Voltaire

Voltairen muotokuva

Voltaire, Real-name François-Marie Aouet (1694-1778) oli ranskalainen filosofi ja valaistumisen kirjoittaja, ilmaisunvapauden puolustaja, kirkon ja valtion erottelun ja katolisen kirkon kriitikko, kristinusko, Kristinusko, islam ja juutalaisuus. Hän kirjoitti runoutta, näytelmiä ja filosofisia ja historiallisia teoksia.

Voltairen panos ajatukseen ja taiteeseen olivat monipuolisia ja erittäin tärkeitä eri tieteenaloille, filosofiasta ja politiikasta, uskontoon ja jopa tieteeseen. Voltairen teokset olivat aina kiistanalaisia ​​viitteistään ja politiikan ja uskonnon vastaisista asemista.

Tuolloin kaikki hänen teoksensa olivat Hakemisto liborum estäjä, Kiellettyjen kirjojen indeksi.

Satiirisen sävynsä vuoksi on vaikea tietää, milloin Voltaire ilmaisi ideansa vakavasti ja milloin ei, tosiasia, joka on aiheuttanut erimielisyyksiä niistä, jotka sitä tutkivat. Tällä hetkellä hänen hahmonsa ei ole niin kiistanalainen, toisin kuin viha ja äärimmäiset rakkaudet, jotka hän tuotti hänen aikansa.

Hän oli kasvissyöjä ja eläinten oikeuksien puolustaja, mielipiteitä hindulisteilta (hinduismin harjoittajilta), jotka ovat "viattomia ja rauhanomaisia ​​ihmisiä, eivät pysty vahingoittamaan muita tai puolustamaan itseään".

Voltairen elämäkerta

Voltairen syntymän nimi oli François-Marie Aouet. Hän syntyi 21. marraskuuta 1694 Pariisissa, Ranskassa, ja oli päättäväinen valaistumisen aikaan.

Historialliset tietueet osoittavat, että Voltairen ajatus vaikutti merkittävästi Ranskan vallankumouksen sukupolveen, liikkeen, joka merkitsi käännekohtaa asemassa olevassa tilanteessa.

Opinnot

Voltairen perhe oli varakas, mikä antoi hänelle mahdollisuuden saada laadukasta koulutusta.

Vuonna 1704 hän tuli jesuiitta Louis Le-Grand -kouluun, missä hän sai ensimmäisen koulutuksensa. Hän oli siellä vuoteen 1711 saakka, ja hänen opintonsa kyseisessä instituutiossa antoivat hänelle laajan tiedon kreikkalaisista ja latinaista.

Louis Le-Grand -koulu oli tila, jota Voltaire oli erittäin arvostettu, ja useat hänen tässä vaiheessa tekemänsä ystävät olivat läsnä hänen elämänsä aikana; Lisäksi monista näistä myöhemmin tuli vaikutusvaltaisia ​​hahmoja julkisella alueella.

Esimerkiksi yksi näistä ystävistä oli Agustín de Ferriol, joka oli kreivi d'Kortal, täysimittainen ministeri ja ajanjakson neuvonantaja ja neuvonantaja.

Myös näinä vuosina Voltairen kummisetä, joka oli Châteauneufin abbe, kutsui hänet osallistumaan SO -nimisen temppeliyhdistyksen kokouksiin.

Tämä oli ryhmä, joka jakoi kirjallisuusistunnot ja missä yleensä oli ei -turhaa asenne uskontoon. Nämä kokoukset vaikuttivat suuresti Voltaireen ja laativat suurelta osin heidän seuraavan ajattelunsa.

Hänen kummisetänsä myös otti hänet yhteyttä tuolloin kuuluisaan kurtisaaniin, nimeltään Ninon de Lenclos. Vaikutus, että Voltaire jätti tässä naisessa.

Isän interventio

Voltairen tarkoituksena oli elää huoleton elämä, täynnä tapaamisia yhteiskunnan valittavimpien ja kaivojen taloudellisen tilanteen kanssa. Hänen isänsä oli huolissaan tästä rento tapa nähdä elämää ja sai hänet rekisteröimään lakiuraan.

Voltaire ei ollut kiinnostunut laista, joten hän vietti suuren osan muodostumisaikastaan, joka oli omistettu ODE: n ja muiden kirjallisten muotojen kirjoittamiseen, mihinkään hänen opiskeluun liittyvässä.

