BLAS DE OTERO BIOGRAFIA, RUOKAISET STORES, TYYPPI JA TYÖT

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) oli espanjalainen kirjailija ja runoilija, jonka työ oli kehitetty 2000-luvun puolivälissä ja sosiaalisessa lyyrisessä. Osa hänen työstään vaikuttivat hänen henkilökohtaiset kokemuksensa, joskus rakkaus oli pääteema.

Oteron työlle oli ominaista, että yksilön moraaliset ja eettiset piirteet. Vastuu ja vapaus olivat ratkaisevia ihmisen olemassaolosta; Hänen kirjallisuusteoksensa jaettiin kolmeen vaiheeseen: uskonnollinen, eksistentiaalinen ja sosiaalinen.

Blas de Otero, kolmas vasemmalta oikealle, Píon, Rafael Moralesin ja Luis Castresanan vieressä. Lähde: Manuel María Fernández Gochi [CC BY-SA 4.0], Wikimedia Commons

Yksi espanjalaisen runoilijan tärkeimmistä nimikkeistä oli Enkeli kiihkeästi ihminen, kehitetty sen eksistentialistisessa vaiheessa. Tälle runoille oli ominaista runoilijan tarve löytää uusia syitä elää ja ymmärtää elämän loppua.

[TOC]

Elämäkerta

Syntymä ja perhe

Blas syntyi Bilbaossa 15. maaliskuuta 1916 varakkaan perheen ytimessä. Hänen vanhempansa olivat Armando de Otero Murueta ja Concepción Muñoz Sagarminaga. Avioliitto tuotti kolme lasta BLAS: n lisäksi. Runoilijalla oli isovanhempina tunnettu lääkäri ja merivoimien kapteeni.

BLAS DE OTERO -KOULUTUS

Oteron ensimmäiset koulutusvuodet olivat vastuussa ranskalaisesta opettajasta. Vuonna 1923 hän aloitti opiskelun Maeztu -akatemiassa, ohjaaja kouluttajan María de Maeztu äiti. Myöhemmin hän kävi lukiossa Jeesuksen yhteiskunnan instituutiossa kotikaupungissaan.

Cardenal Cisneros Institute, missä Blas valmistui kandidaaalista. Lähde: Luis García [CC BY-SA 3.0 on] Wikimedia Commonsin kautta

Vuonna 1927 Blasin perhe esitti suuren sodan lopussa taloudellisia ongelmia, joten he muuttivat Madridiin. Otero jatkoi ylioppilastutkintoa Cardenal Cisneros Institute -sivustolla. Suru tuli hänen elämäänsä kaksi vuotta myöhemmin hänen vanhemman veljensä kuoleman jälkeen ja vuonna 1932 hänen isänsä menettämisen jälkeen.

Takaisin Bilbaoon ja ensimmäisiin kirjallisiin teoksiin

BLAS alkoi opiskella lakia ilman vakuuttamista siitä, että perheen mukaan perheen epävarma talous vei heidät takaisin Bilbaoon. Runoilija, kotikaupungissaan, opiskeli ja työskenteli auttaakseen äitiään ja sisartaan. Tuon ajan oli hänen ensimmäiset kirjoituksensa painetussa mediassa.

Hänen ensimmäiset julkaisunsa tehtiin sanomalehdessä Baskimaan ihmiset, "El Poet" allekirjoittamalla hän paljasti myös intohimonsa runoon ja julkaisemalla ensimmäiset runonsa hän voitti palkinnon. Vuonna 1935 hän sai lain otsikon Zaragozan yliopistosta.

BLAS -toiminta Espanjan sisällissodan aikana

Sisällissodan puhkeamisen jälkeen vuonna 1936 Otero liittyi Baskimaan pataljoonaan. Kun kilpailu saatiin päätökseen asianajajana Biscay -yrityksessä, samaan aikaan sanomalehdessä Rauta Hän kirjoitti artikkeleita maalauksesta ja musiikista.

Näiden sodanjälkeisten vuosien aikana Alea -kirjallisuusryhmä ilmestyi hänen osallistumiseensa, ja siihen asti syntyi laajin työ, nimeltään Henkinen laulu. Myöhemmin runoilija loi intellektuelliryhmän, intiimimmän luonteensa, joka koostuu hänestä ja neljästä ystävästä.

