Anaximandro

Anaximandro

Joka oli Anaximandro?

Anaximandro Se oli filosofi, joka syntyi Miletuksessa vuonna 610.C. Vaikuttaa siltä, ​​että se oli nykyaikainen Thales of Miletus, joka oli hänen työpaikkojensa opiskelija ja jatkujana. Hän oli myös Anaximens -mestari.

Osa tämän kreikkalaisen filosofin tutkimuksen vaikeuksista on, että hän jätti vain kirjallisen teoksen, joten loput hänen panoksistaan ​​koskevat muiden myöhempien ajattelijoiden viittauksia, kuten Aristoteles.

Hänen panoksensa joukossa ovat hänen työnsä kaikkien asioiden periaatteessa, nimeltään Arjé tai Arché, ja tämän käsite. Lisäksi heidän kosmologiatutkimukset erottuvat, toisin sanoen maailman muodostuminen. Lopuksi hän kehitti tiettyjä teorioita ihmisen ja eläinten ulkonäöstä maan päällä.

Elämäkerta

Anaximandro de Milet. Yksi tämän filosofin merkityksellisistä ominaisuuksista on, että hän on ensimmäisen löydetyn proosakirjan kirjoittaja.

Hänen syntymänsä tarkkaa päivämäärää ei tunneta; Tiedot, jotka ilmoitetaan, jotka olisivat voineet syntyä noin vuoden 610 -.C. Filosofiaan omistautumisen lisäksi Anaximandro oli myös tähtitieteilijä, geometrinen ja sotilaallinen strategia.

Sinulla ei ole paljon tietoa heidän elämänsä ohi. Itse asiassa käsitteet heidän panoksestaan ​​ja heidän ajattelustaan ​​ovat peräisin Aristotelesista ja yhdestä hänen opetuslapsistaan: TheOfrast.

Miletus -koulu

On tiedossa, että hän integroi Miletuksen Thales -koulun ja että hän oli myöhemmin hänen seuraajansa; Lisäksi Anaximandro oli Anaximmes -mestari, joka myöhemmin postuloi, että ilma oli mikä alkoi ja lopetti kaiken ja että tällä ilmalla oli ääretön hahmo.

Persoonallisuus

Joidenkin lähteiden mukaan uskotaan, että Anaximandro oli muodollinen mies, joka nautti tyylikkään ja jonkin verran hienostuneiden vaatteiden käytöstä. Häntä on pidetty myös käytännöllisenä miehenä, jolla on taitoja sotilaalliselle ja poliittiselle organisaatiolle.

Samoin lähteiden mukaan näyttää siltä, ​​että hän oli matkan rakastaja; On jopa tietoa, joka osoittaa, että Anaximandro johti matkaa, jonka tavoitteena oli löytää Apolonian naapurusto rannikon lähellä olevista alueista, jotka antavat Egeanmerelle.

Anaximandro oli ensimmäinen filosofi, jolla on uutisia, jotka kehittivät hänen ajattelunsa rekisteröinnin proosa -asiakirjan kautta. Tämä kirja ei ole pysynyt ajoissa, mutta meillä on ollut pääsy mainitun julkaisun fragmentteihin.

Kuolema

Uskotaan, että Anaximandro kuoli kerrallaan lähellä vuotta 545.C., Kun olin noin 65 -vuotias.

Anaximandron filosofia

Yksi Anaximandrolle korostetuista näkökohdista on, että hänen ajatuksensa perustui aina filosofisen alkuperän väitteisiin.

Tämä on aiheuttanut useita tutkijoita.

I arjé

Jotkut asiantuntijat väittävät, että ensimmäinen filosofi, joka käyttää tätä sanaa määrittelemään peruselementin todellisuuden luomiseen, oli Anaximandro. Tällä tavoin Arjé (nimeltään myös Arché) olisi maailman sukupolven tärkein asia.

Tärkeänä panoksena Anaximandro katsoi, että tämä arjé ei voinut olla mikään tuolloin tunnetuista elementeistä: vesi, palo, ilma ja maa. Olisi ennen niitä ja täysin erilaisia ​​ominaisuuksia.

Apuuron

Anaximandron ajatuksessa oli ensisijainen elementti, ja se oli se, mitä hän kutsui Apuuron; Tämä kreikkalainen termi tarkoittaa "mitä ei ole rajoja". Anaximandron mukaan apeiron edusti sitä elementtiä, josta kaikki asiat ovat syntyneet; Se oli kaiken alku ja se oli merkityksetön kokonaisuus.

Yhdessä harvoista hänen jättämistä kirjoituksista hän on itse selitti ja antoi hänelle nimen:

"Kaikkien asioiden periaate (arjé) on määrittelemätön apeiron. Nyt siellä, missä on olemassa asioita, on myös tuhoamista, tarpeen mukaan; Itse asiassa he maksavat toisistaan ​​ja epäoikeudenmukaisuuden korjaamisesta, ajan mukaan".

