Tiahuanacon kulttuurin löytäminen, alkuperä, sijainti, organisaatio

Se Tiahuanaco -kulttuuri, Joskus kirjoitettuna Tiwanakuksi, se oli sivilisaatio, joka oli peräisin muutaman kilometrin päässä Titicacan järvestä ja ulottui nykyisiin Chilen, Argentiinan ja Bolivian ja Perun maihin. Tämä kulttuuri alkoi kehittyä yli 1500. C, vaikka se alkoi näyttää loistoaan vasta 200. C.

Tämän kulttuurin tärkein uskonnollinen ja pääkaupunkikeskus oli Tiahuanacon kaupunki, joka on rakennettu saman nimen joen lähellä, nykyisessä La Pazin osastossa, Boliviassa. Ensimmäinen, joka kuvasi Tiahuanacon raunioita, oli espanjalainen kronikeri Pedro Cieza de León 1500 -luvulla.

Kalasasayan temppeli Tihuanacossa

Tiahuanaco -kulttuurin luoman yhteiskunta oli monietninen ja sen alueella oli paljon kieliä, Uru -aimeraan, kulki Quechua tai El Puquina. Sen poliittista rakennetta on kuvattu teokraatti-miLitaristiksi.

Arkeologiset teokset ovat sallineet sen keramiikan, arkkitehtuurinsa ja viiteviljelyn edistyneen löytämisen. Löydettyjen jäännösten joukossa ovat Puerta del Sol, Kalasasaya -seremoniallinen keskus tai monoliitti, kuten El Ponce tai El Fraile. Useimmissa tapauksissa näillä töillä oli uskonnollisia syitä.

[TOC]

Löytö

Tiahuanacon kulttuurin löytö johtuu espanjalaisesta kronikoijasta Pedro Cieza de Leónista, joka kuvasi havaintojaan -16. puolivälissä. Tämä espanjalainen saapui Amerikkaan 1520 -luvulla, kun se oli vielä hyvin nuori. Uudessa maailmassa hän osallistui armeijana joissakin valloituskampanjoissa.

Pedro Cieza de León

Vuonna 1547 hän asetti itsensä Liman kuninkaallisen yleisön presidentin Pedro de la Gascan määräyksiin ja Perun viceroyalty -väliaikaiseen kuvernööriin. Se oli tuolloin, kun Cieza de León aloitti matkansa Andien läpi ja kirjoittaa kronikot alueen historiasta.

Ne ensimmäiset kirjoitukset ansaitsivat hänelle virallisesti Intian kroonikkoja Gasca. Hän antoi hänelle keinot jatkaa historiallista asiakirjaa.

Pedro Cieza de León jatkoi matkustamista ilman lepoa koko Perun koko ja yhdessä kiertueissaan hän löysi Tiahuanacon sivilisaation jäännökset.

Krooninen edustaja heijasti kaikki löytönsä työssään Perun kronikot, kirjoitettu välillä 1540 - 1550. Tämä kirja oli rakennettu neljään osaan. Toisessa heistä, nimeltään "Inkojen herra”, Cieza de León kuvasi mitä hän oli nähnyt Tiahuanacossa.

Tutkimukset yhdeksästoista ja 1900 -luvulla

Tiahuanaco -kulttuuria koskevat tärkeimmät tutkimukset tehtiin yhdeksästoista vuosisadalta, kuten hahmot, kuten Ephraim Squier tai Charles Weiner. Arkeologit, kuten Alphense Bandelier tai Max Uhle, tutkivat jo 1900 -luvun alussa jo 1900 -luvun alussa.

Myös 1900 -luvulla amerikkalaisen Wendell Bennettin tai Bolivian Carlos Ponce Sanginésin tutkimukset erottuivat.