Aktiviteetit meidän ja toisessa Madridille

Blas De Otero oli matkalla kirjallisuuteen käyttämällä vähän tunnettuja resursseja. On syytä huomata, että runoilijoiden, kuten Juan Ramón Jiménez ja Miguel Hernández, teokset merkitsivät heidän työtään. Se oli siinä intellektuelliryhmässä, jossa runoilija asetti intertekstuaalisuuden resurssiksi.

40 -luvun alussa Otero päätti opiskella uudelleen, joten hän jätti asianajajan tehtävänsä ja palasi Espanjan pääkaupunkiin opiskelemaan filosofiaa ja sanoituksia. Sisällissodan seuraukset minimoivat heidän halunsa opiskella ja palasivat jälleen Bilbaoon.

Sen eksistentialistisen vaiheen alku

Juuri vuonna 1945 Blas de Otero vahvisti intohimonsa runouteen, kun masennus hyökkäsi hänen elämäänsä ja päätti päästä Usúrbil Sanatorium. Tuo elämänsä vaikea vaihe esitteli hänelle kirjallisuuden eksistentiaalinen vaihe, sieltä he syntyivät Enkeli kiihkeästi ihminen, Vanha ja Tietoisuuden uudelleensuuntaus.

Näkymä Usurbilin kaupunkiin, jossa sanitarium jätettiin, johon Blas otettiin masennukseen. Lähde: Joxemai [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons

Kun hän lähti sanitariumista, runoilija matkusti Pariisiin, elämä hymyili hänelle, kun hän tapasi Tachia Quintanarin, espanjalaisen runoilijan ja näyttelijän, jonka kanssa hän aloitti rakkaussuhteet. Kymmenenkymmenen puolivälissä jo kirjallinen kritiikki, joka sijaitsee runouden korkeimmassa vaiheessa sodan jälkeen.

Voi palvella sinua: sanallinen analogia

Aika Pariisissa

Vuonna 1955 Blas de Otero oli saavuttanut runollisella teoksella. Tuon vuoden aikana hän meni Pariisiin ja yksinäisestä persoonallisuudestaan ​​huolimatta hän liittyi espanjalaisten maanpakolaisten ryhmiin. "Luz Cityssä" alkoi kirjoittaa Pyydän rauhaa ja sanaa.

Asennettuna jälleen Espanjaan, se aloitti intensiivisen toiminnan työntekijöiden ja kaivostyöntekijöiden ryhmien kanssa, omistautui myös matkustamiseen Castilla Y Leónin maakuntien läpi. Hän aloitti kirjoittamisen Espanjaksi Ja hän lopetti Pyydän rauhaa ja sanaa, Vuodesta 1956 ja kolmen vuoden ajan hän meni asumaan Barcelonaan.

Sensuuri Blasiin Espanjassa

1960 -luvun aloittaminen BLAS: n kuuluisuus johti hänet matkustamaan Neuvostoliiton ja Kiinan läpi kansallisen kirjoittajien yhteiskunnan kutsun kanssa. Vuonna 1961 hänen työnsä Vanha Hän voitti Fareth -palkinnon, samaan aikaan se oli kieltojen aika Espanjassa.

Francon hallitus sensuroi useiden älymystöjen teokset. Siksi Oterolle vaikutettiin ja kaksi hänen kirjallisesta teoksestaan ​​julkaistiin Espanjan ulkopuolella. Yksi näki valon Puerto Ricossa ja oli nimeltään Tämä ei ole kirja, kun taas toinen julkaistiin Pariisissa ja kutsuttiin Joka käsittelee Espanjaa.

Viimeiset elämän ja kuoleman vuodet

Vuodesta 1964 ja vuoteen 1967 asti Otero meni asumaan Havannassa, hän meni naimisiin naisen nimeltä Yolanda Pina. Karibian saarella oleskelunsa lopussa myös hänen avioliitto päättyi, palasi Espanjaan ja jatkoi suhdetta, joka vuotta aiemmin alkoi Sabrina de la Cruzin kanssa.

