Atacameños

Selitämme Atacameño -kulttuurin, sen ominaispiirteet, maantieteelliset sijainti, vaatteet, perinteet, organisaatio, talous, uskonto ja muut

Atacameños ja Aymara

Mitä ovat atacameños?

Se Atacameños He ovat Etelä -Amerikan alkuperäiskansojen alkuperäinen. Itsejohdonmukainen lican Antai, tällä kulttuurilla on noin 12.000 vuotta historiaa.

Espanjalaisten valloittajien antamat atacameños olivat alun perin metsästäjä-keräilijöitä, jotka asuttivat alueen Atacama-suolaisesta järvestä Andien korkeuksiin.

Myöhemmin he muodostivat San Pedron kulttuurin, joka kukoisti välillä 500. C. jopa 300 d. C., Oasis de Toconaon ympärillä. Välillä 300 - 900 d. C., Pieniä yhteisöjä oli lukuisia.

Ennen Inca -hallintaa viidennentoista vuosisadan aikana Tiwanaku -kulttuuri vaikutti voimakkaasti Atacameñosin kulttuuriin. Espanjalaisten saapuessa heidän kielensä, cunzan ja suuren osan heidän kulttuuristaan ​​menetettiin.

Itse asiassa viimeinen henkilö, joka puhui kielelle Cunza, kuoli yli kuusikymmentä vuotta sitten. Vain jotkut lauseet ja paikkojen ja kukkuloiden nimet (noin 1100 sanaa) ovat edelleen todistuksensa heidän olemassaolostaan.

Nykyään näiden ensimmäisten uudisasukkaiden jälkeläiset löytyvät edelleen Antofagasta -alueella, etenkin lähellä Calamaa ja San Pedro de Atacamaa.

Viime vuosina tämän etnisen ryhmän jäsenet ovat kuitenkin kokeneet sopeutumis- ja integraatioprosessin muut kulttuurit. Näistä sen assimilaatio Aymara -kulttuuriin erottuu.  

Nyt on pyritty joihinkin vuosien ajan tämän kansan esi -isien oikeuksien ja perinteisten tapojen elämiseen.  Monet heidän seuraajistaan ​​osallistuvat aktiivisesti ylläpitämään kulttuuriaan.

Atacameños -ominaisuudet

Muinaiset geoglyfit, jotka on luonut Atacameños

He kuuluvat Andien kulttuureihin

Atacameños tai Likan Antai tunnustetaan yhdeksi Chilen kansakunnan alkuperäisistä kansoista, ja ne kuuluvat niin kutsuttuihin Andien kulttuureihin.

Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan tämä etninen ryhmä sijaitsee kolmannella sijalla väestömäärän (3%), Mapuchesin (87%) ja Aymaran (7%) takana (7%) takana (7%).

Pre -Hispan -aika

Atacameñot asuivat pre -hispanjalaisen ajanjaksona ryhmiteltynä pieniin mutahamleteihin, quisco -puuhun ja vulkaaniseen kiviin. Oasisissa, puroissa ja kastelluissa laaksoissa he viljelivät hedelmätarhojaan ja tiloja ja kasvattivat karjansa.

Kun valloittajat saapuivat, väestö oli jo pelkistetty ääreisalueille Atacaman suuren suolan itäreunaa pitkin. Saapuminen muiden hyökkäävien kansojen alueelle oli työntänyt sen sinne.

Esittää

Tällä hetkellä he ylläpitävät perinteistä maataloustekniikkaa vedenkäsittelyn suhteen. He ovat myös säilyttäneet maatalouden ja pastoraalisen elämäntavan ja joitain asiaankuuluvia seremoniakäytäntöjä.

Toisaalta yhteisötyö on osa Atacameñan sosiaalista elämää. Sen jäsenet osallistuvat aktiivisesti julkiseen työhön, joka sisältää muun muassa infrastruktuurin rakentamisen tai kanavien puhdistuksen.