Tihuanacon kulttuurin alkuperä ja historia

Tiwanaku arkeologinen keskuksen suunnitelma

Tiahuanaco -kulttuuri oli yksi pisin koko Andien alueella. Tästä syystä eri asiantuntijoiden jaksottamiseen on tehty useita ehdotuksia.

Siten Wendell Bennett ehdotti tämän kulttuurin historian jakautumista kolmeen jaksoon: varhainen, klassinen ja dekadentti. Myöhemmät tutkimukset herättivät muita ehdotuksia, kuten silloin, kun Wallace kutsui varhaisen ajanjakson keya -kulttuurina.

Myöhemmin Ponce Sanginés teki oman ehdotuksensa, joka koostui Tiahuanacan historian jakamisesta viidellä vaiheella.

Alkuperä

Tiahuanaco -kulttuurin alkuperät sijaitsevat muodostuneessa horisontissa. Tämän kulttuurin jaksottamisen mukaan se vastaa sen kyläjaksoa, joka alkoi yli 1500. C.

Tässä alkuvaiheessa tämä kulttuuri jakoi ylängöt kahden muun kulttuurin, Wankaranin ja La Chiripan kanssa. Jälkimmäiselle oli ominaista sen luova voima, ja jotkut arkeologit pitävät sitä Tiahuanacon välittömänä edeltäjänä.

Perinne on Pucará

Pucará -kulttuurikartta

Muut asiantuntijat väittävät, että Tiahuanaco -kulttuurin selkein edeltäjä oli Pucará -perinne. Tämä sijaitsi Titicaca -altaan muodostavien jokien pohjoispuolella ja olisi ollut Keski -Sierran kulttuurien ja rannikon kulttuurien kokouspiste.

Pucará -kulttuurin vaikutusta Tiahuanacossa voidaan harkita arkkitehtuurissa, veistoksissa, keramiikassa ja ikonografiassa.

Pucarásin siirtokuntia olivat Tiahuanacon kulttuurin jäsenet ja on mahdollista, että he hyväksyivät ne pyhiksi paikoiksi. Suoritettujen tutkimusten mukaan Tiahuanacon asukkaat keräsivät Pucarásin rakennusmalleja ja käyttivät niitä pääkaupungissaan.

Kyläkausi: Times I ja II (1500 a. C. - 45 d. C.-A

Se on tiahuanaco -kulttuurin muodostumisvaihe. Jotkut kirjoittajat väittävät, että todellisuudessa heidän alkua ei voida päivättyä vasta 200: een. C., Joten edellinen ajanjakso olisi osa sen tausta.

Tässä vaiheessa Tiahuanaco ei ollut muuta kuin pieni kylä, joka koostui suorakulmaisista taloista, jotka on rakennettu kivi- ja adobe -seinillä. Nämä kodit yhdistettiin pienillä teillä.

Arkeologiset kaivaukset eivät ole löytäneet monumentaalisia tai uskonnollisia rakennuksia, eikä sosiaalisten luokkien olemassaolosta todisteita. Hautauskappaleet, jotka on tehty suoraan kivikoruihin, osoittavat merkkejä siitä, että kallon muodonmuutokset harjoitettiin.

Se voi palvella sinua: James Naismith: Elämäkerta, koripallosäännöt ja lainaukset

Tämän pienen asutuksen talous perustui maatalouteen, erityisesti perunoihin. Seuraavaa kehitystä varten liekin kodistaminen oli perustavanlaatuinen, mikä tarkoitti laiduntamisen ulkonäköä. Näitä eläimiä käytettiin myös tuotteiden kuljettamiseen niiden vaihtamiseen.

Kaupunkiaika: Euroopot III ja IV (45-700 D. C.-A

Jo toisella vuosisadalla Tiahuanaco lakkasi olemasta yksinkertainen kylä alkaa tulla suureksi seremoniaksi. Kaupungissa rakennettiin kaksi pääarkkitehtonista sarjaa: Akapanan ja Puma Punku. Tätä kaksoisrakennetta käyttivät kaikki Andien suuret kaupungit.