Voi palvella sinua: Parmenides

Kun Anaximandro nousee, apuironille on ominaista olla ääretön luonne ja sillä on voima ja voima kaikesta, mikä ympäröi olentoja. Tämän käsitteen tarkoituksena oli erottaa uskonto ja myytti sen suhteen, mikä selitti kaikkien asioiden alkuperä.

Apeironia ei liitetty mihinkään luonnon elementtiin, mutta se oli itse ääretön.

Lyhyesti sanottuna, apeiron edusti sitä, mitä ei voida tuhota, mikä luo kaiken ja jota samalla ei voida luoda, koska sillä ei ole missään mielessä rajoja: sillä ei ole loppua tai käynnistä tai aloita.

Kosmos

Tämä on toinen käsite Anaximandron ajatuksessa, ja se on välttämätöntä heidän pohdintojensa ymmärtämiseksi olemassaolosta. Tälle filosofille Cosmos oli elementti ilman ajallisuutta ja paljon dynaamisuutta.

Anaximandron mukaan apeiron on se, joka aiheuttaa kaiken; Siksi se on elementti, joka yhdistää kaiken, mikä on itsessään. Apeiron näkee Anaximandro kosmoksen alun ja lopuna.

Kaikista apuironin luomista elementeistä on kylmä (maa) ja kuuma (tuli). Filosofi sanoi, että kosmos muodostettiin apuironista syntyneen voimakkaan kiertoliikkeen seurauksena, mikä johti kuuman kylmään.

Sitten, Anaximandron mukaan, tuolloin planeetta luotiin myös: maa edustaa kylmää elementtiä, ja tämän planeetan ympäröivät kuuman ilman alueen yhdessä muurahaisen kerroksen kanssa olivat.

Jotenkin tuntemattomat kerroksen halkeamat ja tämän seurauksena tähdet, aurinko ja kuu luotiin. Jälkimmäisiä anaximandro piti tulisten ja ilmarenkaiden, jotka olivat maan planeetan ympärillä.

Maapallon välissä kylmänä elementtinä ja tähtiä (aurinko ja kuun) lämpiminä elementeinä Anaximandro teki tulkinnan, joka perustui siihen, mitä hän havaitsi suhteessa merenpinnan tasoon.

Tämä filosofi havaitsi, että meren vesitasot laskeutuvat, ja katsoi, että tämä oli seurausta edellä mainittujen tähtien vaatimuksiin vastaamaan planeetan voimaa vastaamaan.

Elämän luominen Anaximandron mukaan

Tämä kreikkalainen filosofi ilmoitti, että kun planeetta on luotu, elementti, josta eläinlajit syntyivät, oli vesi, joka sai lämpöä auringosta.

Kun ne on luotu vesille, nämä lajit alkoivat lähestyä maata. Näistä lähestymistavoista havaitaan, että Anaximandron mukaan ihmiset tulevat kalasta.

Tapa, jolla hän selitti.

Tässä mielessä Anaximandro ajatteli, että ihmisen tulisi tulla kalasta, koska ne olivat suojelevimmista olennoista, jotka kykenevät selviytymään kaikesta erityisestä dynamiikasta, jonka sen oletetaan olevan planeetan alkuperässä.

Maailmanlaajuiset

Useat maailmojen käsite liittyy edellä mainitun kosmoksen käsitteeseen. Tämän käsitteen mukaan on olemassa ikuinen liike, jonka kautta elementit erotetaan toisistaan; Tämä liike on sellainen, joka on samanaikaisesti eri maailmat, erotettu toisistaan.

Koska liikettä pidetään iankaikkisena, tämä maailmojen luominen on myös, ja maailmat sellaisenaan myös ovat äärettömiä; Anaximandro selitti, että ei ole mahdollista tietää kuinka monta maailmaa on olemassa, koska ne ovat lukemattomia.

Lisäksi jokainen näistä on peräisin tiettyinä aikoina, mutta jatkuvalla ja äärettömällä tavalla maailmat ovat peräisin vastauksena monivuotiseen dynaamisuuteen.

Jotkut Anaximandron tulkkeista ovat todenneet, että ei ole kovin selvää, viittaako tämä filosofi maailmojen olemassaoloon, joka on syntynyt peräkkäin, peräkkäin, ajoissa; tai jos toisaalta hän viittasi erilaisiin maailmoihin.

Voi palvella sinua: dualismi

Joka tapauksessa Anaximandron ajatuksen merkittävin tästä näkökulmasta on, että hän viittasi maailmankaikkeuden olemassaoloon, jolla oli merkitys ja dynaaminen, jonka kautta se voisi toimia. Ihmiset voisivat ymmärtää tämän dynaamisen, mikä avaa enemmän tilaa ajatuksen tietämykselle ja kehitykselle.