Sijainti

Atacameñon ihmiset asuvat LOA: n provinssin laaksoissa ja puroissa sijaitsevissa kylissä, Chilen Antofagasta -alueella. Ne on jaettu kahteen sektoriin: La Hoya del Salar de Atacama ja Loa -joen altaat.

Voi palvella sinua: Taloudellinen ylärakenne: elementit, esimerkit

Samoin Argentiinan luoteisosassa on pieniä populaatioita, Salta- ja Jujuyn ylämaan ja Altiplano de Bolivian lounaaseen.

Kieli

Atacameños -kieli tunnetaan erikoistuneessa kirjallisuudessa nimellä Atacameña, Kunza, Licanantay ja (U) LIPE. Koska kolonisaation vaikutus ei ollut pieni ja hajotettu yhteisö, se ei vastustanut ja alkoi sammuttaa.

Välityksen puolivälissä tapahtui lopullinen sukupuutto. Tähän päivään mennessä Atacameños keskittyi Atacaman suuren palkan ympärillä oleviin kylmiin.

1950 -luvulla siitä tuli käytännössä rituaalikieli, etenkin ojanpuhdistimille.

Siinä Kunzan kappaleet ilmestyvät tervehdyksen ja paahtoleipää kaavojen vieressä espanjaksi (nämä toistetaan muisti).

Musiikki

Cauzúlor, Talaátur ja karnevaali - kaksi alkuperäiskansojen rituaalia ja yksi mestiz. Omistettu maan hedelmällisyydelle ja veden runsaudelle, ne ovat maatalousjakson virstanpylväitä.

Lisäksi he suorittavat rituaaleja työnantajafestivaalien ja karjan merkinnän aikana, kuten Aymaras. Kappaleita laulaa Kunzassa alkuperäisrituaaleissa; Tätä ja espanjaa käytetään karnevaalissa.

Kaspanassa Caspanassa Cauzúlor juhlii Caspanassa purjehduskelpoisten teiden yhteisön puhdistuksen loppua. Tämä rituaali osoittaa veden merkityksen Oasis -maataloudessa.

Atacameñosille vesi ilmentää musiikkia ja oppia rituaalisia melodioita, jotka kuuntelevat veden virtausta. He ilmaisevat kiitollisuutta ja rukoilevat runsauden, hedelmällisyyden, rauhan ja yhteisön vaurauden puolesta.

Elokuun ja lokakuun välisenä aikana Peinessä ja Socairessa Taleur ylistää vettä, veti vettämään maata. Karnevaali puolestaan ​​on sadonkorjuuriitti. Se tapahtuu tuhkan keskiviikon ympärillä Atacamassa ja LOA: ssa.

Chilessä Andien karnevaali on maaseudun ilmiö, jota harjoittavat Altiplanon Aymara ja Atacameñas. Hänen synkretisminsa on esitetty intialaisissa ja espanjalaisissa musiikillisissa ominaisuuksissa.

Tanssit

San Pedron uskonnollisissa ryhmissä on hyvin vanhoja tansseja, mukaan lukien Achaches. Tanssijat naamioidaan lintuiksi, joissa on höyhenet ja keltaiset ja punaiset housut, ja muut kirkkaat värit.

Samoin on catimbano. Tämän tanssivat kaksi miestä, toinen koskettaa kitaraa ja toinen rumpu. Heidän takanaan on rivi miehiä, jotka tanssivat ja kantavat mustampaa.

Tälle tanssille kerrotaan, että se edustaa kahta lintua, jotka huolehtivat heidän poikasistaan. Tästä syystä he tanssivat siteillä, ja achache on suuren kanan tai isän rooli.

Toinen Atacameños-tansseista on chara-chara.  Tässä tanssissa parilla tanssijalla on karja olkapäillään. Hänen koreografiansa kertoo laiduntamistoiminnasta yhdessä paimenten kokeksin kanssa.

