Jotka olivat Hatunruas?

Se Hölynpöly He olivat ryhmä tavallisia miehiä, jotka olivat osa Inca -imperiumin sosiaalista järjestelmää. Sen populaatio jaettiin kahteen osaan: Yanaconas, henkilöt, jotka asetettiin kuninkaan palvelukseen; Ja mitimaes, Hatunrunas, jotka kykenevät kasvattamaan karjaa, palvelevat miliisissa ja omistautuvat kalastukseen ja käsityöläisiin.

Hatunrunat olivat työntekijöitä lapsuudesta lähtien, ennen heidän ikä -enemmistönsä täyttämistä.

Machu Picchu, entinen Inca Andien kaupunki.

Tytöt auttoivat äitinsä ja poikansa vanhemmilleen. KAIKKI, mitä Hatunrunas teki.

Hattunrunat olivat ennen kaikkea viljelijät ja karjatilat. Heillä oli, kuten feodaalikaudella, päivittäisen työnsä maksaminen kodistaan ​​ja vaatteistaan, eikä raha- tai kolikoissa.

Haunrunat olivat epäilemättä Inca -imperiumin työvoima, ja heidän ansiosta inkat voivat edetä yhteiskunnana.

Hatunruas -elämän pääpiirteet ja vaiheet

Osana yhteiskuntaa Hatunruasilla oli tapoja, riittejä, seremonioita ja uskontoa. He olivat osa inkoja, mutta samalla heillä oli kulttuuri, joka oli erilainen kuin muiden kansojen ja etnisten ryhmien kulttuuri, ja heidän elämäntapaansa, sijaintinsa ja tiedonsa ominaispiirteitä.

Aliunrunojen tärkeimpien ominaisuuksien alapuolella.

Elämän alku

Hatunrunas -naiset olivat vahvoja, he eivät päässeet kipuun. Kun raskaana ole.

Kun vatsan ulkopuolella, sama nainen kylpesi vastasyntyneen jokivedessä ja leikkasi hänen pureman napanuoran.

Sen jälkeen lapsen tartuntojen välttämiseksi nainen levitti eräänlaisen voiteen, joka on tehty yrtteistä, joilla on viruksenvastainen ja antibakteerinen vaikutus.

Se voi palvella sinua: Dmitri Mendeléjev: Elämäkerta ja panos tieteeseen

Heti synnytyksen jälkeen nainen jatkoi päivittäisiä askareita, se oli kalastus, keittiö tai vähemmän kohtalokkaat asiat, kuten vaatteiden pesu. Hatunrunas -naiset olivat esimerkki lujuudesta ennen yhteiskuntaa.

Lapset saivat nimensä saapuessaan kotiin. Yleensä vauvan nimi vastasi hänen näkyvin fyysistä ominaisuuttaan tai paikkaan, jossa hänelle annettiin valoa.

Lasten elämä

Haunrunas -vastasyntyneet imetettiin maasta, toisin sanoen heidän äitinsä ei ottanut niitä käsivarsiisi. Vauva ei myöskään syytetty tai auttoi häntä kävelemään.

Kun enemmän tai vähemmän vuosi (keski -ikä, jossa hän alkoi ryhtyä toimenpiteisiin) alkoi kävellä, hänen vanhempansa avasivat reikän maan päällä ja panivat hänet vyötärölle.

Uskottiin, että lapsen hemmottelu tai pilaaminen tekisi heikon miehen, joten lapsia kohdeltiin tiukasti jopa lapsuudesta lähtien.

Kun he saavuttivat tarpeeksi ikää auttaakseen vanhempiaan yhteisessä työssä, jonka Inca -imperiumin hierarkit ovat asettaneet, pojat seurasivat vanhempiaan ja tyttöjä äideilleen.

Lapsuudesta lähtien oppimismuoto annettiin samojen toimien havainnoinnilla, esimerkillä ja toistolla kuin heidän edeltäjänsä.

Kun tytöt oppivat kutomaan, kokkiin, keräämään kukkia, pesemään joessa ja jopa kalaa. Lapset oppivat metsästämään, taistelemaan, kasvattamaan karjaa, kasvattamaan kasveja ja muuta vahvempaa toimintaa.

Tietyissä tapauksissa aateliset pidettiin tietyissä tapauksissa hyvin maksettuja orjia. Vaikka heidän tehtävänsä olivat vaivalloisia ja jatkuvia, heillä ei ollut ruokaa, vaatteita tai mökkiä turvautuakseen.

