Mikä oli Otomin sosiaalinen organisaatio?

Se Otomin sosiaalinen organisaatio, Pre -Hispanic -aikakauden aikana se muodosti kaksi kerrosta: jalo ja talonpojat. Tämä kulttuuri asennettiin Mezquital -laaksoon noin 650 ja.c., Ja uskotaan, että he olivat alueen ensimmäiset pysyvät asukkaat.

Noin 1000 E.c., Etelä -maahanmuuttaja Nahuas siirtyi ja syrjäytti monia Otomi -yhteisöjä. Vuonna 1519, kun espanjalaiset saapuivat Meksikon keskustaan, Otomit olivat atsteekin valtakunnan alaisia.

Otomien maantieteellinen sijainti

Nykyään tämä etnolingvistic -ryhmä on yksi monista ja laajennettu Meksikon kansakunnassa. Monet sen yhteisöistä sijaitsevat Meksikon keskusalueella, neovolkaanisen akselin pohjoisosassa ja sen toisiinsa Sierra Madre Orientalin kanssa.

Otomin sosiaalinen organisaatio pre -Hispanic -aikakaudella

Otomi Tlachiqueros de Tequixquiac, 1895

Pre -Hesisanis -aikakauden aikana Otomisin sosiaalisella organisaatiolla oli tietty monimutkaisuus. Tämä koostui Calpulli -perheryhmistä.

Calpul koostuu naapurustosta, jossa asuu asiaankuuluvia ihmisiä tai sama suku. Näillä oli varattu alueita tuleville perheille.

Jokaisella näistä klaaneista oli määritelty maantieteellinen tila. Yhdessä he perustivat kaupungin, jolla oli yhteinen poliittinen organisaatio.

Tässä mielessä ratkaisu ñha -ñu, Kuten he kutsuvat itseään, se oli hajallaan. Ja todisteet viittaavat siihen, että he olivat puoliksi nomady -ihmisiä, joiden talot olivat matalat ja pienet.

Näissä siirtokunnissa oli pääkohtia, joihin hallitsijat, papit ja aateliset asuivat. Macehuales (nöyrän luokan viljelijät) asuivat puolestaan ​​Calpullissa.

Voi palvella sinua: Ostenda -sopimus

Siten sen sosiaalinen järjestelmä perustui kahteen kaivoon erotettuun kerrokseen: jalo (papit, omistajat ja verot) ja macehualit (talonpojat ja verot).

Tämä kerrostettu sosiaalinen järjestelmä työskenteli kartanoissa järjestetyssä alueellisessa poliittisessa järjestelmässä. Nämä muodostivat yksi tai useampi kanso, joka tunnusti ainutlaatuisen auktoriteetin.

Mutta vain jotkut klaanit voivat olla näiden kartanoiden päävedet. Usein naapurimaiden klaanit kamppailivat määrätäkseen tai vapauttaakseen itsensä veroista.

Valloituksen jälkeen ja paketin yhdistämisen myötä Otomin sosiaalinen organisaatio purettiin.

Päälliköistä tuli välittäjiä verojen maksamisessa. Ajan myötä heidän voimansa olivat rajalliset, kunnes ne katosivat.

Otomis tänään

Otomi -vaatteet. Lähde: Alejandrolinaresgarcia/cc by-SA (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/4.0)

Nykyään yhteisöjen perus yhtenäisyys on perhe. Tämä koostuu isästä, äidistä ja lapsista. Nämä ovat kuitenkin yleensä sponsoroituja perheitä.

Eli sukulaisuus tunnustetaan isän linjasta. Lisäksi asuinpaikka on patrilocal (miehet jäävät isän taloon).

Kaikki perheenjäsenet osallistuvat maatalouden toimintaan, jokaisella on sukupuolen ja iän mukaan perustettu työ.

Toisaalta Otomilla on vahva rituaali -sukulaisuusjärjestelmä. Tärkein symbolinen yhteys tähän etnisyyteen on CompAdrazgo.

Se, joka nauttii enemmän arvovaltaa, on kaste. Mutta on myös evankeliumin, ehtoollisuuden ja häät. Kokovanhemmilla on paljon kunnioitusta ja heitä pidetään Otomi -kotitalouksien suojelijoina.

Viitteet

1. Danver, S. Lens. (2015). Maailman alkuperäiskansot: ryhmien, kulttuurien ja nykyaikaisten kysymyksen enkloplopedia. New York: Routledge.
2. Millán, S. Ja Valle, J. (2003). Yhteisö ilman rajoja: Sosiaalinen rakenne ja yhteisöjärjestö Meksikon alkuperäiskansoilla. Mexico City:
   Kansallinen antropologian ja historian instituutti.
3. Daville Landero, S. Lens. (2000). Querétaro: Yhteiskunta, talous, politiikka ja kulttuuri. Meksiko d.F.: UNAM.
4. Oehmichen bazán, c. (2005). Identiteetti, sukupuoli ja etniset suhteet: Mazahuas Meksikossa. Meksiko d.F.: UNAM.
5. Vergara Hernández, a. (S/F). Hidalgon osavaltion ñha -ñu tai otomí, linnun lennon visio. Haettu 15. joulukuuta 2017 arkistosta.UAEH.Edu.MX.
6. Lastra, ja. (2006). Otomis: heidän kielensä ja heidän historiansa. Meksiko d.F.: UNAM.
7. Alkuperäiskansojen valokuvausarkisto. (S/F). Otomia. Haettu 15. joulukuuta 2017, Deru.iis.sosiaalinen.Yksinäinen.MX.
8. Barriga Villanueva, R.ja Martín Butragueño, P. (2014). Meksikon sosiolingvistinen historia. Meksiko d.F.: Meksikon korkeakoulu, kielellisten ja kirjallisten opintojen keskus.

Voi palvella sinua: Tacna Shield: Historia, merkitys, kuvaus