Tällä hetkellä Tiahuanacon keramiikat kehittivät oman tyylinsä, joille on ominaista realismi. Hänen tapaan työskentelevänsä tavan.

Suurin osa kappaleista oli antropomorfaa tai edusti alueen eläimiä. Yleensä ne kaikki liittyivät uskonnollisiin vakaumuksiinsa.

Keisarillinen ajanjakso: V ERA (700 d. C. - 1187 D. C.-A

Seitsemännen vuosisadan aikana Tiahuanaco ulottui rannikkoa pitkin ja välisten laaksojen kautta sen lisäksi, että sen vaikutusta on vahvistettu Altiplanoon ja Sierraan.

Hyväksyn hypoteesin mukaan tällä alueellisella laajentumisella ei ollut sotilaallista luonnetta. Tiahuanaco -kulttuuri käytti uskontoa ja sen tuotteiden vaihtoa, jotka on koristeltu uskonnollisilla symboleilla verkkotunnuksen saavuttamiseksi. Lisäksi hän vaikutti myös hallintaansa maatalouden toiminnasta ja tietämyksestä metallurgiasta ja matematiikasta

Arkeologiset jäännökset osoittavat, että tämä laajennus saavutti Pohjois -Chilen (San Pedro de Atacama), Cochabamban ja Cerro Baúlin laaksot. Tällä viimeisellä alueella he joutuivat kosketuksiin Huari -imperiumin kanssa.

Tiahuanacon heikkeneminen suostui ajan myötä Huarin imperiumin kaatumisen kanssa 10. vuosisadalla. On arvioitu, että tuolloin alkoi tärkeä sosiaalinen ja poliittinen kriisi, joka johtuu kuivuuden aiheuttamien huonojen satojen peräkkäisistä sadoista.

Verinen sisällissota, 1200 -luvulla, päätyi aiheuttamaan Tiahuanacon kulttuurin romahtamisen. Heidän hallitsemansa alue jaettiin pieniin alueellisiin Aymaraan, joista Lupaca, Pacajes ja Colla Kingdoms korostivat.

Tihuanaco -kulttuurin sijainti

Tiahuanaco -kulttuurin laajennus - Lähde: xlsb/cc by -sa (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/4.0)

Tiahuanaco -kulttuuri ilmestyi Titicacan järvestä eteläpuolella. Se on kuitenkin alue, joka on runsaasti liekkien laitumissa ja joka on tukenut mukuloiden viljelyä.

Alkuperäiseltä alueelta Tiahuanaco -kulttuuri laajensi vaikutusvaltaansa laajalla Andilla. Tämä vaikutusvalta saavutti Chilen pohjoisessa; Cochabamba (Bolivia) itään; Tyynenmeren rannikko länteen; Ja etelässä se saapui Peruun ja Boliviaan.

Juuri siinä viimeisessä maassa, jossa Tiahuanacon vaikutusvalta oli huomattavampi. Tästä syystä monet bolivialaiset historioitsijat pitävät sitä "Bolivian äiti -kulttuurina".

Iso alkukirjain

Tihuanaco -sijainti

Tämän kulttuurin tärkein seremoniallinen ja pääkaupunkikeskus oli Tiahuanaco, joka sijaitsee samannimisen joen altaiden ja Katarin välissä. Kaupunki oli 3 800–4 200 metriä merenpinnan yläpuolella, 15 kilometriä kaakkoon Titicacan järvestä. Nykyään kyseinen alue sijaitsee La Pazin osastolla, Bolivian länsipuolella.

Tämän kulttuurin alussa Tiahuanaco oli vain pieni kylä. Ajan myötä se kehittyi, kunnes sillä oli noin 40 000 asukasta ja siitä tuli suuri seremoniallinen kaupunki.

