Totonaca -kulttuuri

Selitämme, mikä on Totonaca -kulttuuri, sen sijainti, historia, ominaisuudet, seremoniakeskukset, taide, kieli ja muut

Kaksarikoiden pyramidi El Tajínissa, Veracruz Norte, Meksiko

Mikä on Totonaca -kulttuuri?

Se Totonaca -kulttuuri Se oli alkuperäiskansojen sivilisaatio, joka asettui Mesoamericaan, erityisesti nykyisessä Meksikon Veracruzin osavaltiossa, Pueblan pohjoisalueella ja rannikolla. Aluksi he muodostivat kaupunkien liittovaltion, vaikka historioitsijat huomauttavat, että myöhemmin kolme kartanoa luotiin.

Sen tärkeimmät kaupunkikeskukset olivat Tajín (välillä 300–1200 d. C.), Papantla (vuoden 900 ja 1519 välillä) ja cempoala (edellisen samat päivämäärät). Vaikka nämä kolme erottuivat monumentaalisesta arkkitehtuuristaan ​​ja veistoksistaan, siitä tuli ensimmäinen, josta tuli paras tämän kulttuurin loiston räjähdys.

Totonacan alkuperä on vähän tunnettu. Menestyneimmän teorian mukaan tämä Huasteco -ytimeen kuuluva kaupunki olisi peräisin Chicomoztocista, josta he aloittaisivat muuttoliikkeen, joka otti yhteyttä muihin kulttuureihin, jotka asuivat maassa. Vaikka he eivät onnistuneet yrittäessään asettua useilla alueilla, he keräsivät vaikutteita Olmecsilta tai Chichimecasilta.

Myöhemmin he kärsivät atsteekkien hyökkäyksistä, jotka onnistuivat valloittamaan suuren osan alueesta, jota hallitsee Totonacas. Tähän vastauksena oli koko sen kaupunki, jossa he päättivät tukea uusia tulokkaita espanjalaisia ​​valloittajia taistelussaan yhteistä vihollista vastaan.

Maantieteellinen ja ajallinen sijainti

Totonaca -kulttuuri ilmestyi klassisella ajanjaksolla ja jatkui postilaitoksen aikana, kaksi vaihetta, joissa Mesoamerican historia on jaettu.

Tämä sivilisaatio saa myös Tajín -kulttuurin nimen, kirkkokehityksen, joka tulee Totonacasin tärkeimmästä seremoniallisesta ja kaupunkikeskuksesta. Tämän kaupungin suurimman loiston vaihe tapahtui välillä 300–1200 d. C.

El Tajínin lisäksi Totonacassa oli kaksi muuta tärkeää seremoniakeskusta. Sekä Papantla että Cempolaala, elivät parhaansa ajan välillä 900–1519. C., Espanjan valloittajien saapumiseen asti.

Maantieteellinen sijainti

Alue, jonka Totonacas miehitti, oli Veracruzin keskustassa, nykyisessä Meksikossa. Myöhäisen klassikon aikana he laajensivat alueitaan, kunnes papaloapan -joki pääsi etelään. Samoin he saavuttivat osan Oaxacan ja Pueblan, Perote Valleyn, Sierras de Papantlan ja Pueblan ja Cazons -joen matalan vyöhykkeen osavaltioista.

Totonacan maantieteellinen jakauma

Yksi Totonacapanin alueen ominaispiirteistä, jotka ovat tämän kulttuurin käytössä, oli sen kostea ja lauhkea ilmasto. Tämä antoi heille mahdollisuuden saada suuria maissin, papuja, chiliä tai kurpitsaa, jotain olennaista väestölle kasvaa.

Maan hedelmällisyys antoi heille mahdollisuuden selviytyä Meksikon keskustassa 1450–1454 tapahtuneesta nälänhätästä, joka vaikutti atsteekkeihin tarjoamaan Totonacas orjia vastineeksi maissille.