Tämän tuloksen nähdessään Voltairen isä vei hänet asumaan jonkin aikaa Caenissa, kaupungissa, joka sijaitsee länteen Ranskassa; Hän ei kuitenkaan vaikuttanut positiivisesti tavoitteeseen keskittyä poikaansa.

Sitten Voltairen isä lähetti hänet Haagiin työskentelemään Marqués de Châteauneufin sihteerinä, joka oli Haagin uusi suurlähettiläs, samoin kuin hänen kummisetänsä veli, Châteauneufin abate.

Olympe

Tässä skenaariossa Voltaire tapasi Olympen, nuoren naisen, joka rakastui ja osoittautui Madame Dunoyerin tytärksi, joka oli paennut Ranskasta ja jolla oli syviä mielenosoituksia ja kriittisiä ideoita, jotka on suunnattu maan monarkiaan. Nämä ideat heijastuivat jaksollisessa julkaisussa nimeltään Kvintesenssi, hänen kirjoittanut.

Madame Dunoyer piti Voltairea ketään, ja Voltairen isä ei suvaitsi poikaansa suhtautuakseen naisen tyttäreen, jolla oli niin kiistanalainen esitys. Tästä syystä kumpikaan ohjaaja ei hyväksynyt Voltairen ja Olympen liiton, ja tämä lähetettiin takaisin Pariisiin.

Voi palvella sinua: Ensimmäinen maailmansota I

Kerran Pariisissa Voltaire yritti kaikilla keinoilla tavata uudelleen Olympen kanssa, mutta lopulta hänen isänsä vakuutti hänet toisin, saaden hänet näkemään, että hän voisi jopa määrätä karkotuksensa, jos hän jättäisi hänet huomiotta.

Takaisin oikealle

Voltaire aloitti työskentelyn kirjailijan asennossa notaarissa, mutta tämä työ ei vieläkään ollut kiinnostunut. Sen sijaan nautin pilkkaavien runojen julkaisemisesta, jotka puhuivat ajan sosiaalisesta ja poliittisesta tilanteesta, ja sillä oli kyky häiritä Pariisin rikkaimpia luokkia sitten.

Ottaen huomioon tämän uuden kontekstin huomioon, isä päätti toimia uudelleen ja sai hänet matkustamaan Saint-Angeen, missä Voltaire palasi hänen perustamiseensa lakiin. Tästä huolimatta hän jatkoi kirjoittamista ja julkaisemista, mikä sai hänen mainetta kasvamaan tietyissä ranskalaisissa piireissä.

Vankila

Vuonna 1716 Voltaire lähetettiin vankilaan julkaisemasta joitain jakeita, joissa hän kritisoi Orleansin herttua.

Tämän tosiasian seurauksena vankeusrangaistus määritettiin Sully-sur-Loiren linnaan, mutta tämä rangaistus pahensi, kun Voltaire julkaisi vuonna 1717 uuden runon nimeltään Soittaen murrosi, jossa hän teki hauskaa entistä hapanammin edellä mainitulle herttualle.

Sitten Voltaire vietiin Bastilleen, ja hänet vangittiin siellä yksitoista kuukautta. Vankilassa ollessaan hän kirjoitti symbolisen työnsä Oedipus, että sen julkaisemisen jälkeen vuonna 1719 se oli menestys.

Vankilassa hän alkoi tunneta nimellä Voltaire; Itse asiassa hänen työnsä Oedipus Se on ensimmäinen, joka allekirjoittaa tällä salanimellä.

Tämän lempinimen alkuperässä ei ole selkeyttä; Jotkut väittävät, että se on samannimiseen perustuva rakenne, ja toiset osoittavat, että se tulee tapaan, jolla hänen äitinsä kutsui häntä lapsena (""Petitit Volontaire ", mikä tarkoittaa "vähän itsepäistä").

Jälkeen Oedipus Hän julkaisi "La Henriada" vuonna 1723, runo Enrique VI: n kunniaksi; Molemmat teokset saivat hänet pitämään aikansa suurena kirjailijana.

Maanpako

Se ei viettänyt paljon enemmän aikaa ennen kuin Voltairella oli kohtaaminen uudelleen lain kanssa. Tällä kertaa se johtui keskustelusarjoista, jotka hänellä oli Rohan-Chabotin Noble Guy August -elokuvan kanssa.

Kaikki alkoi sosiaalisessa kokouksessa, jossa Rohan-Chabot kysyi Voltairelta hänen todellisesta sukunimestään. Jälkimmäinen vastasi sarkastisella Desairalla, ja Rohan-Chabot loukkaantui siten, että hän järjesti väijyn, jossa useat miehet osuivat Voltaireen.