Suurin osa ikäisistä

Kun enemmistö on täytetty, Hatunrunas -naisten piti mennä naimisiin, se oli laki. Uusien kotitalouksien muodostuminen joka 18 antoi autnrunat.

Voi palvella sinua: Toltec Architecture

Miehet puolestaan ​​naimisissa, kyllä ​​ja vain kyllä, he palasivat sodasta. Yleensä 25 vuoden kuluttua. Siten toteutettiin vuosittainen seremonia, jossa kaikki miehet 25 ja 18 -vuotiailla naisia ​​vastaavat satunnaisesti.

Vaihtoehtoinen avioliitto

Inca -tapaan olevan yhteisöllisen avioliitto -seremonian lisäksi Hatunrunasilla oli vaihtoehtoinen avioliitto, jossa mies valitsi naisen ja asui hänen kanssaan jonkin aikaa.

Tällä tavoin miehet päättivät, oliko heidän valitsemansa nainen hyvä kotitehtäville. Jos se oli hyvä, he menivät naimisiin.

Avioliittomenetelmästä riippumatta, autnrunoilla voi olla vain nainen. Polygot rangaistaan ​​kuolemasta.

Oikeus polygaamiaan oli vain kuninkaat ja hallituksen kärjet ja johtajat.

Vanhempien aikuisten toiminta

Hatunruas asui yksitoikkoisella tavalla suorittamalla päivittäistä toimintaansa yksiselitteisesti jopa puolet heidän elämästään. Kun hän täytti 50, he jäivät eläkkeelle asevelvollisuudesta, koska heillä ei enää ollut voimaa, elinvoimaa ja vastustusta, jota Inca -imperiumi vaatii.

Samoin Ikan hallitukselle tarjoama palvelu oli vähentynyt, se oli kuin viljelijät, viljelijät, kalastajat, metsästäjät, vapaamuurarit tai keramiikat.

Miehet omistivat kotejaan ja astiaansa ja työkalujaan, mutta heillä ei kuitenkaan ollut asuttavaa maata. Nämä tilat ja maa olivat valtiosta ja tämä lainasi ne Haunrunasiin heidän mukavuutensa vuoksi, kiitollisuutena palvelun vuosien ajan.

Samoin, kun olen vähentänyt palveluita Inca -valtakuntaan, voitin myös ruokaa ja vaatteita.

Voi palvella sinua: Maatalouden sivilisaatiot: Ominaisuudet ja panokset

Pääjohtajat kuitenkin loivat järjestelmän, jonka kautta aikuiset voivat ruokkia ja tarjota vähintään vähimmäis toimeentulon onnettomuuksien, sairauksien ja kuoleman välttämiseksi.

Lisäksi 50 -vuotiaana valtaosassa Haunrunasista oli pieniä lapsia, jotka palvelivat ja työskentelivät, joiden kanssa lapset auttoivat vanhempia.

Viimeiset vuodet Haunrunas

Haunruasin elämän lopussa sekä miehillä että naisilla oli hauskaa uskonnollisten festivaalien ja seremonioiden kanssa, jotka kestivät useita päiviä.

Vanha ikä tarkoitti heille lepoa ja iloa, kun hän oli asunut kovalla ja miehitetyllä tavalla. Oli suosittua, että juhlat otettiin "acja", maissiin perustuva alkoholijuoma.

Vanhemmat aikuiset, vaikka heillä oli hauskaa ja lepäsi vaivalloista tehtävistä, eivät lopettaneet työskentelyä. Heidän piti tehdä köydet ja pussit, kasvattaa pieniä eläimiä ja oikeita lapsia.

Viitteet

1. Diez Canseco Maria Rostworowski. (1999). Inca -valtakunnan historia. Google -kirjat: Cambridge University Press.
2. Alan l. Kolat. (2013). Muinainen Inka. Google -kirjat: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologia: Ancets ja perilliset. Google -kirjat: Gruyter Walter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Inca -mytologian käsikirja. Google-kirjat: ABC-Clio.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (tuhatyhdeksänsataayhdeksänkymmentäviisi). Etnisyys, markkinat ja muuttoliike Andissa: historian ja antropologian tienhaarassa. Google -kirjat: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inkat: uudet näkökulmat. Google-kirjat: ABC-Clio.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Perun kulttuuri ja tavat. Google -kirjat: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Muinainen Titicaca: Kompleksin yhteiskunnan kehitys Etelä -Perussa ja Pohjois -Boliviassa. Google -kirjat: University of California Press.