Alkuperä ja historia

Muutamia tietoja Totonaca -kulttuurin alkuperästä on tiedossa. Historioitsijoiden mielestä he ovat tulleet Huasteco -ytimestä, vaikka he kehittivät oman kulttuurinsa kosketuksen jälkeen.

Muuttoliike

Hyväksyttyimpien teorioiden mukaan Totonacas lähti Chicomoztocista, joka sijaitsee Pohjois -Meksikossa ja suuntasi kohti maan keskustaa. Matkalla he kävivät läpi useita paikkoja, kuten Tamiahua, Misantla, Tula tai Teotihuacán Lagoon, kunnes he saavuttivat Mixquihuacanin, missä he perustivat pääkaupunginsa.

Siitä kaupungista he alkoivat valloittaa joitain läheisiä maita. He eivät kuitenkaan pystyneet ylläpitämään aluettaan alueella, koska Chichimecas karkotti heidät.

Tämä tarkoitti, että hänen tulisi muuttaa takaisin etsimään parempaa paikkaa asettua. Kuten näyttää siltä, ​​Teayo ja Yohualichan ylittivät ennen johtavan alueen löytämistä. Lopuksi alueella, joka saa Totonacapanin nimen, he pystyivät nostamaan kaupunkeja, kuten Tajín ja Cempoala.

Loistokausi

Historialaiset jakavat tämän kulttuurin historian useisiin vaiheisiin. Alkuperäiselle, varhaisen klassikon aikana, oli ominaista barochismin kehitys.

Tämän ajanjakson jälkeen, jo klassisessa horisontissa, Totonaca -kulttuuri kehittyi huomattavasti. Kuudennesta vuosisadasta IX: n jälkeen tämän sivilisaation siirtokunnat kasvoivat huomattavasti. Esimerkiksi El Tajín saapui kattamaan noin 1200 hehtaaria.

900 d. C., Varhaisessa jälkiklassissa TOTONACA: n kaupallinen toiminta kasvoi, samoin kuin heidän talouden muilla alueilla. Nämä parannukset johtivat heidän suurimman loiston hetkeen, joka alkoi vuonna 1200 ja kestäisi espanjalaisten saapumiseen asti.

Atsteekkien hyökkäykset ja espanjalaisten saapuminen

Vahvuudestaan ​​huolimatta Totonacat eivät voineet välttää atsteekkien voittamista, jotka ryhtyivät sotilaalliseen kampanjaan heitä vastaan ​​viidennentoista vuosisadan puolivälissä. Voitonsa jälkeen Meksikon keisari Moctezuma I asetti vahvojen verojen maksamisen tappiolle sekä velvollisuuden toimittaa satoja lapsia vuosittain orjuuttaakseen heidät.

Tilanne muuttui espanjalaisen valloittajan Hernán Cortésin saapuessa. Tämä oli saavuttanut Veracruzin rannikon vuonna 1519, ja matkalla pohjoiseen he tiesivät Cempoalan olemassaolon. Espanjalaiset lähettivät viestin Totonacan kaupungin viranomaisille ja suostuivat pitämään kokouksen heidän kanssaan.

Hernán Cortés muotokuva

Cempoalan Totonacan päällikkö sai espanjalaiset suurella vieraanvaraisuudella. Tarinoiden mukaan, kun Cortés kysyi, kuinka hän voisi palkita hyvän vastaanoton, Totonacas alkoi valittaa atsteekista saamastaan ​​hoidosta.

Totonacas näki espanjalaisten saapuessa hyvän tilaisuuden päästä eroon atsteekin verkkotunnuksesta. Siten kyseiseen kulttuuriin kuuluvat 30 kansaa kokoontuivat Cempoalaan ja suostuivat liittolaisen kanssa Cortésin kanssa vihollistensa voittamiseksi.

Tuloksena oli 1300 Totonac -soturin sisällyttäminen Cortén joukkoihin. Yhdessä alueella olevien 500 espanjalaisen kanssa he pyrkivät voittamaan atsteekkien imperiumin.