Voltaire pyysi jaloja ystäviään apua Rohan-Chabotin tuomitsemiseksi, mutta kukaan ei halunnut toimia toista aatelista vastaan, joten hän päätti kostaa omia keinojaan ja alkoi harjoitella aitaustaitoa.

Heti kun Rohan-Chabot tiesi aikomuksistaan, hän pyysi häntä vastaan ​​vankeutta ja Voltaire vietiin Bastilleen, ja hänet karkotettiin myöhemmin Englantiin, kiellon kieltäytyminen ei lähestyä alle 50 liigaa Pariisista Pariisista. Voltaire saapui Englantiin toukokuussa 1726.

Lopulta Englannin karkottaminen oli hyödyllistä Voltairelle, koska hän onnistui olemaan yhteydessä tuolloin vaikutusvaltaisiin hahmoihin, kuten Isaac Newton ja John Locke.

Palaa Pariisiin

Vuonna 1729 hän palasi Pariisiin, ja hänellä oli koko Englannissa saatujen uusien tietojen tausta. Seuraavina vuosina hän omistautui kriittisen leikkauksen erilaisia ​​töitä ja painottaen vapauden arvoa ja edistämistä.

Toinen päättäväinen hetki Voltairen elämässä oli, kun hän julkaisi Filosofiset kirjeet, Kutsutaan myös Englanninkieliset kirjeet, jossa hän kritisoi Ranskan nepotismia ja puhui positiivisesta siitä, että se on suvaitsevainen uskonnollisilla alueilla, samoin kuin ajatuksen vapauden edistäminen.

Tämä skandaalisti ajan viranomaiset, jotka ottivat tämän työn kopiot ja polttivat ne julkisesti. Tässä vaiheessa Voltaire tarvittiin paeta Marquise Emilie du Châtelet -linnalle, joka sijaitsi Cyreyssa.

Siellä hän oli, kunnes Marquesa kuoli, vuonna 1739, jolloin hän jatkoi suhteita Louis XV: n hallintoon, jolle hän työskenteli historiografina.

Voi palvella sinua: eteläinen vapauttava virta

Muut kohteet ja kuolema

Yli vuosikymmentä myöhemmin, vuonna 1750, Preussin kuningas Federico II kutsui Voltairen, jonka leikkauksessa hänet nimitettiin historiografiksi, kuninkaallisen kamarin akateemiseksi ja herrasmieheksi. Tässä tuomioistuimessa hän julkaisi useita hänen symbolisimmista teoksistaan, kuten Luis XIV: n vuosisata, julkaistu vuonna 1751.

Aikana myöhemmin Voltairella oli argumentti kuningas Federico II: n kanssa, joka pakotti hänet poistumaan Preussiasta. Sieltä hän matkusti Geneveen, missä hän oli vuoteen 1758 asti ja missä hänen julkaisunsa eivät olleet aivan vastaanotettuja.

Lopuksi, vuonna 1759 hän muutti Ferneyn, Ranskaan, missä hän sai kiinteistön, jossa hän asui 18 vuotta. Voltaire kuoli vuonna 1778; Aika ennen kuin hän sai suuren kunnianosoituksen Pariisissa, missä hän pysyi kuolemaansa asti.

Ajatus

Sanotaan.

Uskonto

Voltairen ajatuksen ensimmäinen asiaankuuluva näkökohta oli, että hän katsoi, että uskonto oli pikemminkin fanaattisuutta ja taikauskoja täynnä toimintaa.

On syytä huomata, että Voltaire ei ollut ateisti, hän uskoi Jumalaan, mutta hän kritisoi voimakkaasti papiston toimia. Hänelle Jumalaan uskovat olivat luonnollisesti rehellisiä.

Hän oli vankka palvonnan ja suvaitsevaisuuden vapauden puolustaja, etenkin uskonnollisella alueella. Tälle ajattelijalle uskonnollisiin elementteihin perustuvat sodat tuottivat absurdin skenaarion.

Hänen uskonnollisen fanaattisuuden kritiikki sisälsi sekä katolilaisia ​​että protestantteja, tämä kehystettiin siihen, että hän kannatti palvontavapautta.

Toleranssi

Suvaitsevaisuus, jonka Voltaire kannatti uskonnollista aluetta, mutta ei rajoittunut tähän. Voltairen mukaan suvaitsevaisuus on perustavanlaatuista kaikissa skenaarioissa.