Sosiaalinen organisaatio

Tiahuanacon kulttuurin poliittinen rakenne perustui uskontoon. Tällä teokratialla oli kirjeenvaihto yhteiskunnassa olemassa olevassa sosiaalisessa osastossa, kolmella selvästi eriytetyllä luokalla: eliitti, käsityöläiset ja talonpojat. Jotkut historioitsijat lisäävät neljännen sosiaalisen luokan, joka koostuu kauppiaista.

Yhteiskuntapoliittinen kehitys

Aluksi Tiahuanacon sosiaalinen organisaatio oli melko tasa -arvoinen. Ajan myötä tämä organisaatio tuli monimutkaisemmaksi, kunnes siitä tuli teokraattinen ja erittäin hierarkkinen valtio.

Lisäksi teokratia kehittyi myös militaristien ominaisuuksien sisällyttämiseksi, etenkin sen historian lopussa.

Uskonnon merkitys heijastui pappien valtakunnassa. Pappikasti oli yhteiskuntapoliittisen pyramidin kärjessä ja perusti voimansa Viracocha-Jumalan kulttiin, piti jumaluutta, jonka maailma loi ja hallitsi maailmankaikkeutta.

Tämä eliitti oli vastuussa kaikkien riittojen ja seremonioiden järjestämisestä, jotka suoritettiin jumalien kunniaksi. Hänen asunnonsa olivat pääkaupungissa ja muissa kaupunkikeskuksissa, kuten Lukurmata tai Pachiri.

Tiahuanacon kaupungin pääasiallisesta keskuksesta tämä kulttuuri käytti uskontoaan välineenä sen vaikutuksen laajentamiseksi.

Voi palvella sinua: Harry S. Truman: Elämäkerta, puheenjohtajakausi, tapahtumat, kuolema

Sosiaaliset luokat

Wari -villahattu. Tällaisia ​​korkkeja käyttivät eliitti Huari ja Tihuanaco, ja ne haudattiin kuolleiden kanssa

Pappien lisäksi loput sosiaalisesta eliitistä koostui armeijan ja vanhempien hallintoviranomaisista. Sitten olivat erityyppisiä käsityöläisiä ja yhteiskunnan pohjassa talonpojat.

Jälkimmäinen, lukuun ottamatta heidän alalla työskentelevää työtään. Sadonkorjuukauden päätyttyä heidän piti työskennellä julkisissa töissä ja tuolloin valtio oli vastuussa ruoastaan ​​ja majoituksestaan. Lisäksi he saivat säännöllisesti erityisiä aterioita, lahjoja, chicha- ja coca -lehtiä.

Toisaalta pätevien käsityöläisten ryhmät omistautuivat yksinomaan toimistoihinsa. Heidän työkeskuksensa olivat Tiahuanacon ja muiden kaupunkien seremoniallisia ytimiä ympäröivillä lähiöillä.

Eliitti erotettiin helposti muusta väestöstä vaatteisiinsa. Siten he käyttivät koruja, tunikoita, kosketettuja, korvakoruja ja erittäin hienostuneita hattuja ja sitten haudattiin heidän ruumiinsa viereen.

Merkantilistinen yhteiskunta

Tiahuanaco -yhteiskunta oli alussa hyvin merkantilisti. Tämä ominaisuus johtui siitä, että artikkeli kaupallisesti monille kaupunkeille.

Ainoastaan ​​ajan myötä tämä kulttuuri loi sotilaslaitteen, vaikka sen käytöstä ei ole todisteita sen valloituksissa.

Yksi kriisin teorioista, jotka kiihdyttivät tämän kulttuurin heikkenemistä. Tämä päätyi sisällissodan aiheuttamiseen.

Tihuanaco -kulttuurin uskonto ja jumalat

Tiahuanaco -kulttuurin uskontoa koskevat lähteet tulevat arkeologisten jäännösten tutkimuksista ja joistakin myytteistä, jotka inkat perivät ja keräsivät espanjalaiset.