Espanjalaisen verkkotunnuksen alaisuudessa

Allianssi espanjalaisten kanssa antoi Totonacasille päästä eroon atsteekkien hallinnasta. Tästä kuitenkin tuli vain espanjalainen verkkotunnus. Pian valloittajat alkoivat pakottaa heitä luopumaan perinteistään ja uskomuksestaan.

Se voi palvella sinua: Saksan historiallinen talouskoulu

Yksi Totonacasin tärkeimmistä työkaluista heidän kulttuurinsa luopumiseksi oli uskonto, koska he määräsivät kristinuskon perinteistä polyteismia vastaan, jota he olivat jatkaneet siihen hetkeen asti.

Encomiendas

Kuten muiden mesoamerikkalaisten kansojen kanssa tapahtui, Totonacasista tuli espanjalaisten palvelijoita pakettijärjestelmän kautta. Siksi heidän oli tarkoitus työskennellä haciendan kanssa, etenkin sokeriruokolle omistetuissa.

Cempoala lopulta hylättiin ja Totonaca -kulttuuri käytännössä katosi. Vain 1800 -luvun lopulla se löydettiin uudelleen Meksikon historioitsijan ja arkeologin Francisco del Pason ja Troncoson teosten ansiosta.

Mortanaz

Vaikka espanjalaiset tuskin käyttivät väkivaltaa Totonacapanin valloittamiseen, heidän asukkaidensa kärsivät suuresta kuolleisuudesta. Tärkein syy olivat valloittajien kuljettamat sairaudet.

Tällä hetkellä on kuitenkin edelleen noin 90 000 ihmistä, jotka pitävät Totonacan kielensä. Nämä on jaettu 26 Pueblan kuntaa ja 14 Veracruzin paikkakuntaa.

Totonaca -kulttuurin ominaisuudet

Kuten todettiin, Totonaca -kulttuuri keräsi ja sisällytti monia muiden kylien ominaisuuksia, kuten Olmecs tai Teotihuacanos. Näillä vaikutteilla ja omilla panoksellaan he loivat tärkeän sivilisaation, joka ulottui Oaxacaan saavuttamiseen.

Etymologia

Sana "totonaca" Nahuatl tai meksikolainen kielen sanakirja, Se on "Totonacatl" monikko ja viittaa Totonacapanin alueen asukkaille. Jotkut asiantuntijat huomauttavat, että "Totonaco" voi tarkoittaa "kuuman maan ihmistä".

Toisaalta, Totonacon kielellä sanalla on "kolmen sydämen" merkitys, joka viittaa kolmeen suureen seremoniakeskukseen, joita tämä kulttuuri on herättänyt: El Tajín, Papantla ja Cempoala,.

Yhteiskunnallinen organisaatio

Totonaca -kulttuurin sosiaaliseen ja poliittiseen organisaatioon on vähän viittauksia. Tutkimukset ovat perustuneet arkeologisiin havaintoihin ja hyväksyttyyn teoria on, että se oli yhteiskunta, joka on jaettu erilaisiin sosiaalisiin luokkiin.

Cempoalan vanhan kaupungin jäännökset. CORA221010/CC BY-SA (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/3.0)

Tätä sosiaalista pyramidia johti aatelisto, joka koostui hallitsevasta päälliköstä, muista viranomaisista ja papista. Kaikki he olivat vastuussa kaikkien valta -alueiden hallitsemisesta, poliitikosta uskonnolliseen, talouden kautta.

Hänen hallitustaan, kuten huomautettiin, johti Cacique, jota avustaa vanhimpien neuvosto.

Pappeilla oli myös päärooli tässä kulttuurissa. Heidän tehtävänsä joukossa olivat seremoniallisten kulttien suunta, tähtitieteellisten havaintojen tekeminen ja ohjausseremoniot.

Tätä uskonnollista kastiä hallitsivat syyttäjät (vanhimpien neuvoston jäsenet) ja heidän jälkeensä butlerit (osapuolten sponsorit) ja topilit (temppelien hoidosta vastaava).