Tällä alalla Voltaire lauseet melko laajalla lauseella: "Älä tee muille, mitä et halunnut tehdä sinulle".

Voltairelle luonnollisen lain kellarikerros oli välttämätöntä osoittaa, että minkä tahansa tyyppiset suvaitsemattomat toimet olivat paikoillaan ja että sitä voidaan jopa pitää barbarismina. Nämä ideoita suvaitsevaisuudesta ovat edelleen voimassa tänään.

Käytäntö

Voltairen käsitys poliittisella alueella oli selvästi konsona brittiläisen järjestelmän kanssa, johon hänellä oli pääsy karkottamisensa aikana.

Voltairelle tärkein asia oli yksittäisten vapauksien ylläpitäminen ja uskoi järjestelmiin, jotka edistävät tällaisia ​​vapauksia. Tästä syystä Voltaire ei välttämättä ollut haitallinen monarkioille, edellyttäen, että he kunnioittaisivat yksilöiden vapauksia.

Lisäksi Voltaire vastusti hallitsijoiden mielivaltaisia ​​asenteita; Tämän välttämiseksi ehdotti valaistumisen ideoissa liotettujen ministerineuvoston olemassaoloa, joka esti itsekkäitä toimia ja muuta despoottista toimintaa.

Talous ja yhteiskunta

Taloudellisella ja sosiaalisella alueella Voltaire kannatti aina yksityistä omaisuutta. Kuten nähtiin, hän oli mies, joka houkutteli hyvin aristokratian rikkauksia ja kaivoa.

Tämä ajattelija ei uskonut tasa -arvoon; En pitänyt sitä luonnollisena oikeutena, vaan utopistisena konseptina. Itse asiassa historialliset tietueet paljastavat pikemminkin, että Voltaire ei suorittanut mitään toimenpiteitä tuolloin epäedullisimpien luokkien hyödyksi; puuttui sosiaalinen herkkyys.

Hänellä oli lyhyt visio ihmisten yhteisestä, mikä osoittaa, että ei ollut mahdollista, että he voisivat perustella. Hän ei myöskään nähnyt aatelisia hyvillä silmillä; He olivat hänelle vain suotuisassa vaiheessa, kun hän oli keskellä korkeaa porvaristoa.

Osa tekijöistä, joita hän puolusti elämänsä aikana, oli tehokas oikeusjärjestelmä, ilman nepotismia, jolla on parempi kyky tarjota todellista oikeudenmukaisuutta.

Voltaire Works

Voltaire julkaisi paljon teoksia, joista oli esseitä, näytelmiä, runoja ja odeja muun muassa kirjallisten genrejen joukossa. Seuraavaksi mainitsemme joitain transsendentteja:

Suvaitsevaisuus

Tämä työ on kirjoitettu sen puitteissa, mitä tapahtui protestanttisen kauppiaan Jean Calasin kanssa, joka tuomittiin kuolemaan vuonna 1762 siitä, että hän oli syytetty oman poikansa tappamisesta katoliseksi uskonnoksi.

Tämä oli väärää ja vuotta myöhemmin hänen viattomuutensa tunnustettiin, mutta Voltaire sai tämän tosiasian inspiraatiota papistojen kritisointiin erittäin voimakkaasti.

Voi palvella sinua: Jalisco Shield

Fanaatikko tai profeetta muhammad

Tämä työ keskittyy fanaattisuuteen erittäin haitallisena ja epäsuotuisana elementinä kaikille yhteiskunnalle. Tässä tapauksessa fanaatikko on keskittynyt uskonnolliseen alueeseen.

Luis XIV: n vuosisata

Se oli kiitollinen työ Louis XIV: lle, jossa hän tunnustaa tämän hallitsijan vaikutuksen, jota ympäröivät erittäin kykenevät neuvonantajat. Tämä oli yksi hänen tärkeimmistä historiografisista teoksistaan.

Filosofinen taskusanakirja

Tässä kirjassa, joka julkaistiin vuonna 1764, Voltaire analysoi politiikan ja talouden näkökohtia, vaikka se keskittyy pääasiassa uskonnolliseen alueeseen. Juuri tässä sanakirjassa tämä ajattelija puhuu tasa -arvosta kimeerana, joka ei liity mihinkään luonnolliseen oikeuteen.

Cándido tai optimismi

Tämä on filosofinen tarina, jossa jälleen kerran kritisoi uskonnollista providenttista ajattelua ja uskomusta. Älyllisen linjansa jälkeen tämä kirja päättyy lauseella, joka kerää ideoitaan: "Viljele itse puutarhaa", selkeästi viittaamalla siihen, että ihmisen on puolustettava itselleen odottamatta mitään Jumalalta.