Madridin siviiliohjelman sisäänpääsy, missä Blas de Otero -lepojäännökset. Lähde: Olimpiagf [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons

Elämänsä viimeisinä vuosina runoilija julkaisi useita teoksia, mukaan lukien Fake ja tosi tarinoita ja antologia Sillä aikaa. Blas de Otero kuoli 29. kesäkuuta 1979 Madridin kaupungissa keuhkojen hyytymän vuoksi; Hänen jäännöksensä lepää Espanjan pääkaupungin kentällä.

Runolliset vaiheet

Oteron runollinen työ on jaettu kolmeen vaiheeseen. Jokainen niistä on kuvattu alla:

Uskonnollinen vaihe

Hän aloitti vuonna 1935, kun Otero oli 19 -vuotias, hänen katoliset uskomukset ja kiihkeä usko vaikuttivat häneen. Siitä ajanjaksosta ei kuitenkaan ole paljon teoksia, mutta se oli kasvun ja runollisen kypsyyden harppaus. Vaikka pääteos tuotti laajan lyyrisen, oli Henkinen laulu.

Temaattinen sisältö oli rakkautta, vaikka se aiheuttaa nautintoa ja iloa, se voi olla syy kärsimykseen. Lisäksi runoilija ilmaisi yhtenäisyyden Jumalan ja ihmisen välillä tiedon kautta. Sitä voidaan pitää analogiana runouden ja uskon välillä, kirjoittajan mukaan molemmat johtavat ihmistä täydellisemmälle paikkaan.

Eksistentiaalinen vaihe

Aloitettiin viidenkymmenenluvulla teosten kanssa Enkeli kiihkeästi ihminen, Tietoisuuden uudelleensuuntaus ja Vanha. Tämä ajanjakso liittyi eksistentialismin filosofiaan, jossa olemassaolon oleminen on erilainen, jossa ihminen on olemassa energian kautta, toisin kuin liikkumattomat esineet.

Blas de Otero vaikutti ranskalaisen Jean Paul Sartren filosofia, jolla on ihminen vastuussa hänen toimistaan ​​ja vapaudensa etusijalle. On tarpeen mainita, että runoilijan yksinäinen henki ja elämän kokemusten aiheuttama uskon menetys merkitsi myös sitä vaihetta.

Runoilija minä, sinä Jumala

Outerian eksistentiaaliseen vaiheeseen oli ominaista runoilijan "I": n läsnäolo ja "sinä", joka liittyi Jumalaan, kuten uskonnollisessa, erossa, että Jumala tai jumalallinen ei ollut läsnä Kirjailija kärsii.

Blas de Otero heijasti hänen ahdistustaan ​​ja yksinäisyyttään sisävaltiossaan, joten hän näki runossa mahdollisuuden toivoa elää. Kivun loppu on kuitenkin tunnistaa muut, olosuhteiden hyväksymisessä ja runoilijan mukaan runoudessa ja rakkaudessa.

Sosiaalinen lava

Blas de Otero tuli kehittämään tätä vaihetta muiden tai Yhdysvaltojen tunnustamisesta, jotka hän teki hänen eksistentiaalisessa vaiheessaan. Tarkoitan yksilöllisen yksinäisyyden sijaintia muun ihmiskunnan kanssa, missä runous avasi ovet tukevammalle maailmalle.

Tässä runollisessa vaiheessa kirjoittaja viittasi ihmiskunnan virheisiin, mutta korosti myös kykyä kohdata heidät onnellisuuden saavuttamiseksi. Otero kehittyi kolme kertaa runoutta sosiaalisessa vaiheessa, jotka olivat:

Voi palvella sinua: Intialainen kirjallisuus

Historiallinen menneisyys

Tämä runollinen aika liittyi tarpeeseen ratkaista sisäiset ongelmat, samoin kuin tullien ja paradigmien hajoaminen. Otero viittasi siihen, että uskonto teki yhteiskunnalle pakottamalla hänet syrjään identiteettinsä ja inhimilliset arvot.