Pyramidin pohjan suhteen sen muodostivat kansalaiset, suurin osa asukkaista. He olivat vastuussa maatalouden tuotannosta, käsityöstä, kalastuksesta ja rakentamisesta.

Ruokinta

Totonacat käyttivät hyväkseen niiden maan hedelmällisyyttä, jotka asuivat viljelemään suuria maissin pidennyksiä. Toisin kuin muut Kolumbialaiset sivilisaatiot, tämä vilja ei kuitenkaan ollut sen ruokavalion pääosa. Tätä roolia olivat hedelmät, kuten zapote, guava, avokado tai avokado.

Asiantuntijoiden mukaan talonpojat ja aateliset sopivat päivän ensimmäisen ateriansa koostumuksesta: maissipurone. Lounaan suhteen aateliset söivät papuja ja kassavaa, maustettuna lihakastikkeella. Köyhillä, vaikkakin samanlaisella ruokavaliolla, ei ollut varaa niihin kastikkeisiin.

Näiden elintarvikkeiden lisäksi tiedetään, että miehet kalastavat haita ja metsästetyt kilpikonnat, armadillot, peurot tai sammakot. Naiset puolestaan ​​kasvattivat koiria ja kalkkunoita. Molemmat näkökohdat johtavat ajattelemaan, että ne sisällyttävät nämä eläimet ruokavalioon.

Asu

Bernardino de Sahagún Friarin, fransiskaanin lähetyssaarnaajan mukaan, joka tuli oppimaan Nahuatlia dokumentoimaan alkuperäiskansojen tapoja, Totonac -naiset olivat erittäin tyylikkäitä ja pukeutuneita silmiinpistävällä tavalla.

Uskonnollisen mukaan aateliset käyttivät hameita kirjonnan kanssa pienen kolmionmuotoisen ponchon lisäksi rinnassa ja nimeltään Quexquemetl. Samoin niitä koristeltiin jade- ja kuoren kaulakoruilla ja käytetyillä korvakoruilla ja eräänlaisella punaisella meikillä.

Nuoret, jotka kantavat quExquemetl ponchoa. Angélica Rivera de Peña/CC BY-SA (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/2.0)

Toisaalta aatelisen miehet käyttivät eri värejä, kansi, bezooteja ja muita elementtejä, jotka on valmistettu Quetzal -höyhenillä.

Nykyään tämän kulttuurin naisilla on perinteinen vaatteet paita, esiliina, enagua, vyöt ja quexquemetl. Naiset itse valmistavat kaiken tämän, koska he ylläpitävät erinomaisten kutoja maineen.

Uskonto

Kuten muissa näkökohdissa, Totonacasin harjoittama uskonto on hyvin vähän tunnettu. Lähes kaikki, mikä tunnetaan, tulee ranskalaisen etnografin Alain Ichonin esseestä vuonna 1960. Sen päätelmien joukossa tämän kulttuurin uskomusjärjestelmän monimutkaisuus erottuu.

Jumalat

TOTONACA PANTEON koostui suuresta määrästä jumalia, jotka järjestettiin tärkeän hierarkian mukaan. Siten oli seuraavia luokkia: pääjumalat; toissijainen; omistajat; alaikäiset omistajat; ja alamaailman jumalat. Kaiken kaikkiaan uskotaan, että he lisäsivät noin 22 jumaluutta.

Tärkein Jumala tunnistettiin auringon kanssa, jolle tarjottiin joitain ihmisuhreita. Hänen vieressään oli hänen vaimonsa, maissin jumalatar, joka annettiin eläinuhrit, koska hän vihasi ihmisten ihmisiä. Toinen tärkeä jumaluus oli "vanha ukkonen", nimeltään Tajín tai Aktsini.

Totonacas sisällytettiin myös heidän pantheoniinsa joitain yleisiä jumalia muihin Mesoamerican sivilisaatioihin. Heidän joukossaan olivat tláloc, quetzalcóatl, xochipilli tai xipetec.