Se voi palvella sinua: Julio Zaldumbide Gangotena: Elämäkerta, teokset ja vaikutusvalta

Atacameños -perinteet

Talaátur

Yksi atacameñosin perinteisistä seremonioista on puhdas kanavat tai Talátur. Tämä tapahtuma yhdistää kanavien omistajat yhteisön kanssa. Miehet suorittavat siivousta, kun taas naiset valmistavat aterioita.

Atacameños saavat tukensa ja veden ja maan suojelunsa. Siksi ne ovat elintärkeitä etuja ja tärkeitä yhteisöille.

Kiitos Pachamamalle

Lisäksi 1. elokuuta pidetään seremonia kiittää Pachamamaa tai äiti -maata. Yleensä valmistetaan seos paahdettuja jauhoja, joissa on kookainen lehtiä. Tämä talletetaan kanavaan, kun vesi vapautuu.

Coca -lehtien lisäksi maksu maapallolle on suoritettu viinillä, talolla (atacameñas -yhteisöjen viina) tai alkoholilla. Sinulta kysytään sitten, että sadetta on runsaasti ja hyvä sato.

Sinä päivänä he polttavat puunlehdet, oksat ja muut kasvijätteet, jotka he ovat keränneet kaikkien aikaisin aamulla. Se tehdään "maan lämmittämiseksi", ja se on osa seremoniamaksua.

Noin

Atacameño -ihmiset ovat säilyttäneet yhdessä maailman kuivimmista ilmastoista, ja osoittaen suurta mukautuvuutta edeltävän ajanjakson edeltävistä ajoista.

Siten Atacameñas -populaatiot ovat miehittäneet suuren alueen, joka asuu pienissä linnoitettuissa kylissä lähellä muutamaa olemassa olevaa jokea.

Ilmasto, jossa atacameñot elävät. Vaikka sateen määrä on pieni, se mahdollistaa kosteikkojen ja lehtojen olemassaolon alamaisissa.

Kasveen osalta jotkut tässä ympäristössä löydetyistä kasveista ovat hiilihiilejä (mesquite) ja chañares, tärkeitä heidän päivittäisissä aterioissaan. Myös alueella on kestäviä pensaita, laitumia ja yaretaa.

Lisäksi villieläimet vaihtelevat alueen ja ekosysteemin mukaan. Yleensä siihen kuuluu Guanacos ja Vicuñas (liekkien perhe), Andien kettu, kondorit, chirchinchos (armadillos), villihanhet, muun muassa.

Uskonto

Voidaan sanoa, että atacameños ovat katolisia, mutta heidän esi -isiensä maailmankuvan voimakkaasti vaikutuksella. Siksi he kunnioittavat Pachamamaa, jota pidetään vaurauden tai vastoinkäymisen lähteenä.

He näkevät myös maiseman elävinä kokonaisuuksina, jotka ilmentävät erityyppisiä alkoholijuomia, kuten heidän esi -isiensä, kukkuloita ja vuoria ja kanavia.

Siksi he tarjoavat tarjouksia vuoren (Tata-Cerros) ja veteen (Tata-pute) ja esivanhempien (tata-bookletit) hengelle tarjouksia.

Tämä alkuperäiskansojen maailmankatsomus yhdistetään katolilaisuuteen, josta Atacameñot on tullut Espanjan alueen seurauksena. Mielenkiintoista synkretismia voidaan havaita alueen kylissä ikonisissa kirkoissa.

Lisäksi tämä Andien-kristillinen synkretismi ilmenee eri paikallisissa seremonioissa, etenkin suojeluspyhien juhlissa.

Jokaisella kylällä on pyhä, kaupungin suojelija. Yhdessä tämän yhteisön suojelijan kanssa heidän ihmeidensä palvovat pyhät. Esimerkiksi San Antonio on pastori de Llamasin suojelija.

Paikallisten uskomusten mukaan Guadalupen neitsyt ilmestyy virtaan, joka ylittää Ayquina -kylän. Ja - vaikka San Lucas on Caspanan suojeluspyhä - kaupunki juhlii Virgen de la Candelarian festivaalia.