Anaximandro

Mosaiikki kolmannella vuosisadalla.C. Näyttää Anaximandroa, jolla on aurinkokello

Mekaaninen ja epäreilu apuuronia

Yksi asiantuntijoiden keskusteluista tutkiessaan.

Laajin päätelmä on, että Anaximandro ei uskonut maailmankaikkeutta hallitsevan kaikkitietävän kokonaisuuden olemassaoloon, vaan että sen vaikutus olisi mekaaninen, ilman tietoisuutta.

Toisaalta filosofin kommentti epäoikeudenmukaisuudesta, jolla apeiron toimii.

Ilman sata prosenttia siitä, että hän halusi antaa syytökselle, sataprosenttisesti, ajattelijat, jotka seurasivat ja analysoivat hänen muutamia kirjoituksiaan, päätyivät siihen, että luotaessa elementtejä, jotka voivat olla toistensa vastaisia ​​(kuten tulipalo ja vettä), kaikki kamppailevat hallitakseen vastakkaisia.

Gnomon

Se olisi voinut olla luoja tai ainakin henkilö, joka esitteli gnomonin Kreikkaan. Se oli esine, joka on samanlainen kuin aurinkokello. Tämän funktion lisäksi tämän kellon kautta oli mahdollista tunnistaa sequinoxes ja Solstices sen muodostavan sauvan läpi.

Tähtitiede ja Mundi -kartta

Anaximandro johtuu siitä, mitä on nimeltään taivaallinen maapallo, sen kiinnostuksen seurauksena tähtitieteeseen.

Todistajien, kuten agatemetrin ja kävely maantieteilijöiden, mukaan Anaximandro oli se, joka loi ensimmäisen Mapamundin; Toisin sanoen hän oli ensimmäinen, joka piirsi rajat meren ja maan välillä. Sanotaan.

Ei -sytologinen selitys maailman luomisesta

Ensimmäistä kertaa filosofi antoi mielipiteensä maailman luomisesta turvautumatta Kaikkivaltiaan luojiin. Anaximandrolle maailmankaikkeus ilmestyi, kun apuironiin liittyvät päinvastaiset elementit alkoivat erottaa.

Tällä tavalla maa, jota pidetään kylmänä, erotettuna kuumasta. Siten sitä ympäröi tulikerros ja täytettiin sisäkerroksen ilmakerroksella. Kun kerros rikkoutuu, kuun ja aurinko esiintyi kuun ulkonäkö.

Elävien olentojen ulkonäkö 

Kuten hän teki planeettojen ja tähtiä, Anaximandro antoi myös teoriansa siitä, kuinka ensimmäiset elävät olennot syntyivät. Alussa kaikki tulivat vedestä, mistä he menivät maan päälle.

Ihmisten suhteen hän selitti, että heidät luotiin muihin eläimiin, erityisesti eräänlaiseen kalaan. Kun he olivat riittävän vahvoja selviytyäkseen, he voivat syntyä ja asua meren ulkopuolella.

Maanjäristysten mahdollinen ennustaminen

Yhdessä elämässään Anaximandro ennusti maanjäristyksen. Joidenkin todistusten mukaan tämä filosofi lähestyi lacedemoniaa, muinaisen Kreikan aluetta, ja käski asukkailleen poistua alueelta, koska tärkeä maanjäristys tulee. Seuraavat tietueet osoittivat, että Anaximandro oli oikeassa: kaupunki romahti.

Anaximandro toimii

On tiedossa, että Anaximandro kirjoitti kirjan proosamuodossa, mutta ei selvinnyt vasta nykyaikana. Nykyajan filosofien tai muiden teoksensa tutkivien todistuksia ja muita fragmentteja on useita, joiden kautta heidän ajattelunsa on mahdollista käyttää.

Muiden äänien kautta ilmaistuna ei ole mahdollista saada absoluuttista varmuutta siitä, että Anaximandro oli erityisesti. Alueen tutkijat ovat kuitenkin arvioineet, että on olemassa monia näkökohtia, joilla on johdonmukaisuus ajankohdan kanssa, joten niillä voi olla tietty pätevyys.

Se voi palvella sinua: 30 filosofista eksistentiaalisia kysymyksiä suurista filosofista

Seuraavaksi kuvaamme lyhyesti merkittävimpiä kommentteja ja fragmentteja, jotka on linkitetty Anaximandroon:

(D-K 12-1) Laercio

Tässä Laercio -fragmentissa hän osoittaa, että Anaximandro oli 64 -vuotias olympialaisen numeron 58 toisen vuoden aikana ja tämä vähän aikaa tämän jälkeen.

(D-K 12-11) Hipólito

Hipólito vahvistaa tässä todistuksessa, että Anaximandro syntyi olympialaisen numeron 42 kolmantena vuonna (vuonna 610.C.), Ja se oli Miletus -thalesin opetuslapsi.