Koodeksista löytyy Quetzalcoatl -piirustus

Seremoniat

Totonaca -kulttuurin seremoniat liittyivät läheisesti heidän uskonnollisiin vakaumuksiinsa. Siten yleisimpien joukossa olivat uhraukset, sekä ihmiset että eläimet, seremoniallinen istutus tai tulen sytytys. Myös itse aktiivista harjoitettiin.

Hautajaistullin alalla Totonacas käytti sekä yksittäisiä hautauksia että ryhmiä.

Toinen tärkeä uskonnollinen seremonia oli lentäminen. Tätä, jota edelleen harjoitetaan, käytettiin jumalien pyytämiseen kuivuuden lopettamiseksi.

Se voi palvella sinua: Mesoamerican aikajana (ajanjaksot)

Esittää

Espanjan valloittajat pakottivat Totonacat luopumaan uskomuksistaan ​​ja omaksumaan katolisuuden. Tästä syystä enemmistölle se on heidän tärkein uskonto, vaikkakin sen muinaisen polyteistisen uskonnon elementtien kanssa.

Kuten muut kansat tekivät Latinalaisessa Amerikassa, Totonacas sisällytti katolisuuteen joitain myytteistään ja rituaaleistaan. Tämä yhdistelmä johti omaan uskonnollisuuteensa, jossa pyhille olennoille annetaan suuri merkitys. Usein kristilliset pyhät tunnistettiin joidenkin jumaluuksien kanssa.

Toisaalta nykyisissä Totonaca -yhteisöissä on edelleen parantajan hahmo, jota joku arvostaa henkilöä, jolla on syvä tieto terveydestä, hyvinvoinnista ja hyvistä sadoista.

Seremoniakeskukset

Ennen espanjalaisten valloittajien saapumista Mesoamericaan Totonacas oli nostanut useita tärkeitä kaupunkeja. Heidän joukossaan kolme seremoniakeskusta, joista tuli heidän sivilisaation keskus: Cempoala, Papantla ja El Tajín.

Tajin

El Tajínin kaupunki rakennettiin Veracruzin nykyiseen tilaan. Sen suurin loisto hetki tapahtui IX: n ja XIII D -vuosisatojen välillä. C., Aika, jolloin hän oli yksi Mesoamerican tärkeimmistä kaupunkikeskuksista.

El Tajínin vaikutus levisi paljon kaupungin ulkopuolelle. Tällä tavoin tämä vaikutusvalta laajennettiin koko Persianlahdella ja saavutti mayan hallitsemat alueen.

Yksi tämän seremoniallisen keskuksen merkittävimmistä näkökohdista oli sen arkkitehtuurin majesteetti. Tämä, joka on koristeltu friiseissä ja pylväissä veistetyillä monimutkaisilla helpotuksilla, suunniteltiin tähtitieteen mukaan.

Tärkein rakennus oli nichien pyramidi, paras esimerkki siitä, kuinka Totonacas sisällytti heidän tähtitieteelliset havainnot ja symbolisminsa rakenteisiinsa.

Papantti

PAPANTLA FLYERS

Papantla (900 - 1519) rakennettiin Sierra Papantecaan. Juuri ennen espanjalaisten saapumista kaupungissa oli 60 000 asukasta, erittäin tärkeä määrä toistaiseksi. Jo siirtomaakaudella Papantla otti El Tajínista Totonaca -kulttuurin pääpainoksi.

Kaupungin nimi tulee sanasta Nahuatl "Papán", joka nimitti alueen lintutyypin ja "tlan", mikä tarkoittaa "paikkaa". Siksi tarkin käännös olisi "papanes paikka".

Alueen asukkaat väittävät kuitenkin, että nimi ei tosiasiassa johda näistä kahdesta sanasta. Hänen teoriansa on, että "hyvä kuupaikka" tarkoittaa.

Cempoala

Cempoala

Hänen nimensä etymologia (Cēmpoal tarkoittaa "kaksikymmentä" Nahuatlissa ja ā (tl) tarkoittaa "vesi") on saanut jotkut historioitsijat ajattelemaan, että tällä kaupungilla voi olla monia kastelukanavia ja vesijohtoja. Nämä auttaisivat vettä kulttuuriin ja puutarhoihin.