Voi palvella sinua: uusliberalismi Kolumbiassa: Ominaisuudet, kirjoittajat, seuraukset

Asu

Atacameñosin mekko seurasi Andien perinteitä edeltävällä aikakaudella: miehet, joilla on Hendidura -kaulapaitoja, naisia, joilla on lyhyet mekot ja molemmat sukupuolet ponchosin kanssa.

Toisaalta he tekivät vilttejä liekin villalla ja tekivät Guanacon tai Vicuña -nahkapaitoja. Lisäksi he olivat kuuluisia, kuten jotkut muut perulaiset kansat, lintujen höyhenten kerroksilla.

Samoin he käyttivät Pelican -nahkaa koristeellisiin tarkoituksiin. Yleensä arkeologisissa kohteissa oli lisävarusteita, kuten renkaat, nastat, korvakorut, rannekorut, rintakehät, tilit ja riipukset.  

Lisäksi on löydetty lukuisia nahkapohjaisia ​​maaleja. Nämä ehdottavat tutkijoita, että kehon maalaus oli tavanomainen käytäntö.

Nykyään Atacameños käyttää vain perinteisiä pukujaan juhlissa ja erityisissä juhlissa. Vuoristossa heillä on kuitenkin Lliclla (kangashuopa), Taula -hattu, paksu villa ja flip flops (tyypilliset jalkineet).

Poliittinen ja sosiaalinen organisaatio

Aymar- ja Quechua -kulttuurit vaikuttavat voimakkaasti Atacameñan kulttuuriin. Näillä on samanlaiset sosiaalisen organisaation, maailman visiot, uskonnolliset käytännöt ja tapat.

Sosiaalisesti atacameños on järjestetty yksiköissä, jotka tunnetaan nimellä ayllus, jotka voidaan ymmärtää yhteisöiksi, joilla on samat esi -isien juuret.

Tällä tavoin Ayllun jäsenet ovat vahvasti yhteydessä toisiinsa perheen ja kulttuurisuhteiden kautta. He päättävät yhteisökysymykset yhdessä ja auttavat itseään kriisin aikana.

Ayllu on puhtaasti Andien malli. Sen tukikohta on yhteisö, joka koostuu sarjasta patrilinageja, jotka sijaitsevat alueellisella alueella. Esimerkiksi San Pedro de Atacaman ympäristössä on noin 12 Ayllusta.

Siten malli edistää sosiaalista yhteenkuuluvuutta vastavuoroisuuden kautta ja tuottaa laajempia suhteita suhteessa muihin Ayllusiin.

Jokainen ayllu koostuu puolestaan ​​ryhmästä paimenen oleskelua tai kyloita. Jokainen näistä koostuu useista laajoista perheistä.

Talous

Aikaisemmin Atacameños viljeli laajasti hajaantuneissa siirtokunnissaan viljeltyjä maissia, papuja, quinoa, kurpitsaa ja muita perinteisten kastelujärjestelmiensä avulla.

Toisaalta he nostivat liekit ja alpakat ja markkinoivat laajasti rannikon ja sisätilojen välillä, samoin kuin naapureidensa, diaguitin ja muiden perulaisten intialaisten kanssa.

Yhdeksännentoista vuosisadan jälkeen monet Atacameños omistautuivat kaivostoimintaan, kuten hopea- ja kuparinitraatin louhinta. Suuri osa alkuperäiskansojen väestöstä muutti Chuquicamatan ja Calaman kaupunkikeskuksiin.

Hopea -nitraattiteollisuuden romahtaminen 1900 -luvun alussa loi kuitenkin talouskriisin, jonka vaikutukset voidaan silti tuntea tähän päivään asti.

Äskettäin Atacaman matkailun lisääntyminen loi heille uuden taloudellisen mahdollisuuden. Tähän turistitoimintaan lisätään käsityöt, hedelmien viljely ja kaivostoiminta.