Solipsismin historia, ominaisuudet ja edustajat

Hän solipsismi Se on ajatus- tai filosofisen virran muoto, jonka tärkein käsky on, että ainoa varmuus, joka ihmisellä on, on hänen oman mielensä olemassaolo; Eli kaikki hänen ympärillään, kuten hänen välitön todellisuutensa, on epäilyttävä.

Tämä tarkoittaa, että filosofeille ja solipsistisille ajattelijoille on vain mahdollista varmistaa "i": n olemassaolo, joten muiden elämänsä aikana - muiden olemassaoloa - ei voida vahvistaa; Tämän seurauksena kaikkien muiden todellisen läsnäolon on epäillään.

Solipsismin mukaan "I" on ainoa asia, joka on varmuudella. Lähde: Arĝenta Neĝo [CC BY-SA 4.0 (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/4.0)]

Yksinkertaisemmin sanottuna solipsismille todellisuus, joka ympäröi "I" ei voi olla olemassa yksinään, mutta että tämä todellisuus koskee enemmän muita mielentiloja, jotka ilmenevät siitä "minä". Joten kaikki, mitä "minä" voi havaita, ei ole muuta kuin itsensä irrottautuminen; Tähän sisältyy muita ihmisiä tai yhteisöjä.

Käytännöllisiin tarkoituksiin voidaan erottaa kaksi tyyppistä solipsismia: ensimmäisessä tapauksessa se, joka osoittaa metafyysisen opinnäytetyön, joka tukee lähtökohtaa, että vain "I" ja tämän esitykset ovat olemassa; Kaiken muun olemassaolo on epävarma.

Toisessa tapauksessa asiantuntijat puhuvat gnoseologisesta solipsismista -toisin sanoen se, joka tutkii tiedon luonnetta ja alkuperää -joka koostuu tosiasiasta "Yoes" (termi Peter Hutchinson).

Jotkut filosofit ovat halunneet kumota tämän filosofisen virran käskyn väittäen, että se on pahentunut itsekkyys, koska joka tapauksessa on myönnettävä, että "muita egoja on" tai että ainakin "minun on tunnustettava muiden egojen olemassaolo".

Filosofille ja ajattelijalle Husserlille solipsismi on mahdollista siinä määrin, että aihe ei voi vahvistaa häntä ympäröivän olemassaolon. Sitten maailmankaikkeus pelkistetään itseään ja se, mikä minua ympäröi, on osa subjektiivista fiktiota. Näin ollen "minulla voi olla vain tarkkoja tietoja itsestäni".

[TOC]

Historia

Etymologia ja suhde sofisteihin

Sana "solipsismi" tulee latinalaisesta lauseesta Ego Solus Ipse, jonka uskollisin käännös tarkoittaa "vain olemassa". Joidenkin asiantuntijoiden mukaan on mahdollista, että solipsismin historia palaa takaisin ihmisen alkuperään, koska tämä ajatus todennäköisesti ympäröi ihmisten mentaliteettia heidän itsensä refleksiivisen kykynsä alusta alkaen.

Voi palvella sinua: moraali

Uskotaan puolestaan, että solipsismi on variantti sofistisista määräyksistä, mutta sen filosofisen olemuksen loppuun mennessä.

Jotkut katsovat, että platoniset ideat pelastivat solipsismin länsipuolella, koska Platon väitti, että "I": n olemassaolo oli luontaisesti sidoksissa toisen olemassaoloon; Tälle filosofille, jolla on kyky perustella, on tietoinen naapurinsa todellisesta läsnäolosta.

Esiintyminen kirjoissa

Termin ensimmäisen käytön suhteen katsotaan, että sitä käytettiin ensin nimeltä tekstissä Monarchia solipsorum Kirjoittanut Clemente Scotti. Tämä vuonna 1645 julkaistu teos koostui lyhyestä esseestä, joka hyökkäsi joitain Jeesuksen yhteiskunnan epistemologisia ideoita.

Kuuluisassa työssä Elämä on unelma, Kirjailija Calderón de la Barçalta tietty solipsistinen idea voidaan havaita päähenkilön Segismundon monologissa, joka toteaa, että hän ei voi luottaa mihinkään hänen havaitsemiinsa, koska kaikki näyttää illuusiolta.

Jotkut itäiset filosofiat lähestyvät myös hieman tätä asemaan, kuten buddhalaisuus. On kuitenkin välttämätöntä, että kiinnostunut osapuoli on varovainen tämän vertailun tekemisen yhteydessä, koska itämaisen tiedon kannalta "minä" -tapahtuman läsnäolo, joten se on hävitettävä.

Ominaisuudet

Radikaali asento

Yksi solipsismin pääominaisuuksista koostuu sen voimakkaasti radikaalista luonteesta, koska tämä gnoosologinen teoria myöntää enemmän todellisuutta kuin sen luovan tai sen havaitsemisen aihe; Ainoa asia, joka voidaan vahvistaa, on yksilön tietoisuuden olemassaolo.

Läheinen suhde idealismiin ja realismiin

Toinen solipsismin ominaispiirteet löytyvät suhteesta, joka ylläpitää tätä epistemologista asemaa muiden ihmisen ajattelun virtojen kanssa, kuten idealismi ja realismi.

Solipsismi liittyy idealismiin, koska viimeksi mainitussa painotetaan "idean" prioriteettia tapana lähestyä tai tuntea maailmaa; Tämä ajatus alkaa välttämättä aiheesta ja tästä on, että näiden "olemassa olevien" asioiden todellisuus voidaan päätellä.

Aiheen ja "i" tärkeys ennen kaikkea

Solipsististen virtojen kohdalla yksi asia voi "olla" vain siinä määrin kuin "minä" havaitsee sen. Toisin sanoen asia voi olla olemassa vain aiheen kautta; Ilman sitä mikään muu elementti ei voisi olla ".  Ihminen ei ole kokenut, asiat katoavat.