Cempoala käytti Totonacas. C. Asiantuntijoiden mukaan heidän saapuminen tapahtumapaikalle johtui siitä, että itse Toltecit olivat karkottaneet heidät Sierra Madre Orientalin itävyöhykkeeltä.

Arkeologiset'scontracted -jäänteet todistavat, että paikassa oli suuria neliöitä ja linnoituksia. Näiden rakenteiden rakentamiseksi Totonacas käytti jokea kiviä, joihin he käyttivät laastia ja kalkkia.

Atsteekit kutsuivat kaupunkiin ”tilin paikkana”, koska siellä oli Meksikonlahden kansojen verot veloitettu.

Talous

Kuten todettiin, alueella, jolla Totonacas asettui, oli erittäin suotuisat olosuhteet maataloudelle. Tästä syystä tästä toiminnasta tuli sen tärkein taloudellinen moottori.

Tämän kulttuurin tärkeimmät kasvit olivat maissi, pavut, chili, kaakao, vanilja ja tärkeä joukko hedelmiä.

Hedelmällisten maidensa viljelyyn Totonacas liittyi kaupalliseen toimintaansa, erityisesti käsityöläisten ja muiden esineiden vaihtamiseen läheisten kansojen kanssa. Heidän viestintäreitinsä näiden muiden kansojen kanssa olivat erinomaisesti joki ja järvi, vaikka he myös loivat joitain kuljetusverkkoja maalla.

Muut taloudelliset toiminta, jolla on painoa tässä kulttuurissa, olivat metsästys ja kalastus. Ensimmäisessä tapauksessa he tapasivat vangitsemaan eläimiä, kuten villisikaa tai villisää kalkkunaa, kun taas kalastajansa käyttivät kaikkia löytämiä lajeja.

Hän korosti myös hyötyä, jonka tämä kulttuuri saatiin mangroveista. Tämän tyyppisestä maasta he saivat nilviäisiä, kaloja, kilpikonnia ja joitain lintuja.

Maanvalinta

Ensimmäinen Totonacasin käyttämä viljelytekniikka oli MILPA. Tämä koostuu maanvalintajärjestelmästä, jonka etuna ei ole uuvuttavaa maaperää. Syy on, että istutetut eri tuotteet, kuten maissi, pavut tai kurpitsat, tarjoavat ravintoaineita, joita maasto tarvitsee pysyäkseen optimaalisessa tilassa.

Ajan myötä, vaikka tätä järjestelmää ylläpidettiin, tämän kulttuurin viljelijät alkoivat käyttää keinotekoisia kastelukanavia.

Taide ja veistokset

Tärkeimmät TOTONACA -kulttuurin taiteelliset ilmenemismuodot annettiin veistoksessa, keramiikassa ja erityisesti arkkitehtuurissa. Entisissä seremoniakeskuksissa löydetyt jäännökset ovat osoittaneet tämän kaupungin kyvyn rakenteessa.

Arkkitehtuuri

Totonacasin tekemissä rakenteissa oli aiemmin kivi ja Adobe raaka -aineena. Silti nämä ominaisuudet voidaan tarkistaa tänään Cempoalassa, neliöillä nostettujen rakennusten ansiosta.

Kaikkien tämän kulttuurin rakentamien rakennusten joukossa näkyvin on niches -pyramidi. Se sijaitsee El Tajínissa, se on pyramidinen kivirakenne, jolla on suuri tähtitieteellinen ja symbolinen merkitys. Sen nimi tulee sen 365 ikkunasta, jotka edustavat vuoden päiviä.

Alus

Keramiikka oli toinen taiteellinen manifestaatio, jossa Totonaca -kulttuuri osoitti suurta taitoa.

Hyvä esimerkki ovat hyvin tunnetut hymyilevät kasvot, pienet keramiikkateokset, jotka edustavat ihmisen kasvoja hymyileviä. Pieni, noin 20 senttimetriä korkea, ne valmistettiin keitetyllä mudalla.

