Epikureanismi

Samos Epicurus. Marmorinen rintakuva, toisen vuosisadan roomalainen kopio D.C. Kolmannen vuosisadan alkuperäisestä kreikkalaisesta.C.

Mikä oli epikureanismi?

Hän Epikureanismi Se oli filosofinen järjestelmä, joka ilmestyi neljännellä vuosisadalla.C. Ateenassa. Sen on luonut Epicuro de Samos, joka opetti oppinsa El Jardin -nimisessä koulussa. Hänen filosofiansa pääpohja oli onnellisuuden etsintä.

Tämän tavoitteen saavuttamiseksi epikureanismi julisti tarpeen saavuttaa tasapaino kehon ja mielen nautintojen välillä, samoin kuin pelkojen poistaminen. Jälkimmäisten joukossa hän huomautti niiden, jotka aiheuttivat kohtalosta, kuolemasta tai itse jumalista.

Epicurukselle jokaisen elementin muodostivat atomit ja miehet pystyivät havaitsemaan muotonsa ja ominaisuutensa aistillaan. Hänen seuraajiaan kutsuttiin epikurelaisiksi, ja heidän tulisi välttää kipua ja häiriöitä.

Epicureanismin alkuperä

Epicureanismin oppia opetti Samosin Epicurus, joka antoi hänelle myös nimensä. Filosofi syntyi vuonna 341.C. Ja matkustettuaan useiden paikkojen läpi, hän perusti El Garden -nimisen koulun Ateenan laitamille El Piraeon matkalla. Siellä hän kehitti ideansa.

Epicurus

Epicurus syntyi Samosin saarella, Ateenan perheessä. Hänen koulutuksensa tarjosivat hänen isänsä, opettaja ja useat filosofit.

18 -vuotiaana hän marssi Ateenaan täyttämään asevelvollisuus. Sitten hän tapasi isänsä huipentumassa, missä hän alkoi opettaa.

Vuonna 311 hän loi ensimmäisen filosofisen koulunsa Lesbosin saarelle. Pian sen jälkeen hän oli tänään toisen Lampsacon koulun johtaja, Türkiye.

Puutarha

Filosofi palasi Ateenaan vuonna 306. Pian hän aloitti ideoidensa opettamisen seuraajaryhmälle. Valittu paikka oli hänen talonsa piha, puutarha, joka päätyi koulun nimeämiseen, ja että enemmän kuin puutarha oli puutarha.

Toisin kuin muut filosofit, naiset ja orjat voisivat mennä El Gardeniin oppimaan opettajalta. Tämä tuotti suuren skandaalin ja vahvat reaktiot, huhut ja valheelliset toiminnoista, joita siellä kehitettiin.

Voi palvella sinua: Parmenides

Epicureanismin ominaispiirteet

Kivun puuttuminen nautinnona

Epikureanismi ei ole keskittynyt hedonismin hyvään osaan vain kehon etsimiseen. Tämän virran seuraajat antoivat älyn merkityksen enemmän. Lisäksi suuri osa tämän koulun nautinnon tai onnellisuuden määritelmästä viittaa poissaoloon eikä läsnäoloon.

Tällä tavoin he pitivät nautin. Kyse oli täydellisen tasapainon saavuttamisesta kehon ja mielen välillä, mikä tarjoaisi rauhallisuuden tai ataraxian.

Nautinnot ja kärsimykset

Epicureanismi katsoi, että nautinnot ja myös kärsimykset olivat seurausta tyydyttämisestä tai ruokahaluista.

Asiantuntijat korostavat, että Epicurus ei ollut dualistinen. Esimerkiksi Platonin edessä Epicurus ei uskonut, että sielun ja ruumiin välillä oli ero. Molemmat olivat materiaaleja ja koostuivat atomista.

Tämä sai hänet erottamaan kaksi muuta miellyttämistä, jotka perustuvat sieluun ja vartaloon, erilaiseen, mutta yhtenäiseen.

Kanoninen

Kanoninen on osa filosofiaa, joka on omistettu tiedon analysointiin ja miten ihminen voi saavuttaa sen.

Epicurus ja hänen seuraajansa ajattelivat, että aistejemme havaitsema tunne oli kaiken tiedon perusta. Mikä tahansa näistä tunneista aiheutti ihmisen nautintoa tai kipua, mikä aiheuttaa tunteita, moraalin perusta.

Fyysinen

Todellisuus Epicuruksen mukaan koostuu kahdesta perustavanlaatuisesta osasta. Ensimmäinen olisi atomit, materiaalit. Toinen olisi tyhjä, tila, jonka läpi atomit liikkuvat.

Epicureans ajatteli, että kaikki maailmassa on monipuolisia atomien yhdistelmiä. Heille saman sielun muodostuivat atomit, vaikkakin erityinen tyyppinen, hienovaraisempi kuin ne, jotka ovat osa kehoa.

Etiikka

Kuten edellä todettiin, etiikka oli tärkein osa Epicurus -filosofiassa. Se on perusta Epicureans -tarkoituksen saavuttamiselle: Ataraxian ja mielialan autonomian perustuva onnellisuus.

Voi palvella sinua: eettinen arvio: käsite, ominaisuudet, elementit, esimerkit

Tämän filosofisen virran etiikka perustui kahteen vastakkaiseen kohtaan: pelko, jota on vältettävä; Ja ilo, jota pidetään jotain arvokasta.