Voi palvella sinua: Heraclitus

Tämä johtaa siihen johtopäätökseen, että minkään ydin ei ole mahdollista tietää, koska kaikki tiedossa on vain idea, jonka "minä" havaitsee idea. Se on radikaali virta, kun otetaan huomioon, että subjektivismi johtaa äärimmäisyyteen ilmoittamalla, että ainoa olemassa oleva tietoisuus on, ts Solus Ipse ("vain minä").

Toisten kieltäminen

Monet tutkijat ovat kritisoineet voimakkaasti solipsismia filosofisena ja metafyysisenä virtaan. Tämä johtuu siitä, että tällä ajatusmuodolla on monia ristiriitoja sen tiloissa; Lisäksi hänen radikalisminsa toisen hahmon suhteen on järkyttynyt mistä tahansa humanistisesta asemasta.

Voidaan todeta, että solipsistisen opin sisällä on vapauksia ja tahtoja, kun halutaan vähentää - tai kieltää - toisen tosiasiat pelkkiksi älyllisille vähennyksille.

Tästä syystä yksi solipsistisen käskyn kieltämistä koskevista väitteistä löytyy kielestä: Kieli on innokas todiste siitä, että sekä "minä" että "muut" ovat olemassa, koska kieli on kulttuurinen tosiasia, jonka tarkoituksena on luoda viestintää kanssa viestinnän kanssa muut yksiköt.

Solipsistiset filosofit kuitenkin puolustavat itseään tästä väitteestä lausunnon kautta, että "i" on kyky luoda muita samanlaisia ​​ja muiden kielten kanssa tylsyyden vuoksi; Tällä tavoin "I" voi rakentaa kulttuureja, kieliä ja viestintää muun muassa.

Edustajat

George Berkeley

Aiheen tuntijoiden mukaan yksi solipsismin tärkeimmistä edustajista oli George Berkeley, joka inspiroi teorioitaan joihinkin englanninkielisten filosofian ideoihin ja kirjoittajat, kuten Bacon, Locke, Newton, Descartes ja Malebranche.

Berkeleyn postulaattien katsotaan.

Viime vuosina Berkeley kuitenkin kului kokonaan platooniset ideat, jättäen syrjään empirismin.

Tämän filosofin oppi perustuu tärkeimpaan ajatukseen sekä välittömän että materiaalin objektiivisen olemassaolon hylkäämisestä, koska se on ihmisen käsitys; Näin ollen mieli on ainoa paikka, josta löytyy asioiden todellinen olemassaolo.

Voi palvella sinua: filosofian etymologinen määritelmä

Kaksi perusvaikeutta

Tämän filosofin vakuutuksen oli kohdattava kaksi pääasiallista diatribia: asioiden kesto ja yhtenäisyyden käsite. Ensimmäisessä tapauksessa filosofin oli myönnettävä, että kun hän lopetti havaitsemisen tai havaita yhden asian, aihe - "minä" - luo, tuhoaa ja valmistaa uudelleen esineeseen uudelleen.

Esimerkiksi, kun katsot puuta, jos tarkkailija sulkee silmänsä ja avaa ne uudelleen, hänen piti tuhota tämä puu luodakseen sen uudelleen.

Toisessa tapauksessa kysymys syntyy havaitun kohteen identiteetistä. Toisin sanoen puheen johdonmukaisuuden ylläpitämiseksi Berkeleyn oli puolustettava ajatusta, että hänen silmänsä avaamisen ja sulkemisen yhteydessä useita kertoja ei havaita samassa puussa, vaan että monet puut on rakennettu ja tuhoutunut tavalla menossa.

Christine Ladd-Franklin

Tämä filosofi sanoi, että solipsismi oli täysin kiistatonta, koska kirjoittajan mukaan kaikki ihmiset ovat "egokeskeisen ahdingon" armoilla.

Tämä puolusti sitä ajatuksen kautta, että kaikki tiedon, jonka huolestunut ihminen saavuttaa sen aistien, aivojemme ja tapaan, jolla se käsittelee tietoa.

Siksi ihmistä välittää ja rajoittaa hänen ulkoisen tiedon pidättämisen: ainoa varmuus on itse käsitys, loput eivät voi tietää tai varmistaa, koska meidän on mahdotonta käyttää sitä.

Martín Gardnerin mukaan tämä solipsistisen ajatuksen muoto muistuttaa uskoa, että "minä" toimii eräänlaisena jumalana, koska sillä on kyky luoda ehdottomasti kaikki, mikä sitä ympäröi, sekä hyvä että huono, sekä kipu kuin ilo; Kaiken tämän ohjaa halu tuntea ja viihdyttää itseään.

Viitteet

1. Taistelija, w. (S.F.) "Solipsismin ongelma: Jotkut muistiinpanot fenomenologiasta". Haettu 18. maaliskuuta 2019 Circle de Cartagosta: CircOdeCartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Solipsismin käsite Borgesin postmodernissa kirjoittamisessa". Haettu 18. maaliskuuta 2019 DialNet: DialNet.com
3. Petrillo, n. (2006) "Huomiot solipsistisen vähentämisen ympärillä". Haettu 18. maaliskuuta 2019 DialNet: DialNet.com
4. Sada, b. (2007) "Epistemologisen solipsismin kiusaus". Haettu 18. maaliskuuta 2019 Quadrant, Student Filosofia -lehti: IssuU.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "filosofiset tutkimukset". Haettu 18. maaliskuuta 2019 Squarespace: Squarespace.com
6. Akuutti, p. "Solipsismin ympärillä". Haettu 18. maaliskuuta 2019 Culturamas: Culturamas.On