Historiallinen läsnäolo

Otero viittasi siihen hetkeen, jolloin sosiaalinen runous tapahtui. Kolme elementtiä, jotka muodostivat "i", viittasi runoilijaan, hänen tekoonsa historiassa ja uskomuksessaan runouden sisällä. Tärkeimmät syyt olivat: ihmiskunta, sosiaaliset ongelmat ja runo.

Utopistinen tulevaisuus

Tämän osan avulla Blas de Otero viittasi nykyisyyden toimien, toisin sanoen tulevaisuuteen, joka on täynnä lupauksia ja toiveita. Sillä oli tekemistä hyvän ja pahan välisen jatkuvan taistelun kanssa, missä hyvä liittyi moraaliin ja etiikkaan.

Tyyli

Blas de Oteron kirjalliselle tyylille oli ominaista ilmaisuurat, kun taas tarkka, selkeä ja lyyrinen. Se johtui myös erityisesti yhteisten elementtien käytöstä kielitieteessä, kunnes se saavuttaa monimutkaisimman ja tuntemattoman.

Oteron käyttämässä mittarissa olivat soneettit, jakeet ja vapaa jae. Hänen työnsä sisällön jatkamisen suhteen oli monimuotoisuus, laaja ja lyhyt olivat vakioita. Hänen teoksessaan oli filosofisia vivahteita, jotka on kehitetty useita kertoja innovaatioiden sisällä.

Aiheita Otero -runoon

Koska se on eksistentialistisen tyypin Otero, se tarkoitti, että kehitetyt kysymykset liittyivät ihmiseen, heidän tarpeisiinsa, toiveisiin, arvoihin ja kurjuuksiin. Rakkaus oli myös läsnä, suuntautunut jumalalliseen, muille yleensä, jo himokkaasta tai henkisestä tavasta.

Pelaa

Runo

- Neljä runoa (1941).

- Henkinen laulu (1942).

- Enkeli kiihkeästi ihminen (1950-1960).

- Pyydän rauhaa ja sanaa (1955). Espanjassa tehtiin täydellinen painos vuonna 1975.

- Vanha (1958).

- Espanjaksi (1959). Ranskaksi tehtiin myös painos Parler Clair.

- Tietoisuuden uudelleensuuntaus (1951-1960).

- Joka käsittelee Espanjaa (1964)

- Fake ja tosi tarinoita (1970).

- Espanjaksi (1977). Se oli ensimmäinen Espanjassa tehty painos.

- Madrid lähtee Gallernan kanssa (2010, postuumoinen painos).

Antologiat

- Antologia ja muistiinpanot (1952).

- Tämä ei ole kirja (1963).

- Ja kokous (1941-1969).

- Sillä aikaa (1970).

- Maa (1955-1970).

- Jae ja proosa (1974).

- Kaikki soneettini (1977).

- Runous nimillä (1977).

- Ja kokous. Antologialla (Póstoma Edition, 1981).

- Jae ja proosa (Póstoma Edition, 1984).

- Otero lapsille (Póstoma Edition, 1985).

- Rakkausrunot (Póstoma Edition, 1987).

- Valittu runous (Póstoma Edition, 1995).

- Media. Biografisten runojen valinta (Póstoma Edition, 1997).

- Baskimaan runot (Póstoma Edition, 2002).

- Runollinen antologia. Ja kokous (Póstoma Edition, 2007).

- Runollinen antologia (Póstoma Edition, 2007).

Kokoelmat

- Suurimmalla osalla (1960). Mukana Pyydän rauhaa ja sanaa ja Espanjaksi.

- Kohti suurta enemmistöä (1962). Koostuu a: staNgel fierlamo mutainen ja Espanjaksi.

- Joka käsittelee Espanjaa (1964). Mukana Pyydän rauhaa ja sanaa, espanjaksi ja Joka käsittelee Espanjaa.

Täydellinen työ

- Blas de otero. Täydellinen työ (1935-1977). Posthumous Edition (2013).

Lyhyt kuvaus edustavimmista teoksista

Henkinen laulu (1942)

Tämä runo kuului Oteron uskonnolliseen vaiheeseen, keskeinen teema liittyi rakkauden tunteeseen jumalallista kohtaan. Kirjailija rakensi hänet neljään osaan: omistautuminen, johdanto, Liras ja loppu. Suurin osa säkeistä oli sonetteja ja ilmaisia.