(D-K 12-7) Teema

Yksi ensimmäisistä, joka vahvisti, että Anaximandro oli toistaiseksi ensimmäinen filosofi, joka teki proosan kirjoittamista,.

(D-K 12-2) Suda

Tässä tapauksessa Suda mainitsee kysymykset, joihin Anaximandro perustui: maa, taivaallinen pallo, kiinteät tähdet, luonto (joka viittasi filosofiaan yleensä), muun muassa.

(D-K 12-1) Laercio

Laercio määrittelee anaximandro Gnomonin, Mapamundisin ja Celeste Globen luomisen.

(D-K 12-3) Herodotus

Se viittaa myös Gnomoniin ja Celest Globe -tapahtumaan, vaikka siinä ei nimenomaisesti mainita Anaximandroa.

(D-K 12-6) Agatemero

Agatemero mainitsee Mapamundiksen uudelleen ja määrittelee ne Anaximandrolle.

(D-K 12-6) Strabons

Estrabón lainaa Eratostenesia, joka sanoi, että Anaximandro oli yksi ensimmäisistä olemassa olevista maantieteilijöistä.

(D-K 12-5.) Cicero

Cicero kertoo maanjäristyksen, jonka Anaximandro ennusti, ja osoittaa, että ennusteen jälkeen kaupunki romahti kokonaan.

(D-K 12-3) AEL

Ael kertoo kuinka Anaximandro oli sellaisen seuraaja Apolloniassa, jälkimmäisen siirtokunnassa.

(D-K 12-9) Simplicio

Tämä hahmo kertoo, että Anaximandro puhui ensimmäisenä "periaatteesta" viitaten kaikkien asioiden alkuun. Simplicio puhuu apeironista Anaximandron pääkonseptina ja korostaa, että näillä apeironista luotuilla asioilla on alku ja loppu.

(D-K 12-10) Plutarch

Yhteenveto apeironista kaikkien asioiden lopuksi ja alkuun; Mikä luo ja tuhoaa.

(D-K 12-11) Hipólito

Tässä yhteydessä Hipólito toteaa, että Anaximandro käytti ensimmäisenä termiä apeiron, joka määrittelee kaiken alkamiseksi.

(12–14) Aecio

Hän mainitsee apuironin jälleen tunnistaen hänet elementiksi, josta kaikki syntyy ja kaikki kuolee.

(D-K 12-16) Aristoteles

Aristoteles sanoo, että Anaximandro uskoi vastakohtien, että ne sekoitetaan yksikössä, erillinen.

Gene. et cor. Aristoteles

Tässä kommentissa hän viittaa niihin, jotka pitävät sitä ainutlaatuista asiaa, kaiken alkuperäistä, on palo, ilma tai muu elementti. Myöhemmin hän väittää apeironin käsitteen ja määrittelee sen Anaximandrolle.

(D-K 12-10) Plutarch

Keskustele Anaximandron harkitsemien kosmojen muodostumisesta. Hän mainitsee kuuman ja kylmän luomisen ja kuinka tämä johti aurinkoon, tähtiin ja maapallon planeettaan.

(D-K 12-9) Simplicio

Se korostaa yksiköiden erottamisen merkitystä Anaximandron ajatuksessa.

(D-K 12-16) Aristoteles

Puhu apeironin paremmuudesta suhteessa elementteihin. Osoittaa, että elementit voidaan tuhota toistensa kanssa, mutta apuironia ei voida koskaan tuhota.

(D-K 12-18) Aecio

Se katsoo Anaximandrolle ajatuksen, että aurinko ja kuu ovat korkeimmat tähdet, joihin kiinteät entelit seuraavat ja sitten planeetat.

(D-K 12-11) Hipólito

Tässä tapauksessa Hipólito osoittaa, että tähdet vastaavat tulisia renkaita ja että maapallon planeetta ripustetaan ilmaan; mikä on yhtäkään tasa -arvoinen tosiasia, jonka avulla voit ylläpitää tätä asemaa. Lisäksi se viittaa maahan on pyöreä.

(D-K 12-25) Aecio

Hän lainaa Anaximandroa sanomalla, että maa on samanlainen kuin kivien sarake.

Viitteet

1. Sivut filosofiasta. Anaximandro. Saatu Pageobrephilosofiasta.com
2. Filosofia. Anaximandro de Mileto. Saatu filosofiasta.org
3. Muinainen alkuperä. Apeiron, kaikkien asioiden lähde ja anaximenien filosofiat. Saatu muinaisista lähtökohdista.netto
4. McCoy, Joe. Varhainen kreikkalainen filosofia. Palautettu kirjoista.Google.On
5. Benedict Beckeld. Apeiron. Saatu Benedictusbeckeldiltä.com