Jama-coaque -kulttuuri

Guerrero-muotoinen alus, Jama-Coaque Culture, Amerikan museossa, Ecuador

Mikä on Jama-Coaque-kulttuuri?

Se Jama-coaque -kulttuuri Alkuperäiskansojen sivilisaatio, joka asuu Cabo de San Franciscosta sijaitsevilla alueilla Manabín maakunnan pohjoiseen, nykyisessä Ecuadorissa. Arkeologien mukaan tämä kulttuuri kehittyi välillä 350.C. ja 1532 d.C., sammuttaa vähitellen varhaisen siirtomaakauden jälkeen.

Näille Ecuadorian alueille on ominaista huomattava määrä metsiä ja kukkuloita sekä laajoja rantoja. Tämän sijainnin ansiosta JAMA-Coaque-kulttuurilla oli helppo päästä merenkulun ja viidakon resursseihin, mikä lisäsi sen kehitystä yhteiskunnana.

Ottaen huomioon tämän sivilisaation ajan pidentämisen, sitä pidetään yhtenä vaikuttavimmista sekä Ecuadorin että alueen historiassa.

Hänen panoksellaan taiteellisella alalla (etenkin hänen savihahmonsa ja soittimiensa) oli tärkeä vaikutus seuraaviin sivilisaatioihin.

Alkuperä ja historia

Jama-Coaque-kulttuuri asui Manabín nykyisessä maakunnassa 350.C. jopa 1532 d.C. Tästä syystä sen historia on jaettu kahteen ajanjaksoon: ensimmäistä kutsutaan ”aluekehitykselle”, koska se kattaa tämän kulttuurin alueellisen pidennysjakson ja kulkee 350: een.C. jopa 400 d.C.

Toista jaksoa kutsutaan "integraatiokaudeksi", koska tällä hetkellä yhteisöt olivat jo ratkaistuja ja integroituneita. Tämä vaihe kattoi 400 - 1532.

Jama-Coaquen historia kehittyi yhdessä Tumaco-Tolitan kulttuurin kanssa, molemmat sijaitsevat hyvin läheisillä alueilla. Tästä syystä näillä kulttuureilla on useita yhteisiä piirteitä, kuten usko samoihin jumaluuksiin ja samaan sosiaaliseen organisaatioon.

Jama-coaque-kulttuurin ominaispiirteet

- Paikka, jossa Jama-Coaque sijaitsi.

- Tämän sivilisaation keskus miehitti paljon aluetta, koska arvioidaan, että noin 40 hehtaaria hallitsi.

- Tätä kulttuuria pidetään monumentaalisen arkkitehtonisen työskentelyn tarkoituksena käyttää niitä uskonnollisiin ja lomatarkoituksiin.

- Sen korkea tiheys "satelliittipaikoissa" antaa meille mahdollisuuden huomauttaa, että Jama-Coaque oli väestö, joka ei ole vain asuinpaikka, vaan erittäin kerrostunut.

- Jama-Coaque -yhdistyksen muodostettiin eri sosiaaliset luokat: Havaittujen hahmojen kautta todettiin, että jokaisella sosiaalisella kerroksella oli erityinen rooli osallistumaan yhteiskuntaan. Esimerkki tästä on keramiikka, joka edustaa muusikoita, maanviljelijöitä, kultaseppäjä, tanssijoita, metsästäjiä, sotureita ja shamaaneja.

Voi palvella sinua: Mastrichtin sopimus: Tavoitteet, allekirjoittajat ja vaikutukset taloudessa

- He harjoittivat pään vähentämistä, kuten kroonikko Miguel de Estete kuvasi. 

"Pokaalin päät" Jama-Coaquen kulttuuriominaisuutena

La Tolitan eteläpuolella löydettiin joukko ihmisen päätä, jotka vastaavat JAMA-Coaqueaa, käytettiin rituaalifunktioihin. Niitä kutsutaan "pokaalin pääksi", koska ne toimitettiin voittajalle erilaisissa tribal -taisteluissa.

Arkeologien ja historioitsijoiden mukaan tiedetään, että nämä alkuperäiskansojen kulttuurit tekivät rituaalitaisteluja eri yhteisöjen välillä.