Tiedetään, että he olivat polyteistejä ja että monet heidän jumalistaan ​​olivat sukulaisia ​​maatalouteen. Yksi hänen tärkeimmistä jumaluuksistaan ​​oli Viracocha.

Jumala Viracocha tai henkilökunta

Jumalan veistäminen Viracocha Puerta del Sol de Tiwanaku

Jumala Viracocha tai henkilökunta oli Tiahuanacon kulttuurin pää jumalallisuus. Joidenkin teorioiden mukaan tämä Jumala olisi sama kuin Aymaran valtakunnat, jotka palvoivat nimellä Tunupa tai Viracocha de los Incas.

Tämä jumala sai kultin Collaon tasangolla ennen Tiahuanacon esiintymistä ja oli sitten läsnä myös Huari Pantheonissa.

Viracochan tunnetuin ja parhaiten säilytetty esitys sijaitsee Puerta del Solissa. Siinä jumaluus ilmestyy keskusasentoon ja siipisten olentojen ympäröimä.

Mytologian mukaan tämä Jumala oli ihmisten luoja. Tätä varten hän käytti suurta kivikappaletta ihmisten piirtämiseen ja antoi heille sitten elämän.

Lisäksi ajateltiin, että Viracocha loi myös joitain jättiläisiä, joiden tarkoituksena on siirtää arkkitehtuuriin käytettyjä valtavia kiviä. Hän ei kuitenkaan ollut tyytyväinen luomiseensa ja lähetti tulvan tuhoamaan heidät.

Chachapuma

Arkeologiset havainnot ovat osoittaneet, että myös tämän kulttuurin yksinoikeudella pidettävää jumaluutta palvottiin: Chachapuma.

Tätä jumalaa esitettiin ihmishahmona, jolla oli kissan Macara, jolla oli pitkänomainen nenä, jota ajatellaan olevan viittaus hallusinogeenien käyttöön seremonioissa. Lisäksi hän kantoi kirves toisessa kädessä ja pääpäässä toisessa. Hänen kuvansa ilmestyi veistoksissa ja kerroissa,

Chachapumaa palvottiin "uhraamiseksi" ja hänellä oli suuri merkitys Tiahuanacon elämässä, koska hänellä oli myös merkittävimpien seremoniatemppelien suojelijan rooli. Arkeologit huomauttavat, että tämä jumalakorkki liittyi Pucarán "Degoller" -kulttiin.

Amaru ja Mallku

Amaru -kuva. Lähde: Mayukuna/CC BY-SA (http: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/3.0/)

Monet tämän kulttuurin jumalat liittyivät maatalouteen ja veteen. Heidän joukossaan olivat Amaru ja Mallku, jotka on edustettuna heidän rakentamiensa monoliittien bas -relafeissa. Näitä kaksi jumalaa hyväksyivät myöhemmin Aymaran ja inkojen lannan.

Hallusinogeenit

Bennet -monoliitti. Lähde: SODACAN/CC BY-SA (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/4.0)

Suoritetut tutkimukset ovat osoittaneet, että tämän kulttuurin rituaalit olivat erittäin monimutkaisia. On myös tiedossa, että erityyppisiä hallusinogeenisiä aineita kulutettiin.

Nämä aineet, Coca -lehtien lisäksi, olivat Huilcan ja parilan siemenet, molemmat otettiin tabletteihin. Tämän kulttuurin, kuten Bennet ja Ponce, pystyttämissä monolitheissa voit nähdä kuvia näistä tabletista, joita on löydetty myös San Pedro de Atacaman ja Tiahuanacon haudoista.

Hallusinogeenien alkuperä oli ennen kaikkea El Chapare, tänään Cochabamban laitoksella, Boliviassa. Pappit eivät vain kuluttaneet niitä, vaan myös ihmisille rituaaliuhrien vuoksi.