Neljä pelkoa

Pelojen voittaminen oli Epicurus -tapa saavuttaa onnellisuus. Itse asiassa epikureanismia on kutsuttu myös "tetrapármaco" tai lääketiedettä vastaan ​​neljää pelkoa, jotka opin mukaan olivat merkittävin: jumalien pelko, kuolema, kipu ja epäonnistuminen etsiessään hyvää.

Huolimatta siitä, että nimeävät jumalat yhden näiden perustavanlaatuisten pelkojen syiksi, asiantuntijat sanovat, että Epicurus ei ollut ateisti.

Tarkoitus

Epicuruksen filosofia, toisin kuin muiden koulujen filosofia, ei aikonut olla teoreettinen. Opetukset opettivat, että kaikki, jotka halusivat sen, voisivat suorittaa kuvauksensa polun onnellisuuden saavuttamiseksi.

Kyse oli pelkojen poistamisesta ja miellyttävän ja täyden elämän elämisestä. Tämän saavuttamiseksi he käyttivät tiedon empiirisiä elementtejä, atomistista fysiikkaa ja hedonistista etiikkaa.

Epicureanismin ja sen ideoiden edustajat

Enanda -diogeenit

Koska hyvin harvat Epicuruksen kirjoitukset ovat saapuneet tähän päivään saakka, joidenkin hänen seuraajiensa työ on välttämätöntä hänen filosofiansa ymmärtämiseksi. Näistä korostettujen Diogenes de Enonda, toisen vuosisadan kreikkalainen filosofi, joka paljasti tämän virran ajatuksen.

Osana levitystyötään Diogenes määräsi kirjaamaan joitain Epicuron maksimia suuressa seinässä lähellä Enoandan kaupungin päämarkkinoita, tänään Turkissa.

Kansalaisten tavoitteena oli muistaa, että he eivät aio löytää onnellisuutta ostojen tai kuluttajan kautta.

Juuri maanjäristyksen tuhoamat tästä seinämästä löytyvät fragmentit muodostavat yhden historioitsijoiden tärkeimmistä lähteistä epikureanismista.

Niissä näyttää olevan osa heidän opistaan, joka oli melkein tuntematon asiantuntijoille, klinamenille (poikkeama).

Voi palvella sinua: 7 kreikkalaista ja modernia mekanistisia filosofeja

Valitettavasti vain kolmannes seinälle tallennetusta on vain palautettu.

Zenon Sidonista

Zenón oli filosofi, joka syntyi 1. vuosisadalla.C. Kreikassa, luultavasti Sidonin kaupungissa (tänään Libanonissa). Hän oli nykyaikainen Cicerosta, joka sanoi kirjassaan Jumalien luonteesta että Zenón halveksi muita filosofeja, mukaan lukien klassikot, kuten Sokrates.

Epicuruksen seurauksena Zenón väitti, että onnellisuus ei valehdellut yksinomaan nykyisyydestä tai, vähemmän.

Hänelle toivo, että vaurauden jatkuvuus ja ilo oli perustavanlaatuinen. Ei ollut tarkoitus katsoa tulevaisuutta pelolla.

Horacio

Epicurus -seuraajat eivät olleet vain filosofien keskuudessa. Oli myös muita älymystöjä, jotka julistivat ideoitaan teoksissaan, kuten viides Horacio Flaco, yksi muinaisen Rooman pää runoilijoista.

Satiirisista runoistaan ​​tunnettu Horacio asui useita vuosia Ateenassa, missä hän opiskeli kreikkalaista ja filosofiaa, erityisesti epikureanismia.

Hänen työlleen on ominaista pohdinta siitä, mitä halutaan. Horacio tunnetaan eläkkeellä olevasta elämästä valittajan ylistyksen lisäksi, mitä Callo Illeä kutsutaan, luodaan maksimi, joka sopii täydellisesti epikureanismiin: carpe diem, mikä tarkoittaa "hyödyntää päivää".

Lucrecio

Romano, kuten Horacio, Lucrecio oli filosofi ja runoilija, joka asui välillä 99.C. ja 55 a.C. Vain tämän kirjoittajan teksti tunnetaan, nimeltään Rerum Natura (Asioiden luonteesta-A.

Tässä työssä puolustaa Epicurus -opetuksia, demokrunnan atomisfysiikan lisäksi.

Lucrecio selitti atomien liikettä ja ryhmiä sen lisäksi, että sielun kuolleisuus huomautti.

Kirjailijan tarkoituksena oli asiantuntijoiden mukaan vapauttaa ihminen jumalien ja kuoleman pelosta. Nämä runoilijan pelot olivat tärkeimmät onnettomuuden syyt.

Viitteet

1. Lozano Vásquez,. Epikureanismi. Saatu Philosophicasta.Tiedot
2. Uusi päivittäin. Epicureanismi tai hedonismi? Saatu uutisista.com.ei kumpikaan
3. Varustettu. Epikureanismi. Saatu ECORED: ltä.Cu
4. Diano, c. Epicurus. Saatu Britannicalta.com
5. Onnellisuuden tavoittelu. Epicurus. Saatu ja huolellisuudesta.org
6. Konstan, D. Epicurus. Saatu ruokalajilta.Stanford.Edu