Nämä päät olivat muodoltaan hyvin monipuolisia: joillakin oli kallon muodonmuutokset, kun taas toisilla oli valtava kosketus ilman luunmuutoksia.

Sitten voidaan todeta, että Jama-Coaque-kulttuurissa oli kaksi eri alkuperää olevaa etnistä ryhmää, jotka törmäsivät toisiinsa taisteluun kallojen kokoelmassa, antaen heille myöhemmin voittajalle.

Maantieteellinen sijainti

Jama-coaque-kulttuurin arkeologinen paikka oli rajattu Manabín maakunnan pohjoiseen, missä Coaque ja Homony-joki sijaitsevat (joka antoi nimen kulttuurille). 

Cabon pohjoispuolella viimeksi Jama -joki virtaa. Nämä vedet ovat myös Jama-Coaquen nimimerkki.

Uskonto

Maatalousjumala

Jama-Coaque-kulttuuri jakoi yhdessä La Tolitan yhteisön kanssa uskoa yliluonnollisiin olemaan vastuussa maatalouden suojelemisesta ja hallinnasta.

Molemmissa sivilisaatioissa löydettiin useita keramiikkaa ja kultaa, joissa tämä jumaluus voidaan nähdä, aivan erityispiirteistä. Tällä olemuksella on keho ihmisen ja kissan välillä, ja sen kasvot näyttävät olevan kehystetty eräänlaisella pääpannalla tai hiukset, jotka on muutettu vipersiksi.

Siinä on myös kissan leuat, joista on voimakkaita faneja. Joskus tämä suu lisättiin petolinnun picon.

Yksi syy siihen, miksi tämä luku liittyy maatalouteen.

Jumaluus, joka on läsnä shamaanin kuvassa ja eläimissä

Tämä kuvake löytyy joistakin uskonnollisessa rituaalissa käytetyistä naamioista.

Esimerkiksi kullamuseossa on joitain metalliriippuja, joissa voit nähdä shamaanin, jolla on hienostunut naamio, hyvin samanlainen kuin edellä mainittu kuvaus.

Voi palvella sinua: José González Llorente: Elämäkerta

Tämä ominaisuus toistetaan paitsi Jama-Coaque-kulttuurissa, myös sivilisaatioiden Jännitysten ja Bahía de Caráquezin jäännöksissä, vaikka jokainen näistä esityksistä ylläpitää omaa taiteellista tyyliään ja piirteitä, jotka erottavat ne toisistaan.

Hautajaisriittojen suhteen nainen voi olla pappi. Tätä voidaan vahvistaa joissain keramiikassa, jossa havaitaan korkean mutta yksinkertaisen päähineeseen pukeutunut naishahmo sekä pitkä kaapu.

Sosiaalinen organisaatio

Arkeologisten havaintojen mukaan voidaan todeta, että Jama-Coaque Society -muotoinen sen sivilisaatio Tolitaan on järjestänyt Cacicazgos ja erittäin hierarkkinen.

Eräänlaisia ​​kukkuloita tai työkaluja löydettiin, joista merkittävimmät kultasepät ja keramiikat ilmaisivat lukemattomia hahmoja, jotka toistivat niiden miniatyyri kosmogonian, symbolien, merkkien ja rituaalivärien kautta.

Tämä tarkoittaa, että näillä käsityöläisilla oli tärkeä paikka sosiaalisessa hierarkiassa.

Mahdollinen teoria, jonka mukaan Jama-Coaque -yhteiskunta vastasi uskonnollisista johtajista, jakamalla yhteisön päälajeiksi.

Joka tapauksessa tämä kulttuuri reagoi sosiaalisen organisaation yleisimpiin ja heimokonsepteihin, koska epäilemättä on viranomaishahmo, joka oli vastuussa hallinnollisten toimintojen hallinnasta.

Lisäksi voidaan päätellä, että jotkut löydetyistä kappaleista voidaan päätellä, että tämän sivilisaation siirtokunnat on ryhmitelty kaupunkikeskuksiin, jotka mahdollistivat kollektiivisen toiminnan toteutumisen.

Yksi ominaisuuksista, jotka vahvistavat vahvan sosiaalisen stratifikaation olemassaolon, on joissain keraamisissa hahmoilla: pienin luokka oli edustettuna istuen maassa ja ilman mitään ullakkoa, kun taas korkean valvonta oli edustettuna puisessa pankissa ja he kantoivat erilaisia kultatarvikkeet.