Uhraukset

Akapanan pyramidin jäännökset

Akapanan arkeologisessa kompleksissa suoritetut kaivaukset, jotka on tuotu keramiikkapalasiksi, kuparia, joidenkin eläinten luut ja ihmisen hautaamiset.

Akapanan pyramidin ensimmäisellä tasolla miesten ja lasten jäännökset löydettiin todisteista hajoamisesta. Nämä jäänteet, ilman kalloa, olivat hajallaan olevien kamelidien vieressä. Toisella tasolla ilmestyi myös ihmisen vartalo.

Voi palvella sinua: Kuinka tarina on jaettu? Päävaiheet

Kaikki nämä ruumiit kuuluivat ihmisuhrien uhreille. Yleisin teoria on, että ne olivat pyramidin rakentamiselle omistettuja tarjouksia.

Keramiikka

Keramiikka, joka on esitelty Tiwanaku -museossa La Pazissa, Bolivia. Lähde: Minä, Christophe Meneboeuf/CC BY-S (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/2.5)

Tiahuanacon taiteessa keramiikka seisoi.

Toinen hänen edustavimmista teoksistaan ​​olivat Huacos, ihmisen muotokuvat ruokia, tekstiä tai arkkitehtuurirakenteita.

Tutkijat huomauttavat, että heidän keramiikansa saivat vaikutusta Pucará -kulttuurin kehittämältä, etenkin uhravien shamaanien ja shamaanien luonteen ikonografiassa.

Ominaisuudet ja temaattiset

Tiahuanaco -kulttuuri kehittyi ennen kaikkea viiltokeramiikkaa, toisin sanoen sen sisustamisen kanssa, joka on tehty mudassa tehtyjen viiltojen kautta ennen sitä. Hänen lasit ovat keskikokoisia, paksu ja yleensä maalattu ruskea, valkoinen, oranssi ja punainen seinät.

Sen koriste -aiheet edustivat eläimiä, kuten kissat, kondorit ja käärmeet, geometristen hahmojen lisäksi.

Tiahuanacon keramiikkatekniikka oli erittäin edistynyt. Hänen teoksensa osoittivat usein huomattavaa standardointiastetta, mikä osoittaa, että tuotannossa oli jonkin verran hallintaa.

Edellä mainitussa luomuksensa monikromiassa, joka yhdistyi viiteen väriin, eniten käytetty oli oranssi.

Hänen tyypillisimmät teoksensa olivat Kero ja Pebetero. Ensimmäinen valmistettiin pääasiassa puusta tai savista myös puun reunoilla. Tämän tyyppinen lasit laajennettiin vähitellen pohjasta yläreunaan, kunnes sen halkaisija taittuu. Monta kertaa nämä kermat koristeltiin Puma- tai Puma -päällä tai ihmisen kasvoilla.

Sillä välin Pebeterolla oli tapana kissan muoto avoimella selkänsä. Se oli seremonioille tarkoitettu huaco, jonka tehtävänä oli toimia sensurina temppeleissä.

Arkkitehtuuri

Tämän kulttuurin ensimmäiset rakenteet, jotka on tehty suorakulmaisilla kivillä, olivat melko primitiivisiä. Seuraava askel sai heidät nostamaan chullpas -ominaisuutensa, hautajaiset. Lopuksi he rakensivat suuria muistomerkkejä veistetyillä ja kiillotetuilla kivillä.

Sen arkkitehtuuri oli monumentaalinen ja megaliittinen, mikä merkitsee suurten kivilohkojen käyttöä. Nämä lohkot liittyivät käyttämällä kuparin niittejä.

Sen merkittävimpien rakennusten joukossa olivat porrastetut pyramidit, upotetut pihat ja alustat.