Voltaire -maksut

Uskonto ja filosofia

Voltairen uskontoa koskevat kirjoitukset olivat monipuolisia. Heidän joukossaan ovat kirjeitä, jotka hän kirjoitti johtajille, jotka kutsuvat heitä sitoutumaan sulkemaan pois sosiaalisen järjestyksen uskonto.

Voltaire oli deisti ja huolimatta kristinuskoon kohdistuvista hyökkäyksistä, hän puolusti aina työstään eri uskontojen käytäntöä, mikä tekee selväksi vapauden tunteen.

Uskonto- ja filosofian panoksensa joukossa Voltaire kirjoitti Jeesuksesta ymmärryksenä "luonnollisesta uskonnosta" ja puolusti uskonnollista palkkio- ja rangaistusjärjestelmää hänen käytännön tarkoituksiinsa.

Poliittinen ja sosiaalinen vaikutus

Voltairen panokset poliittisessa ja sosiaalisessa vaikutuksesta oli suuri vaikutus hänen aikansa yhteiskuntaan. Hänen esseensä, esitteensä ja teoksensa levittivät hänen ajattelua tässä suhteessa.

Hänen liberaalin näkemyksensä, joka perustuu ihmisten oikeuteen vapauteen, Voltairea pidetään yhtenä ranskalaisen valaistumisen tärkeimmistä ajattelijoista.

Runo

Voltairen runollista työtä pidetään myös yhtenä tämän ranskalaisen suurista panoksista.

Voltaire esitteli runoutta esityksenä taiteen teoksesta, jonka tavoitteena on tuottaa kauneutta.

Hänen näkemyksestään runoudesta ja taiteesta Voltaire määritteli eron kauneuden hakevien vapaiden taiteiden ja erikoistuneen tiedon etsimän tekniikan välillä.

Hänen tunnetuin runollinen teoksensa oli "La Henriada". Se on pitkä eeppinen 10 kappaletta, jotka julkaistiin vuonna 1723.

Proosa ja muut taiteelliset kirjoitukset

Voltairen taiteellinen teos ei rajoittunut runoon. Voltaire antoi myös ihmiskunnalle suuria proosakirjoituksia, mukaan lukien satiirit, romaanit ja näytelmät. Suuri osa Voltairen saamasta kuuluisuudesta johtui hänen proosastaan ​​ja puhtaana.

Voltairen tunnetuimpia tekstejä on näytelmä Oedipus ja romaanit Zadig tai kohtalo, Naiivi ja Mikromegas.

Osallistuminen tieteeseen ja historiaan

Voltaire on myös kirjoittanut useita kirjoituksia tieteestä ja historiasta.

Tieteessä Voltaire kirjoitti joitain kirjoja Newtonin havainnoista ja hänen filosofiastaan. Voltaire sai mainetta tieteessä, ei niinkään hänen löytöistään, vaan hänen suuresta uteliaisuudestaan ​​eri tieteellisillä aloilla ja kyvystään tulkita tutkimuksen olennaista osaa.

Hänen historiansa teoksia pidetään erittäin tärkeinä. Niiden historiallisten teemojen joukossa, joihin Voltaire kirjoitti, ovat tekstejä sotaa ja kirkkoja vastaan ​​sekä tekstejä hahmoista, kuten Carlos XII Sveitsistä ja Louis XV.

Viitteet

1. Johnson W. Voltaire: 1994, hänen syntymänsä 300. vuosipäivä: hänen perintönsä ja hänen kompensoivat, ja sen jälkeen. Kansainvälinen koneiden tiedelehti. 1994; 36 (10): 961-975.
2. Johnson W. Voltaire 300 vuoden kuluttua. Lontoon kuninkaallisen yhdistyksen muistiinpanot ja tietueet. 1994; 48 (2): 215-220.
3. Patrick H. Voltaire moralistina. Ideoiden historia. 1977; 38 (1): 141-146.
4. Perez Rivas d. -Lla. Cándido de Voltairen optimaalinen ja ei niin optimaalinen filosofiset kirjalliset resurssit. Intugere-filosofia. 2013; 7 (2): 35-49.
5. Rockwood R. Voltaire. Modernin historian lehti. 1937; 9 (4): 493-501.
6. Stark r. Finke R. (2000). Uskontot: Uskonnon ihmisen selittäminen. Kalifornian yliopiston lehdistö.