Voi palvella sinua: Orjuus Kolumbiassa: Historia, lakkauttaminen, seuraukset

Veistos

Tärkeimmät elementit, joita Totonacas käytti heidän veistoksensa valmistukseen, olivat kivi ja muta. Sen toiminta oli erittäin koristeellinen, korostaen niin kutsutun tupakoinnin jícaras.

Muut veistokset, jotka on valmistettu erittäin yksityiskohtaisella tekniikalla, edustivat akseleita, lukkoja, kämmeniä tai pallopelaajia.

Musiikki ja tanssi

Totonaca -kulttuurin perinteistä tanssia kutsutaan Poika Huastecoksi tai Huapangoksi. Jokainen väestöydin esitti joitain tanssin ja musiikin ominaisuuksia.

Tähän tanssiin edelleen liittyvä musiikki toteutetaan Jaranas, viuluilla, kitaroilla ja viidenneksellä. Näihin instrumentteihin liittyy muut totonacat itse.

Kieli

Totonaca -kulttuurilla oli oma kielensä: Totonaco. Näin, kuten Tepehuan kanssa tapahtui, ei ollut yhteydessä muihin kielellisiin perheisiin. Kieli vastaanottaa myös muita nimiä, kuten Tutunacu, Tachihuiin tai Tutunakuj.

Asiantuntijat katsovat, että Totonaco kuului ns. Macro-Maya-tavaratilaan ja kuvasi ensin espanjalainen lähetyssaarnaaja Fray Andrés de Olmos.

Totonaca tänään

Vuonna 1990 kehitetyn väestönlaskennan mukaan tällä hetkellä on 207 876 ihmistä, jotka puhuvat Totonacan kieltä. Suurin osa heistä asuu Veracruzissa ja Pueblassa, vaikka niitä löytyy myös muista osavaltioista, kuten Meksiko, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche tai Hidalgo.

Tavat ja perinteet

Totonacan perinteitä ja tapoja olivat seurausta oman ja muiden kansojen kokoelman välillä, johon ne liittyvät. Asiantuntijoiden mukaan he saivat muodostumisensa aikana tärkeän vaikutuksen Olmecsilta, samoin kuin jotkut Nahua -kylät, kuten Toltecs.

Näiden sivilisaatioiden vaikutuksen lisäksi Totonaca -kulttuuri keräsi myös Mayan elementtejä, Teotihuacanos ja Huastecos.

Perheen organisaatio

Totonac -perheet järjestettiin erittäin laajoissa yksimielisissä ytimissä. Yleensä kaikki sen jäsenet asuivat lähellä isän lukua.

Kun avioliitto vietettiin, morsiamen vanhemmille oli tapana toimittaa myötävaikutus rahan, tavaroiden tai työn muodossa.

Toisaalta Totonac -miesten oli työskenneltävä yhteisölle vähintään yhden päivän vuodessa, vaikka aatelisia voitaisiin taistella, jos he maksavat tietyn määrän.

Pyörän käyttö

Vaikka se ei ole yksimielisesti hyväksytty teoria, monet arkeologit väittävät, että Totonacat olivat ensimmäinen amerikkalainen kaupunki, joka käytti pyörää ennen espanjalaisten saapumista.

Tämän elementin käyttöä ei kuitenkaan tapahtunut taloudessa. Siten Totonaca -kulttuuri ei käyttänyt sitä maataloudessa tai muuhun maatalouden toimintaan, vaan osana leluja.

Lisäksi sitä käytettiin myös elementtinä eläinten muotoisten sfinksien rakentamisessa. Nämä patsaat, niiden akseleilla ja pyörillä, valmistettiin joitain rituaaleja tai seremonioita varten.

PAPANTLA FLYERS

Volators -tanssi on epäilemättä tunnetuin Totonaca -perinne. Suurella symbolismilla tämä tanssi liittyi (ja vielä) rituaaleihin niin, että sato oli hyvä. Tällä tavoin osallistujat kutsuvat maailmankaikkeuden niin kutsutut neljä suuntaa, veteen, tuuleen, maahan, aurinkoon ja kuuhun suosimaan maan hedelmällisyyttä.