Rakennussisältö

Omistautumisen tapauksessa runoilija sävelsi sen sonetin kanssa. Vaikka johdanto oli keskustelu runoilijan ja henkisen rakkaudesta, missä Jumala on polku, joka ihmisen on kuljettava täyteyden saavuttamiseksi. Oli 189 ilmaista endecasyllable -jakeita, jotka muodostivat.

Lirasista oli kymmenen, ja sisältö liittyi ihmisen taisteluihin hänen olemuksensa sisällä, jonka hänen on voitettava saavuttaakseen täyteyden. Lopuksi loppu liittyi ihmisen olemassaolon loppuun voidakseen vahvistaa siteitä jumalalliseen olentoon; Kaksi sonetta ja kaksi Carolia muodostivat sen.

Kappale

"Nautitaan, rakastettu,

Ja katsotaanpa

rakkautta

vuorelle ja kukkulalle,

tee mana puhdasta vettä;

Kirjoitetaan enemmän

paksuus.

Voi palvella sinua: Argumentatiivinen teksti: Ominaisuudet, rakenne, tyypit, esimerkit

Ja sitten kiipeilyyn

Kiviluolat

menemme

Ne ovat hyvin piilossa,

Ja siihen tulemme,

ja kranaattien pakollinen

Pidämme.

... että kukaan ei katsonut häntä,

Aminadab ei myöskään ilmestynyt

Ja piiritys,

ja ratsuväki

Veden vuoksi

laskeutunut ".

Enkeli kiihkeästi ihminen (1950)

Se oli yksi Oteron blas -runoista ja kuului hänen eksistentialistiseen vaiheeseensa. Runoilija rakentaa sen johdannon, kehittämisen ja päätelmän avulla. Se koostui kahdeksantoista sonetista, jotka ovat enemmän kuusitoista vapaa- ja puolijalka- ja säkeitä.

Tämän runon teeman suhteen teksti keskittyi kirjoittajan tunteisiin ja kokemuksiin, mikä sai hänet löytämään syyn elää. Lopuksi Blas viittasi tarpeeseen ymmärtää, että voima oli ihmisessä eikä Jumalassa. Hän tunsi ilman toivoa ja ilman illuusioita.

Kappale

"Maailma kuin hellä puu,

juurtunut sukupolvi.

Jotkut miehet ilman tarkemmin

Raunioiden tukemiseksi.

Rikkoa meri

Meressä, kuten valtava hymmen,

Tee puista vihreä hiljaisuus,

Tähdet crepit, kuulen ne.

… Onko se, että se haluaa jäädä. Jatkaa seurausta,

Ylös, kuolemaa vastaan, iankaikkiseen.

Se pelkää katsoa. Sulje silmäsi

Nukkua unelma elämisestä ".

Tietoisuuden uudelleensuuntaus (1951)

Tämä Oteron työ oli osa hänen eksistentialistista vaihetta, jossa myös hänen uskonsa menetys Jumalaan heijastui. Sen muodostumisen ja rakenteen suhteen se koostui esittelystä, kehityksestä ja johtopäätöksestä, neljätoista sonettia ja kahdeksan vapaata ja -runoa lisäksi.

Kappale

"Se on suurin osa, Fronda

pilvisiä rintamia ja kärsimyksiä,

Niille, jotka taistelevat Jumalaa vastaan, oikeudet

yhden iskun hänen tiniebla Hondalle.

Sinulle ja sinulle ja sinä, Redonda Tapia

aurinko jano, familiset kesät,

Kaikille Voi kyllä, kaikki oikeudet menevät,

Nämä runot tekivät lihaa ja pyöreää.

… Ja ne romahtavat kuin lyijymeri.

Voi enkeli kiihkeästi ihminen

juoksee pelastamaan meidät, eikä hän tiedä miten!".

Vanha (1958)

Hän muodosti Oteron eksistentialistisen vaiheen kolmion, jossa myös neljäkymmentäyhdeksän päärunon lisäksi kaikki muodostuneet sisällytettiin Tietoisuuden uudelleensuuntaus enemmän kolmekymmentä -kaksi Enkeli kiihkeästi ihminen. Jäsennelty se johdannossa, kehittämisessä ja päätelmässä.

