

José Hierro, sosiaalisen runon edustaja José Hierro. Lähde: Carlos Delgado [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons

Näille kirjoittajille ”runoilijan on osoitettava maan todellisuus, tuomitaan kansakunnan ongelmat ja tuettava kaikkein heikommin. Runous pidetään välineenä maailman muuttamiseksi ”(López Asenjo, 2013).

Voi palvella sinua: sonnet

Vaihtoehtoinen kommunikatiivinen muoto ennen sensuuria

On tärkeää muistaa, että sensuurilaki oli voimassa Espanjassa vuosina 1938 - 1966. Toisin sanoen sosiaalinen runous oli rohkea henkinen ehdotus keskipitkällä erittäin rajoittavalla lehdistöstandardilla. Monille historioitsijoille se oli yksi muiden maailman mielenosoitusliikkeiden, kuten Vallankumous 68.

Tyyli

Sosiaalisen runouden tyyli siirtyy pois intiimistä sentimentaalisesta ehdotuksesta tai tavallisesta lyyrisestä. Käytä puhekieliä, suora, tietysti helppo ymmärtää kaikenlaisille lukemille, koska tavoitteena on tavoittaa mahdollisimman monta ihmistä. Sisältö on koostumuksen keskipiste, merkityksellisempi kuin estetiikka.

Tärkeää on heijastaa solidaarisuutta muiden olosuhteiden ja kärsimysten kanssa, etenkin köyhien ja syrjäytyneiden kanssa.

Ei pidä metafooria, kuvia ja muita tyylisiä kirjallisia kirjoitusresursseja. Ymmärtäminen ei kuitenkaan koskaan vaaranna, valitut sanat ovat yleensä erittäin tiivisinä tulkintamarginaalin vähentämiseksi.

Edustajat ja teokset

Edustajat

Näkyvimmät kirjoittajat olivat:

- Miguel Hernández (1910-1942).

- Gabriel Celaya (1911-1991).

- Ángela Figuera Aymerich (1902-1984).

- José Hierro (1922-2002).

- Gloria Fuertes (1917-1998).

- Vicente Aleixandre (1898-1984).

Muotokuva Gloria Fuertesista, sosiaalisen runon edustaja. Lähde: Arturo Espinosa [CC kirjoittanut 2.0], Wikimedia Commons

- BLAS DE OTERO (1916-1979), jälkimmäinen oli kaikkein symbolismin liikkeen runoilija ilmaisella jakeellaan, hänen kutsunsa jatkuvat rauhaan ja valitukseen.

Pelaa

Sosiaalisen tai "sitoutuneen" runouden erottuva piirre oli kuvata Espanjan sosiaalis -positiivinen järjestys. Tämä lähetetään selvästi runoissa Kaupunkituuli (1937) ja Mies, joka varjostuu (Julkaisematon, julkaistu vuonna 1981), Miguel Hernández, jota pidetään yhtenä liikkeen pioneereista.

Voi palvella sinua: tärkeämmän esseen 6 toimintoa

On huomattava, että Miguel Hernández oli myös osa 27 ja 36 avant -garde -liikkeitä.

Vicente Aleixandre puolestaan ​​integroitiin erilaisiin taiteellisiin taipumuksiin, kuten edellä mainittuihin 27 'ja Post Franco (1970), ja kirjoitti kirjoja, kuten Paratiisin varjo (1944) ja Täyttymisrunot (1968), muun muassa. Aleixandre oli kuitenkin paljon paremmin tunnettu surrealistisista taipumuksistaan ​​ja sujuvuudestaan.

Maa ilman meitä ja Onnea, Molemmat vuonna 1947 julkaistut kirjat on kirjoittanut José Hierro ja kuvailevat sotien aution. Virta solidaarisuutta kohti on myös Viidesosa 42 ' (1958).

Samoin Gloria Fuertesin antibelicist -kokemuksellinen suuntaus, joskus omaelämäkerrallinen, korostettiin hänen yhteistyössään lehden kanssa Puhallusputki. Fuertes tiesi, kuten kukaan, saavuttaen massot suoran ja aidon tyylinsä vuoksi, hänen työnsä sensuroi usein hallinto.

Blas de Otero oli myös vainotettu älyllinen; Hän julkaisi tärkeimpiä sosiaalisia runousteoksiaan Espanjan ulkopuolella: Pyydän rauhaa ja sanaa (1952), Vanha (1958), Tämä ei ole kirja (1962) ja Joka käsittelee Espanjaa (1964).

Loput ovat hiljaisuutta (1952) ja Iberian kappaleet (1954), kirjoittanut Gabriel Celaya, on suorin heijastus ei -eliittisestä runosta, joka keskittyy Francon Espanjan todellisuuden näyttämiseen.

Samoin vuonna Puhdas Soria (1952) ja Julma kauneus (1958), kirjoittanut Ángela Figuera Aymerich, toisinajatteli. Jälkimmäinen lähetettiin Meksikossa sensuurin välttämiseksi.

Viitteet

1. Ponte, J. (2012). Sidosrunous. Espanja: La Voz de Galicia Digital Magazine. Toipunut: Lavozdegalicia.On
2. López a., M. (2013). Post -sodan sosiaalinen runous. (N/A): Master -kieli. Toipunut: Masterlengua.com
3. Muistio: Blas de Otero -sarja: Sosiaalinen ja sitoutunut runoilija (2016). (N/a): jonain päivänä jonnekin. Haettu: Jotkut -.com.
4. Sosiaalisen sisällön runot. (2016). (N/A): Almanakki. Toipunut: com.
5. Sosiaalinen runous (2019). Espanja: Wikipedia. Toipunut: Wikipedia.org.