Ei tiedetä varmasti, milloin tätä tanssia alettiin harjoittaa. Sitä koskevien tietojen puute johtui espanjalaisten valloittajien suorittamien asiakirjojen ja koodien tuhoamisesta yrittäessään, että alkuperäiskansojen luopuminen luopumisesta heidän perinteistään ja uskomuksistaan.

Joidenkin lähetyssaarnaajien suullinen historia ja kirjoitukset ovat kuitenkin antaneet asiantuntijoille mahdollisuuden kehittää teorioita tämän tanssin ulkonäöstä ja sen evoluutiosta.

Totonaca -myytin mukaan suuri kuivuus vaikutti sen alueelle. Tämä aiheutti ruoan ja veden puutetta, joten viisi nuorta päätti lähettää viestin hedelmällisyyden Jumalalle, Xipe TOTEC. Hänen aikomuksensa oli jumalallisuus lähettää sateita ja tällä tavoin sato parani.

Nuoret tulivat metsään, poistivat korkeimman puun oksat ja lehdet. Tämän jälkeen he kaivoivat reikän voidakseen korjata sen pystysuoraan. Paikan siunauksen jälkeen viisi miestä käytti höyheniä koristamaan ruumiinsa ja että Xipe TOTEC ajatteli olevansa lintuja.

Lopuksi he rullasivat vyötäröllä joitain köysiä, he kiinnittivät puun ja tekivät pyynnön lentämään huilusta ja rumpuun johtuen äänellä.

Tutkijoiden mukaan tämä tanssi suoritettiin suuressa osassa Kolumbian Meksikossa. Erityisesti se tehtiin 52 vuoden välein, kun kalenterisykli muuttui. Jonkin ajan kuluttua vain Totonacas ja Otomis säilyttivät perinteen.

Ninin

Toinen pre -Hispanic -perinne, jota juhlitaan edelleen, vaikkakin muutoksilla, on Ninin, termi, joka kääntyy espanjaksi "kuolleiksi". Yleensä se on sarja hautajaisiin liittyviä rituaaleja, joihin jotkut katoliset elementit sisällytettiin valloituksen jälkeen.

Juhla alkaa 18. lokakuuta, Pyhän Luukan päivänä (pyhä, jonka Totonacas tunnisti ukkosen Jumalan kanssa). Sinä päivänä ensimmäiset sielut saapuvat, kuolleille kuuluvat hukkuivat. Perinteiden mukaan siitä päivästä lähtien raketit käynnistettiin tai kellot kosketettiin kolme kertaa päivässä.

Samoin Totonacas alkaa sinä päivänä ostaa kaiken, mitä he tarvitsevat alttariensa nostamiseksi. He alkavat myös perheenjäseniä, joissa jokaisen suorittavat tehtävät jaetaan.

Alttarit on varattava ja koristettava 31. lokakuuta, koska kuolleiden lasten sielut on saapuva keskipäivällä. Tämä läsnäolo kestää vain yhden päivän, koska 1. marraskuuta, kun aikuisten sielut saapuvat, pienet ovat väliaikaisesti eläkkeellä.

8. -9. Marraskuuta Totonacas juhlii Aktumajatia sanoa hyvästit luonnollisen kuoleman kuolleelle. Siitä lähtien ja kyseisen kuukauden loppuun asti on jäähyväiset väkivaltaisesti.

30. päivänä kaikki sielut marssivat kohti hautausmaa.

Perinteinen lääke

Nykyiset Totonaca -yhteisöt säilyttävät edelleen joitain perinteisiä lääketieteelliseen hoitoon liittyviä hahmoja. Nämä ovat kätilöitä, jotka auttavat äitejä synnytyksen aikana, parantajia, lääkekasvien asiantuntijoita ja noita, jotka väittävät olevan yliluonnollisia voimia.