Johdannon teeman suhteen se viittasi ryhmän turvakotiin. Kehityksessä oli neljä pääteemaa: Jumalan ja ihmisen välinen taistelu, naisten rakkauden voima oppaan ihmiselle, pilkkaa kohti uskonnollista ja lopulta runoilijan merkitystä Euroopassa yleensä.

Kappale

”Orvon nonatona,

ja iankaikkisen pordioseron tilassa,

Täällä sinulla on minut, Jumala. Olen blas de otero,

että jotkut kutsuvat kiittämätöntä kerjäläistä.

Kuuntele sellaisena kuin olen, raunioiden Jumala.

Teki Kristuksen, huutaen tyhjiössä,

Aloittaen raivoilla.

Piedad tästä avoimesta miehestä kylmässä!

Poista, oi, käsin

-En tiedä kuka olet, tunnen jumalani!".

Pyydän rauhaa ja sanaa (1955)

Tämä runo oli osa Blas de Oteron sosiaalista vaihetta hänen runoissaan, suunniteltiin hänen oleskelunsa aikana Pariisissa. Tämän kirjoituksen kautta runoilija kritisoi Francon diktatuuria, samalla heijasti hänen sitoutumistaan ​​ja tunteitaan Espanjaan ja vähiten suosittuun.

Kappale

"Kirjoitan

Puolustaessaan valtakuntaa

ihmisen ja hänen oikeudenmukaisuudensa. minä kysyn

Rauha ja sana. sanoin

Hiljaisuus, varjo,

tyhjä,

jne.

Sanoa

ihmisen ja hänen oikeudenmukaisuudensa,

Tyyni valtameri,

Mitä he jättävät minut.

minä kysyn

La Paz ja sana ".

Blas de otero. Täydellinen työ 1935-1977 (2013)

Tämä postuumismainen painos laati espanjalaisen runoilijan teokset vuosina 1935 - 1977, sekä proosassa että jakeessa. Elämässä julkaistujen teosten lisäksi hän ryhmitteli kaksi julkaisematonta nimikettä Runo ja historia ja Uudet ja tosi tarinat.

Painos koostui myös suuresta määrästä sen alun jakeita kirjallisuudessa. On huomattava, että se oli seurausta valinnasta, joka oli hänen sentimentaalinen ja ihailija hänen työstään Sabina de la Cruz.

Fragmentti jtk Espanjaksi (1960)

"Tässä minä olen

edessäsi Tibidabo

puhuminen

Maa, josta puuttui kotimaani kirjoittaminen

Se on myös Eurooppa ja voimakas.

Asom vartalo ja se antaa minulle

Sorbando Olivo Rooma

Sisään kaari de Bará

Yhtäkkiä kaikki syvän haittapuoli

Ebro

Paluu ruskea

Kisko

Kannan puuta juuresta

Ja yksi päivä pilattiin taivaan alla ".

Fragmentti jtk Joka käsittelee Espanjaa (1964)

"Runous on oikeutensa.

Tiedän.

Olen ensimmäinen hiki -muste

Paperin edessä.

Runous luo sanoja.

Tiedän.

Tämä on totta ja on edelleen

sanomalla se taaksepäin.

... Runous on velvollisuutensa.

Kuin koulupoika.

Minun ja hänen välillä on sosiaalinen sopimus ".

Viitteet

1. Blas de otero. (2019). Espanja: Wikipedia. Palautettu: on.Wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Blas de otero. (N/a): elämäkerrat ja elävät. Toipunut: Biography andvidas.com.
3. Moreno, E., Ramírez, E. ja muut. (2019) Blas de otero. (N/A): Etsi elämäkerrat. Haettu: Buscabiografias.com.
4. Otero Blasin elämäkerta. (2004-2017). (N/a): kuka.Netto tuhansia elämäkertoja. Toipunut: kuka.netto.
5. Blas de Otero (1916-1979). (S. F.-A. (N/A): Castellano Rincón. Toipunut: Rinconcastellano.com.