Tiahuanacon linnoitus

Kuunovi. Lähde: Daniel Maciel/CC by (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by/2.0)

Tämän kulttuurin pää seremoniallisessa keskuksessa Tiahuanaco, sen sivilisaation tärkein uskonnollinen keskus nousi. Sen arkkitehtuuri saatiin päätökseen koristeellisilla helpotuksilla ja viillotetuilla panoksilla Stelesissä.

Kaupungin tärkeimmät rakennukset olivat Kalasasaya, Puerta del Sol, Puerta de la Luna, Semi -subterraaninen temppeli ja Puma Punku.

Auringon ovi

Aurinkoportti

Tämä suuri puinen lohko sijaitsee puolivälissä sijaitsevassa patiossa. Se oli pääsyn portaali tärkeään rakennukseen, joka täytti seremonioiden temppelin toiminnan.

Puerta del Solin korkeus on 3 metriä, kun taas sen leveys saavuttaa 3,73 metriä. Sen likimääräinen paino on 12 tonnia.

Kaikki oven muodostava kivi on koristeltu helpotuksen avulla. Keskustassaan näkyy sauvojen tai Viracochan Jumalan kuva.

Puerta del Sol -sovelluksen viracocha

Kalasasaya

Yleinen näkemys Kalasasayasta

Tätä avointa temppeliä käytettiin aurinkoenergisen observatoriona siten, että Tiahuanacon asukkaat voisivat määrittää vuoden asemat.

Suorakulmainen rakennus oli puoliksi -bterrane. Laskeutumiseksi käytettiin portaita, joita ympäröivät kynsipäillä koristeltu kivinen seinä.

Kalasasayassa sijaitsevat kolme Tiahuanacon tunnetuinta rakennetta: Ponce Monolith, El Fraile monolith ja Puerta del Sol.

PUMA PUNKU

PUMA PUNKU

PUMA PUMA PUMA PUMA PALUSTUSTI KIRJALLISET KIVAT. Useissa paikoissa on ollut useita ruokia, joita voidaan käyttää sen rakentamisessa, kuten kivihammot tai jotkut metallityökalut. Tämä ovi erottuu käyttämällä H -muotoisia lohkoja, jotka sopivat täydellisesti.

Uskotaan, että Puma Punkun on oltava parhaan hetkensä aikana vaikuttava ulkonäkö. Minua koristeltiin kiillotetuilla metallilevyillä, kirkkain väreillä ja kankaiden keramiikoilla.

Veistos

Monolito fraile. Lähde: Pavel Špindler/CC by (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by/3.0)

Kuten arkkitehtuurissa, tämän kulttuurin veistos tehtiin suurilla kivipaloilla. Heidän kanssaan he edustivat ennen kaikkea antropomorfisia olentoja.

Merkittävimmät veistokselliset teokset olivat monumentaaliset monoliitrit, kuten El Fraile, Ponce ja Bennett.

Monolito -ponce. Lähde: Pavel Špindler/CC by (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by/3.0)

Ensimmäinen edustaa kuvan 2.8 metriä korkea ja on veistetty Arenisca. Sillä välin Bennettin on veistetty samaan materiaaliin ja sillä on antropomorfinen esitys, joka pitää lasin toisessa kädessä ja yksi hahmo toisessa.

Viitteet

1. Perun historia. Tiahuanaco -kulttuuri. Saatu historiasta perulainen.PE -PE
2. Varustettu. Tiahuanaco -kulttuuri. Saatu ECORED: ltä.Cu
3. Pedagoginen kansio. Tiahuanaco -kulttuuri. Saatu FolettopeDagogicasta.com
4. Enyclopaedia Britannica -toimittajat. Tiwanaku. Saatu Britannicalta.com
5. Unescon maailmanperintökeskus. Tiwanaku: Tiwanaku -kulttuurin henkinen ja poliittinen keskus. Saatu WHC: ltä.UNESCO.org
6. Cartwright, Mark. Tiwanaku. Saatu muinaiselta.EU
7. Tietosanakirja. Tiahuanaco. Saatu tietosanakirjasta.com