Talous

Jama-coaque-kulttuurin taloudesta on löydetty muutamia todisteita, vaikka voidaan varmistaa, että kultatyö oli yksi sen merkittävimmistä tuloista.

Sijaintinsa ansiosta voidaan päätellä, että he käyttivät veteen läheisyyttään erilaisten meriresurssien varastointiin.

Keramiikan todettiin sallittu selvittää, että maatalous oli tämän yhteiskunnan kehityksen perustavanlaatuinen pylväs: Se voidaan nähdä eri hahmoissa, jotka tehdään tarjouksena maatalouden jumaluudelle.

Niiden sijainti antoi heille myös mahdollisuuden hyödyntää viidakon hedelmällistä maaperää.

Voi palvella sinua: 10 uteliaisuutta keskiajalla, joka yllättää sinut

Taide

Tämä kulttuuri tunnetaan pääasiassa sen yksityiskohtaisista keraamisista kappaleista, jotka osoittavat, kuinka tämä sivilisaatio oli vuorovaikutuksessa ja millainen sen elämäntapa oli.

Säilytettyjen lukujen kautta oli mahdollista selvittää, kuinka "pokaalin pää" -rituaalit suoritettiin, samoin kuin heidän uskonnolliset vakaumuksensa.

Tämän sivilisaation taiteeseen on ominaista ihmismuotojen esittäminen. Eläinten ja ihmisen piirteiden välillä on kuitenkin jatkuvasti sekoitus, mikä auttaa ymmärtämään heidän uskonnollisia vakaumuksiaan.

Näissä keramiikassa jotkut tämän yhteiskunnan käyttämät puvut ja koristeet voidaan havaita.

Jama-coaque tunnettiin suurista päähineistään ja värikkäästä kaapuistaan, joiden kanssa sekä jalat että käsivarret peitettiin.

He tekivät myös huomattavan määrän rannekoruja, kaulakoruja ja korvakoruja, korostaen suuren höyhen taiteen kehittämisessä.

Savihahmot

Joissakin aluksissaan he sisällyttivät ihmishahmot, jotka ovat pukeutuneet suureen määrään rannekoruja, nilkkaja ja muita lisävarusteita.

Näiden antropomorfisten hahmojen hiukset on koristeltu yksityiskohtaisella päähineellä, jolle on ominaista pääpannan käyttö, joka kerää hiuksia. Suuret ja mantelisilmät ovat myös näiden alusten elementti ominaisuus.

Monet näistä hahmoista eivät olleet yksivärisiä, kuten uskottiin, mutta ne todella koristeltiin värikkäillä luonnollisilla pigmenteillä. Jotkut tämän sivilisaation käyttämistä väreistä olivat vaaleansinisiä, kultaa (hierarkkisena symbolina) ja oranssia.

Naispuoliset esitykset

Naisten esitysten suhteen he yleensä osoittavat korpulentteja naisia, jotka symboloivat hedelmällisyyttä. He ovat suuntautuneet pääpannan muodossa, ja vanhat naiset ovat edustettuna istuen.

Miesten esitykset

Suurin osa miesten esityksistä on yleensä sotureita, jotka ovat pukeutuneet kirkkaisiin sota -aseisiin, sen lisäksi, että nenässä on kultainen nenä.

Heillä on myös erilaisia ​​rannekoruja ja silmiinpistävää päähineitä, kun taas hiukset näyttävät keräytyvän.

Soittimet

Jama-Coaque esitti erilaisia ​​soittimia, jotka yleensä muodostettiin lyömäsoittimilla ja huiluilla.

Jälkimmäinen teki sen eri muodoilla, sekä antropomorfisilla että zoomorfisilla, käytettyinä uskonnollisissa riitteissä tai kun sotilaalliset yhteenotot suoritettiin.

Viitteet

1. Laihduttaja, k. (2006). Jaguarin jalanjäljet: muinaiset kulttuurit Ecuadorissa. Palautettu kirjoista.Google.On
2. Arango, J. (2005). Maatalouden suojaava jumaluus. Palautettu julkaisuista.Banrpartuurinen.org